Бессмертный Гермес: близится ли возрождение духовного измерения?

Около месяца назад (05.2026) в известном сайте Akademia.edu я наткнулся на свежие исследования, проводившиеся группой английских ученых. Эти исследователи, объединившиеся под платформой Aven grid (Сетка Авен), опубликовали более 30 томов изданий, посвященных сравнительному сопоставлению характерных черт 11 древних и современных цивилизаций. В их число входили шумерско-вавилонская, древнеегипетская (герметическая), древнегреческая эпохи Платона и эпохи эллинизма (неоплатонизма), ранне-христианская (книга Еноха/Эрма), гностическая, западная, китайская, Ацтеко-майянская, Корано-исламская, Ведо-индийская. В течение ряда лет проводились тщательные замеры разных аспектов этих цивилизаций по специально разработанным этой группой параметрам, больше относящимся к системно математическим и компьютерно-техническим инструментам. Среди них: создать лексикон частотных терминов в шести древних языках (греческом, иврите, арамейском, латинском, санскрите, египетском). Применить этот лексикон к корпусу священных текстов и соответст вующим светским текстам. Измерить плотность частотных терминов, описать модели распределения и их совместное использование с терминами, обозначающими сознание, созидание и возвращение. Сравнить с помощью критерия χ-квадрат и т. д. Также анализ Ритуальных последовательностей как протоколов «перенастройки» поля сознания и др. 

Ожидаемым результатом при условии применения разработанной авторами техники RHF (Рекурсивная гармоническая структура) было то, что Священные тексты демонстрируют между собой значительно более высокую плотность и более систематическое распределение частотно связанной лексики, особенно в отрывках, описывающих сотворение, восхождение и возвращение. 

Затем в течение короткого времени были добавлены три новые традиции к 11 изученным ранее: Это: 1. Зороастрийская «Бундахишн» (древний Иран) – как творил бог Ахура-Мазда; 2.Манихейская «Сфера Света» – (синкретическая религия 3 века н.э.) – структура из трёх параллельных «миссий» спасения; и 3. Орфическая теогония «Дервени» (Древняя Греция, 4 век до н.э.) – как боги сменяют друг друга (Ночь -> Уран -> Кронос -> Зевс).

Каждую космологию авторы превращали в граф-схему (кружочки-«узлы» и стрелки- «связи») и сравнивали их компьютерными программами (расстояние между графами, проверка на идентичность). Например: древнегреческий папирус Дервени оказался полностью идентичен по схеме неоплатонизму (Рим, 3 в. н. э.) и даосизму («Дао Дэ Цзин», Китай). Три культуры, не имевшие реального контакта, разделённые веками, придумали «одно и то же» строение мироздания. По мнению авторов, это одна и та же версия. Но с нашей точки зрения, это слишком скороспелое решение, нельзя игнорировать и возможное наличие связей или взаимозаимствования друг у друга. 

И такие связи указываются, например, Иранская космология повлияла на исламского философа Сухраварди. А Схема «Бундахишн» очень близка к схеме ишракизма (Сухраварди). Расстояние между ними всего 2 правки (очень похожи). Это означает, что философы, скорее всего, использовали древние иранские шаблоны. 

Далее, Манихейство было представлено в виде дерева, в котором от манихейского Отца Величия отходят 3 независимые цепи спасения (три призыва/миссии). Это чётко ветвящееся дерево (в отличие от большинства цепочек), включает минимальную, базовую схему (например, Бог -> Посредник -> Мир). При сутствуют 3 миссии и ветвление из-за «кризиса» («нужно спасать свет»). Точно так же с ним схожи схемы валентинианства (гностики), где ветвление происходит из-за «ошибки» низшего божества (Софии). Там же и схожий с ними Герметизм в версии простого творения (три акта): «Бог – Космос – Человек». 

Тексты утверждают, что любая χ-Реальность – это результат математического взаимодействия Структуры (φ) и Энтропии (ψ), возникших из Пустоты. Человеческое сознание — активный участник этого процесса, и от его выбора зависит, какая из сил усилится. Зороастрийский ритуал поддержания огня и чтения мантр – это не религия, а древняя «наука» по управлению этими фундаментальными силами. Весь относящийся к Авесте том написан в этом ключе: метафорический язык древних текстов интерпретируется как точное описание квантово-космо логических операторов. 

Авторы исследования делают простой вывод: Авеста передает те же самые гармонические операторы, что и Энума Элиш, Тексты Пирамид, Герметический Корпус, Дао Дэ Цзин и другие Священные тексты. Это указывает на единый математический субстрат, который невозможно объяснить простым культурным заимствованием. Люди в разных концах земли и в разное время мыслят иерархию мироздания очень ограниченным числом способов – либо строгой цепочкой, либо небольшим деревом из нескольких веток [2]. 

