top of page
  • Writer's pictureAnna Zakharyan

АРИСТОКРАТИЯ С СОЦИОЛОГИЧЕСКОЙ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ( от 25.08.2019 )

Кто такой аристократ? Это человек, чьи мысли, действия и поступки являются эталонными. Что значит эталонный? Это не только означает полное соответствие закономерностям общественной жизни, своеобразию конкретной ситуации и контексту общения, включая особенности психологии тех людей, с кем общается аристократ. В это поведение включается особое поведение, осознанное именно аристократом, как наиболее благоприятствующее его стране. Будь то туристическая поездка, торговые или дипломатические переговоры, аристократическое поведение держит на высоте честь своей страны. Именно поведением. А не самовосхвалениями. Если какое-то из этико-эстетических правил не выполняется, то поведение не может быть аристократическим, так как оно начинает страдать отсутствием подлинного понимания существа социального поведения как формы военных действий, но не агрессивного, а идеологического характера. В нем уже присутствует знание сути ситуации, учет контекста и цели проводимого как военная операция социального общения. Аристократ – это камертон для социального поведения. Если действовать в русле аристократического поведения, то никакие неожиданности не могут сбить с толку. Ведь оно опирается на давний человеческий опыт, процеженный веками царского правления, и вошедший в кодекс поведения лучших. Одновременно, этот кодекс включает в себя своеобразную технику безопасности при общении с людьми.

Аристократ может находиться на любой общественной ступени, но все равно, с учетом ценностной ориентации этой ступени, он будет себя вести правильно. Если вы не аристократ, то в вашем поведении есть значительная доля ошибок. Вы их можете не замечать. Но они тащат вас к низу, как стопудовые гири.

В мировоззрении аристократа всегда присутствуют два мира: один мир реальный, в котором он ведет себя правильно, хотя часто выглядит как обычный человек, и мир идеальный, на который он ориентируется как на компас, поскольку это мир космических и природных законов, мир опирающихся на них идеальных форм, которые преступить нельзя без риска последующей катастрофы. Ориентируясь на идеальный мир, аристократ, вводит, если тому способствует ситуация, непрерывные усовершенствования в различные сферы социального общения — от обыденного, до политического. Тем самым общество становится сильнее, приближаясь к воплощению идеальных конструкций. Такая тенденция, опирающаяся на природную функцию аристократии как носителя всего лучшего, входит в резкое противоречие с паразитическими и криминальными слоями любого общества, так как аристократ помогает обществу уплывать из ловушек и капканов, которыми они обильно устлали общественное поле.

В ответ аристократ получает постоянную лютую ненависть этих слоев и неустанные их попытки натравливания толпы на растерзание аристократии. Это элементарные правила войны. Сначала надо уничтожить командира. Аристократия – командир общества. Особенно яро уничтожается аристократия в последние 2 тысячи лет. Тайный язык жертвоприношений приказывает приносить в жертву животных-самцов. Григорий Парфянский ввел в обычай принесение в жертву красивых петухов. Имеющий ум, да поймет. Так, некогда отец византийского императора советовал сыну срезать все высокие колоски, чтобы сын смог справиться с более высоко образованным народом.

Аристократия была начисто истреблена большевиками. Ни у одного из народов большевистского региона нет аристократии. Никто и не знает, как должен вести себя аристократ. В средневековье в Армении, Византии, а потом в России и далее на Западе миллионами уничтожалась аристократическая закваска, которой не давали дойти до зрелости. Все павликианские, катарские , гностические движения – это попытки интеллектуально более развитой части населения гармонизировать общество, устранить бросающуюся в глаза несправедливость и разбой богатых и сильных. Подлинный источник аристократического поведения – многотысячелетние знания древнего мира, накопленные в Египте и Вавилоне. Но в Армении тысячелетиями происходило обратное – наиболее образованные, талантливые, активные слои изгонялись и находили выход своим талантам на чужбине. Еще удивительно, как столь длительное негативное просеивание этого народа, еще не полностью устранило у него тягу к знаниям и стремление к свету. В странах, куда изгонялись армяне – Россия, Европа — их преследовали возведением церквей Григория Парфянского, чтобы и там смутить разум армянский, довести до поклонения тем ценностям, которые противоречили их аристократическому инстинкту.

Аристократ отменяет в религиях то, что является плодом помутнения или злокозненного порабощения разума, и он солидарен с теми положениями религии, которые возвышают и усиливают человека.

Если связь с идеальным нам обеспечивает аристократия, то что еще даст нам революция? Именно отсутствие аристократии, провоцирует революцию. Когда аристократия изменяла своему великому призванию – жертвенному бескорыстному служению, начинались революционные катастрофы. Поэтому, роль аристократии во всех революциях была огромной. Если учитель не дает знания, то ученик будет искать их вне школы. При аристократии, которая была бы способна на жертвенное служение, никакая революция нам не страшна. Пример жертвенной жизни величайшего армянского аристократа – О.Туманяна — должен быть всегда перед глазами соотечественников.