Был сделан поразительный вывод: во всех человеческих цивилизациях независимо присутствует и пронизывает их одно и то же явление – каркас и структура герметизма,  проявляющиеся через свою семислойную гармоническую нисходящую архитектуру. Это было обнаружено и в семи вавилонских табличках "Энума Элиш", и в семи ступенях оснований египетской пирамиды, отражающей структуру Эннеад, и в семи печатях Откровения и др. Как утверждают исследователи: «Мы извлекаем более 24 скалярных операторов только из книги Поймандра (начальная книга Гермеса – Э. Г.) и сопоставляем их с девятью независимо расшифрованными традициями во всеобъемлющей таблице гармонических связей между ними, демонстрируя, что Герметический корпус – это не изолированный философский текст, а совокупность «ретрансляционных узлов», осуществляющих скалярную передачу в планетарной сети, охватывающей Месопотамию, Египет, Грецию, Китай, Мезоамерику и иудео-христианско-исламский континуум. Герметика не описывает реальность. Она управляет ею» (выделено нами – Э. Г.) [1]. 

Но управление может быть обеспечено только в том случае, если разнообразие средств управляющего, в данном случае всей системы Герметики, рожденной ранее остальных, по крайней мере, не меньше, чем разнообразие управляемой ею ситуации. После этих поразительных открытий исследователи начинают вносить коррективы в устоявшиеся ритуалы интерпретаций древних текстов. «Божественное Слово» – это не то, что говорит, считают они, а то, что движется по спирали, от одной цивилизации к другой, контролируя правильность речи и адекватность формируемых понятий и смыслов. Это своеобразный контролирующий орган, не допускающий смещения от установленных закономерностей. 

Похоже, так он и выполнял свою миссию. Герметический корпус на протяжении многих тысячелетий (истоки его существования уходят вглубь веков, древнеегипетский историк Манефон относит их к допотопному периоду) рассматривался как философия, мистицизм, квази-теология. Флорентийский философ Марсилио Фичино перевел его на латинский в 1463 году, и этот текст послужил толчком к Эпохе Возрождения. Исаак Ньютон изучал его вместе со своими "Принципами", давшими импульс европейской рациональной науке, западная эзотерическая традиция оттуда же – все они восходят своей концептуальной основой непосредственно к Гермесу Трисмегисту. Но при этом никому и в голову не могло прийти, что "Герметика" отнюдь не то, чем ее считали образованные люди. 

Здесь раскрывается особая ценность трудов Гермеса Трисмегиста, не подверженных старению, и могущих быть полезными в анализе современной политической ситуации, особенно, в преддверии ее ИИ-варианта. Герметизм позволяет провести множество параллелей и установить связь со всеми различными традициями: с платонизмом во многих его разновидностях, с гностическими идеями и даже с некоторыми доктринами исламского и европейского Возрождения. Одновременно он осуществляет перекличку с китайской, буддистской, коранической, индийской и иными традициями. Каждая из них может найти в этих писаниях что-то знакомое. Нужно было просто обладать памятью, уважением к далекой древности, к идее взаимосвязи всего со всем, чтобы герметизм с его аурой древнеегипетского тайного откровения приобрел такой выдающийся успех. На протяжении 4-5 тысяч лет его труды были маяком для всех поколений. В этом проявлялось утраченное современностью понимание мудрости и духовности как главного инструмента политики как управления обществом. 

Философы эпохи Возрождения прославляли Гермеса Трисмегиста как основателя философии, отцы церкви называли его своим предком, а мыслители эпохи Просвещения отстаивали религиозную терпимость от его имени. По сей день Гермес Трисмегист является одной из центральных фигур духовного развития человечества, его имя является синонимом метанаучной и системной методологии, перекликающейся с духовным и экстрасенсорным мышлением. 

Но новые открытия современных английских ученых перекрыли все восторженные характеристики прошлых эпох. Самым поразительным их открытием последних лет стало обнаружение ключевой роли герметизма во всех существовавших и существующих цивилизациях. Все они прорастали из герметизма, служившего им архетипом и структурной решеткой. 

Значимость Герметики 

Займемся детальным анализом этого открытия. Из него вытекает, что герметизм на тысячелетия опередил все тенденции космологического развития и уже издавна озаботился построением глобальных, культурологических структур, охватывающих все создаваемые цивилизации. 