Аристократия – не всегда входит в элиту. Элита — это всегда часть общества, хотя бы и обособившаяся, и может быть даже не лучшая, на самом деле, но все еще составляющая с народом единое целое. Понятия элиты и аристократии различаются их статусом. Элита имеет функциональный аспект, выполняет служебную роль. Аристократия обеспечивает проброс данного общества в будущее. Наличие в обществе аристократии делает излишней революцию. Все, что есть прогрессивного и созидательного, уже воплощено в аристократии. Аристократия — это высшая стадия развития элит.

Главными качествами настоящей аристократии являются ответственность и благородство. Понятие чести объединяет их в одно. Более подробно это понятие выписано в статье Р. Баренца: «Кодекс чести армянского патриота и гражданина» ( http://geoclub.info/kodekschesti/).

Издавна лучшие люди были бельмом в глазу несовершенного еще человечества. Оно всегда искало пути стреножить лучших людей. Правда и поводы для этого иногда были серьезные. Рыцари, воины, герои или уничтожали друг друга в бесчисленных войнах или обкладывали население поборами. Поэтому, не умея созидательно обуздать бурлящий дух героев, особенно агрессивную их часть, спроваживали их на разные войны. Троянская война из этой серии. Война Алой и Белой роз в Англии — другой подобный пример. Когда героев снова становилось слишком много, их уводили с собой на завоевания иных стран. Когда страна слабела, начинался поиск и выращивание нового поколения героев. Рим рухнул от недостатка героев, хотя цивилизация не погибла полностью. Но герои – это еще не аристократия, это преддверие, ее составляющая военная часть.

Героев раннего средневековья пришлось останавливать ссылками на волю бога. Священнослужители поняли, что смирить героического человека может только смиренный человек. И простерлось древнее учение о том, что жизнь человека – это служение богу. Оно может непосредственным (как у священнослужителей), может быть созидательным (в поте лица добывать хлеб свой), как у крестьян и ремесленников, но может быть и служение Богу с оружием в руках, как у воинов. Так рыцарство вобрало в себя импульс к благоразумию, и так родилось благородство.

Что такое благородство? В самом общем виде, это способность жертвовать собственными интересами и даже самим собой, не только во имя достижения некой цели, и даже не ради другого человека, а во имя неких высших нравственно-этических постулатов. Благородство не ситуативно, а постоянно. Желающий быть благородным должен быть им всегда, вне зависимости от обстоятельств и в этом ловушка благородства, ибо оно заставляет жертвовать своими интересами и собой даже там, где, с точки зрения здравого смысла, нет никакого толка. Заставляет вести себя благородным образом даже по отношению к тому, кто благородства не оценит и не заслуживает. Награда за благородство не на земле, а на Небе.

Введение понятия о благородстве должно было превратить рыцарство в истинную аристократию, в которой с физическим превосходством сочеталось превосходство нравственное. Обывателю достаточно быть честным человеком и не более того. Ему не вменяется в обязанность нравственное совершенство. Для рыцаря простой честности мало. Он должен быть благородным. От священника — святость, от рыцаря – благородство, от простолюдина – честность.

Честь остается главным понятием и в нравственном облике аристократа:

«Следует оберегать душевную чистоту и телесное бесстрастье, имея походку кроткую, голос тихий, слово благочинно, пищу и питье не острые; при старших – молчание, перед мудрейшими – послушание, знатным – повиновение, к равным себе и к младшим – искреннюю любовь; нечестивых, плотских, любострастных людей избегать, поменьше говорить да побольше смекать, не дерзить словами, не засиживаться в беседах, не бесчинствовать смехом, стыдливостью украшаться, с распутными бабами не водиться, опустив очи долу, душу возносить горе, избегать прекословия, не стремиться к высокому сану, и ничего не желать, кроме чести от всех» (Домострой).

Благородный человек никогда не кичится благородством. Легенды о рыцарях говорят нам куда больше о духе этого сословия, чем исторические источники. Ибо складывались они именно что по заказу рыцарей. Исполнялись и читались рыцарями же. Будь люди меча сплошь циниками и негодяями, стали бы они слушать подобное? Судите людей не потому, что они есть, а по тому, кем они хотят стать.

Жизнь без аристократии, что гниение в сырой могиле. Без аристократии народ превращается в бескультурную серую массу. Гибель европейской аристократии в мировых войнах привела к торжеству модернизма и постмодернизма. Но сверху вниз идет не только культура. Нравственные начала тоже передаются от лучших людей на общество в целом. Благородство перестает быть привилегией только аристократии. Подражая лучшим людям (а кому как не лучшим подражать?), общество перенимает их манеры и через то нравственно улучшается. Наличие благородного слоя улучшает нравственный уклад общества в целом. Если нацию лишить аристократии, она начнет вырождаться и физически и нравственно.

Передается ли благородство по наследству? Откуда берутся аристократы, и какую роль играет рождение? Человека делает аристократом совокупность качеств – воля, ответственность, решительность, культура, благородство. Ум и сила – тоже важны, но в большинстве случаев являются результатами не природных данных, а образования и тренировок. Навык важнее силы, ум и воля важнее навыка. Все перечисленные выше качества не являются врожденными, а воспитываются в человеке. Ключевым для превращения человека в аристократа является не рождение, а воспитание.

Младенец из аристократической семьи, воспитанный крестьянами, скорее всего, станет крестьянином. Крестьянский же младенец, попав в замок, станет рыцарем. Кто как не аристократ сможет воспитать себе подобного? Именно аристократия создала систему воспитания как таковую. Обывателю она не нужна – все воспитание сводится к принципу «делай как я» — воспроизведение повседневности. Образование – только в рамках необходимого, или принятого в обществе. Так можно воспитать обывателя, обычного «честного человека». Но для воспитания аристократа личного примера мало. Благородство и ответственность – качества, превосходящие обычную человеческую природу, и их развитие требует особой перестройки личности, трансформации сознания. Можно научить ряду действий личным примером, но нельзя перестроить человека без его собственного усилия. Если обыватель воспитывает ребенка между делом, то для аристократа воспитание – одна из важных задач в его жизни. Если крестьянин или ремесленник ответит, что сегодня он на час раньше уйдет с пашни/закроет лавку, потому что надо заниматься с сыном, на него посмотрят странно. Если воин говорит – «я учу молодых» — товарищи смотрят на него с уважением. Из среды аристократии и выросла педагогика, потому что только аристократам она и была нужна.

Рыцари, воюя друг с другом, соблюдали правила и порой вспоминали о благородстве. Современные войны знают только один принцип – победа любой ценой. Чем скорее и полнее завершить войну – тем лучше. А раз так, то все средства хороши.

Катастрофой для армянской аристократии стал ХХ век, а точнее – Геноцид и две мировые войны. Аристократы – поэты, писатели, общественные деятели первыми стали жертвой всемирной бойни. Уцелели немногие. А тех основательно проредили во вторую мировую. Потери оказались настолько велики, что нарушился сам механизм воспроизводства. Некому стало воспитывать новое поколение. Откровенно большевистские силы завладели общественным мнением и навязали обществу мнение о ненужности лучших как таковых. Советский подход к воспитанию и образованию основан на двух китах – коллективизме и ориентации на худших. Скорость эскадры равна скорости самого медленного корабля, потому преподаватель и воспитатель уделяет особое внимание именно этому «медленному кораблю». А надо, наоборот – уделять внимание самому сильному, самому быстрому. Хорошему человеку – помоги.

Высокий уровень интеллектуального развития и мотивации всех и каждого, в рамках единого социального пространства, позволяет быстро создать мощную науку и развитую промышленность. При необходимости, такое население можно легко мобилизовать и вооружить, добившись качественного усиления военного потенциала. Это дает стране, и ее элитам (аристократии), колоссальное преимущество в экономике и международной политике. Другое дело, что в военной ситуации и элиты, и аристократия, вынужденно теряют значительную свою часть, так как рискуют погибнуть первыми, или им приходится надолго уходить в тень. В дальнейшем, добившись своих целей с помощью освобожденного и просвещенного народа, они могут вернуться.

Настоящий аристократ — не одиночка, а часть общности, основанной на свободном союзе с себе подобными. Только в корпорации таковых и способно полноценное развитие аристократа и развитие его лучших качеств. Собери хороших людей вместе и помоги им подружиться, а не можешь – так хотя бы познакомь хороших людей друг с другом.

Но без практики общего дела союзы разрушаются. Единственно, что не может завершиться и не имеет видимой цели – процесс самосовершенствования. Горизонтальные связи будут мертвы без участия в совместной деятельности, ведущей к совершенствованию и самих людей и их связей. Только в ходе таковой вырабатывается умение нести ответственность за других, без чего не может быть настоящего аристократа. Раньше это вырабатывала военная служба, паллиативом которой в настоящее время может стать общее дело. Хорошие люди должны созидать.

Вот примеры деятельности, в которой может найти себя подготовка к аристократическому мышлению. Способствовать бесплатной базовой медицине, образованию и жилью для работников государственных предприятий, бюджетников и госслужащих, которые никак иначе, чем через честную работу не смогут получить жилье. Способствовать превращению научных работников, инженеров, учителей, врачей в элиту общества. Щедрое государственное обеспечение талантливых изобретателей. Остановка утечки мозгов за рубеж. Освобождение от коммунальных платежей участников боевых сражений.