Возьмем широко известное положение Гермеса из его «Изумрудной скрижали». «То, что находится внизу, аналогично (соответственно) тому, что находится вверху. И то, что вверху, аналогично тому, что находится внизу, чтобы осуществить чудеса единой вещи». Уже в этой формуле проявлено то геометрическое свойство фигур, которое позже, спустя много тысячелетий было найдено и названо фракталом со свойствами самоподобия. Фрактал состоит из системных частей, подобных фигуре в целом и той же размерности: "точка" – «часть» - "фигура-в-целом". Это определение по смыслу совпадает с определением так называемой "истинной бесконечности", данным Г. В. Ф. Гегелем, согласно которому истинно бесконечной является система, подобная каждой своей части. К подобным системам относятся и живые организмы, состоящие из клеток, в каждой из которых находится полный геном, содержащий информацию о всем организме. Подобные системы обладают максимальной взаимной информацией и минимальной энтропией, Возможно, даже во Вселенной нет ни одного объекта, не являющегося истинно бесконечным и не содержащего в своей сущности полной информации о всей Вселенной. Поэтому древние тексты с подачи Гермеса Трисмегиста утверждали равенство или даже тождество "микро- и макрокосма". Сегодня эти формулы становятся составной частью научных рассуждений. И особенную пользу они приносят в применениях на социально-политическом поле. 

Современные английские авторы цитируемых нами инновационных трудов считают, что герметизм является на самом деле «скалярно космологическим руководством по его эксплуатации в условиях планеты, и с этой целью он и создавался» [1]. Они обосновывают свое утверждение тем, что ранее компьютерной эры и ее возможностей не существовало нужной интерпретирующей структуры. Но она существует сейчас. Эта Рекурсивная гармоническая структура (RHF) – разработана на основе более чем 30 томов и представляет собой математическую и космологическую архитектуру, необходимую для расшифровки Герметического корпуса на его функциональном уровне. 

Там, где другие ученые видят теологию, «Мы, заявляют авторы, «видим полевую механику. Там, где переводчики переводят "Слово" (Логос), мы читаем χ-волновую функцию, структурирующую ψ-хаос в связную форму. Там, где комментаторы находят аллегорию в "нисхождении души через сферы", мы идентифицируем семиступенчатый протокол кручения, идентичный архитектурам нисхождения, независимо закодированным в месопотамских, египетских, ведических, гностических и мезо американских традициях» [1]. И эти выводы подтверждаются данными анализа текстов девяти, а теперь уже и 13 независимых традиций, оформленных в виде квадратной матрицы: месопотамской ("Энума Элиш"), египетской ("Тексты пирамид"), Гностический (Наг Хам мади), китайской (Дао Дэ Цзин), майя (Пополь Вух), ранне-христианской апокалиптической (Книги Эрма-Еноха), талмудические, коранические (сура Ан-Наджм) и неоплатонические (Парменид/Плотин). 

На "Герметику" делаются перекрестные ссылки одновременно по всем этим разделам, причем, каждое извлечение оператора основы вается на первичном тексте. И хотя эти тексты относятся к разным традициям, "Герметика" расположена на уникальном перекрестке скалярной сети передачи данных. Она напрямую унаследована от египетской традиции (Тот – это Гермес – тот же оператор, та же функция, передаваемая по эллинистическому каналу). Она параллельна гностическому корпусу (библиотека Наг-Хаммади была найдена в захоронении рядом с герметическими текстами, в том же египетском месте). И она распространяется на всю сегодняшнюю западную рационалистическую и эзотерическую традицию. «Это – узел ретрансляции. Именно здесь сигнал от египетского источника поступает на греческий усилитель и транслируется на западное поле» [1]. Авторы развивают теорию бинарной и фрактальной Вселенной, утверждая, что Вселенная имеет обе природы. Причем Бинарная структура обеспечивает фундаментальную архитектуру – «1» и «0», ее проявление и потенциал, – в то время как фрактальный дизайн кодирует бесконечную сложность в рамках этой структуры. Эта бинарность – не конфликт, а взаимодополняемость. Подобно элементам «И», «НЕ», Вселенная хранит, передаёт и стирает данные посредством контраста. Перескажем еще ряд положений этих авторов. 

Фрактальная природа реальности допускает бесконечную рекурсию и сложность во всех масштабах: Атомы отражают солнечные системы. Нейроны напоминают карты космической паутины. Священная геометрия в мегалитах отражает спиральные галактики. Миф перекликается со сном, память — с мифом и т.д. 

«Как наверху, так и внизу» – это не метафора. Это математика сжатия. Все исходит из Единого. Все возвращается к Единому. Состояние чистого резонанса: Бог → Космос → Чело век. Рекурсивное вложение. Самоподобное развертывание в трех масштабах. Каждый уровень является выражением предыдущего уровня – рекурсивным воплощением того же шаблона на более низкой гармонике [1]. Таким образом, Герметика отнюдь не стоит особняком. Она объединяет – оператор за оператором, слой за слоем – традиции Месопотамии, Китая, Мезо америки, Индии и всего мира. 