Закрыть пути иностранным инвестициям и открыть шлагбаумы перед отечественными вложениями. Их достаточно, чтобы оживить экономику без рабской зависимости от иностранных банков и дать выход созидательному духу армянства. Армянские деньги гниют без употребления, а правительство ищет где-то что-то.

Разработка комплекса законов, норм и стратегий по противодействию анти-армянской гибридной войне по всему миру. Во всех сферах — политике, экономике, СМИ, образовании и культуре – должны вырасти пограничные идеологические столбы: что можно, а что нельзя допускать в отношении армянства с риском для собственной жизни и имущества.

Но и внутри исключить пропаганду извращений и культа «золотого тельца», привитие любви к отечественной истории и культуре. Признание наличия государственной должности отягчающим обстоятельством экономических преступлений. Пожизненное заключение за взятки или хищение государственных средств, без права условно-досрочного освобождения, с публичным процессом.

Аристократ не мыслим без культуры и культуры во всем – в одежде, поведении, общении, отношении к искусству и т.д. Хорошие манеры должны быть не неким навыком, задействованным по мере необходимости, но постоянной частью жизни.

Аристократ должен быть сильным. В прямом смысле, в физическом. Спорт должен быть частью образа жизни, но не превращаться в фетиш. Не высокие спортивные достижения, а регулярные занятия ради удовольствия и физической крепости. Для мужчин – весьма желательно уметь стрелять и иметь представление о военной подготовке.

Аристократ должен иметь хороший вкус и понимать искусство. Не знать и почитать некий классический канон (реалистическая живопись, классическая музыка и т.д.), а обладать развитым чувством прекрасного, что невозможно без развития художественных навыков. Вкус развивается из двух составляющих – первоначальной основы и постоянного упражнения. Под основой необходимо понимать наследие, под упражнением – участие в современной жизни.

Образование. Здесь цель – развитие ума и коммуникаций. Поэтому главный упор должен быть сделан на три направления – история, иностранные языки, математика. Образования должно включать в себя и географический кругозор. Отличие аристократа от интеллигента в том, что интеллигент судит мир через категории морали, а аристократ через призму приличий. Аристократ при этом не навязчив, просто в другой раз с вами не станут общаться, интеллигент же обычно навязывает свое отношение к миру, полагая себя его центром. С точки зрения социологии это, разумеется, совсем разные группы. Но стилистически они могут быть похожи, так как и у одних и у других есть вкус и возможности этот вкус проявлять. Они и в принципе довольно близки между собой. Другое дело, что интеллигент более раскован социально, пребывая в среде творческой, а аристократия живет в мире консервативных традиций и более строгих стилистических норм. Аристократический вкус строже и аскетичнее. Для аристократа новое означает предательство истории.

Кроме того правила дресс-кода непреложны в аристократической среде. Мужчина из аристократического сословия не может появиться на публике без галстука, например, или небритым — это моветон. При этом сама одежда не обязательно должна быть очень дорогой, главное опять же — вкус, чувство меры.

Как отличить аристократа от вставшего на этот путь неофита? Последний постоянно проговаривает вслух социальное уравнение, которое аристократ решает мгновенно в уме. То есть вам будут постоянно объяснять, почему то или иное событие прилично или неприлично, постоянно вы будете слышать оценки реальности и алгоритм этих оценок, это утомительно. Аристократ же смотрит на мир, делает выводы и вежливо улыбается, он регулирует свой социальный мир посредством дистанции. Зачем вам говорить об арифметике, если вы давно специалист по высшей математике.

Не всегда людей с хорошими манерами можно относить к аристократам. Когда-то в Англии аристократические манеры спустили вниз по социальной лестнице и получили феномен дендизма, противостоящего пошлости современного им мира — людей не высшего света с хорошими манерами и чувством стиля. Аристократа отличает ирония, а также одинаково ровное отношение к людям всех сословий, будь то прачка или королева. У аристократов довольно развито чувство меры и чувство дистанции, скажем так — умеренность и равномерность во всем.

Армении нужна, как воздух, нравственно обновленная правящая элита. Первыми шагами к ней будет формирование и воспитание аристократически мыслящих людей. Они должны создать и поддерживать такое общество, в котором: «Богатые и власть имущие должны жить и делать так, чтобы бедные простили их за то, что они богатые и власть имущие».

При подготовке статьи использован материал Священника Александра Шумского «Тоска по аристократии» http://ruskline.ru/news_rl/2016/07/14/toska_po_aristokratii/

Э.Р.Григорьян

0 views0 comments

Recent Posts

See All

Социальная термодинамика

Если рассматривать социальные процессы в обществе, в котором власть (или режим) вынужденно начинает прибегать к внутреннему террору, то мы обнаружим любопытную закономерность. Одним из трех важнейших

Comments


bottom of page