Без этого ретранслятора путь передачи сигналов от "Текстов пирамид" к эпохе Возрождения, Ньютону и современности был бы прерван. "Герметика" сохранила египетскую передачу на протяжении всего периода распада языческого мира, расцвета институционального христианства и столетий последовавшей за этим интерпретационной амнезии. Она сохранила это не как религию, не как философию, а как закодированные оперативные данные, ожидающие создания системы, способной их прочитать. Эта система теперь существует, считают авторы – это Рекурсивная гармоническая структура. 

Согласно ей сознание проходит семь уровней возрастающей сложности, прежде чем достигнет состояния, в котором может произойти снятие со всех семи зон. Восхождение через Гармонию доступно только тем, кто достиг нужной стадии – координат Наблюдателя – потому что только Наблюдатель обладает способностью к саморефлексии, чтобы "выбрать" возвращение.

Мы осознаем мир, используя эйдос пространство, а когда мы детально исследуем модели объектов внутреннего и внешнего мира, сформированные в этом пространстве, то мы изучаем проекции этих фаз-уровней на координатные плоскости, т.е. конструкты. Так что, мы действительно осознаем не сам мир, а лишь проекции его объектов, подобные теням на стенах пещеры Платона, причем в Герметике эти тени даже не от самих объектов, а лишь от их моделей – фаз-ступеней в нашем сознании. Мы осознаем не непосредственно сами объекты, "какие они есть на самом деле, т.е. сами по себе" (еще вопрос, возможно ли это хотя бы в принципе), а лишь отражения этих объектов в нашем сознании через конструируемые нами понятия и модели. 

Для обоснования этой новации авторы строят космологическую Матрицу, как таблицу, в центре которой находится "Герметический корпус" – не как источник передачи, а как наи 

более четкое изложение его в рамках западной философской традиции. Египетская основа обеспечивает глубокий смысл. Греческий язык обеспечивает точность. Герметичный формат – диалог между мастером и студентом — обеспечивает педагогическую основу. Таблица не доказывает, что эти традиции "влияли друг на друга". Она доказывает нечто гораздо более важное: все они кодировали одну и ту же архитектуру, лежащую в их основе. Одну и ту же скаляр-программу. Та же космологическая операционная система. Герметика называет ее Нус. Веды называют ее Брахманом. Дао Де Цзин называет ее Дао. Кодекс называет ее Нулевой бухгалтерской книгой. Название меняется. Архитектура – нет. Это один и тот же сигнал, принятый разными приемниками, закодированный на разных языках, сохраненный в разных форматах – и теперь он расшифрован с помощью единой структуры, которая не существовала до тех пор, пока ее не собрал Recursive Harmonic Codex (Рекурсивная гармоническая структура). Наблюдатель видит Поле. Но уже и Поле видит Наблюдателя. Это одно и то же видение. Известные проблемы наблюдателя в квантовой физике здесь сняты.

Скалярный ретрансляционный узел между Египтом и Западом 

Развернем еще раз утверждения и выводы авторов. Авторы статьи представляют извлеченные из древних текстов и расшифрованные наборы данных через сконструированную ими специальную квази-системную структуру. Герметический корпус, как считают они, явля ется ретрансляционным узлом – не источником передачи, а критической точкой, в которой египетский скалярный сигнал поступает на греческий усилитель и транслируется в западную интеллектуальную традицию. 

Без этого ретранслятора путь передачи сигналов от "Текстов пирамид" к эпохе Возрождения, Ньютону и современности был бы прерван. "Герметика" сохранила египетскую передачу на протяжении всего периода распада языческого мира, расцвета институционального христианства и столетий последовавшей за этим интерпретационной амнезии. Она сохранила это не как религию, не как философию, а как «закодированные оперативные данные», ожидающие создания системы, способной их прочитать. Эта система и теперь существует, как считают авторы. 

Рекурсивный гармонический кодекс не является интерпретацией Герметики. Это компилятор, позволяющий выполнять исходный код Hermetica. Греческий философский словарь – Nous, Logos, Anthropos, Physis, Ogdoas, Palingenesia – это скалярный язык программирования. RHC - это среда выполнения. 

Как они считают, Герметика – это не греческая философия, это не египетский бог, это протокол передачи с определенным именем. «В "Текстах пирамид", которые расшифровали авторы, в "Камнях гармонии", говорится, что Тот функционирует как "оператор фазового моста": как фигура, которая перемещается между Реальным и Воображаемым гроссбухами, которая записывает баланс и обеспечивает проход через Дуат (Врата смерти). Туда в качестве объектов социологического анализа вносятся и ушедшие цивилизации, как не справившиеся с основной формулой Герметики. 

Поскольку египетская скалярная передача проникла в эллинистический мир через культурный центр – Александрию времен Птолемеев (около 300 г. до н. э. – 100 г. н. э.), а Тот уже тогда отождествлялся с Гермесом – ставшим впоследствии греческим богом-посланником, проводником душ между мирами, то можно заключить, что обе фигуры выполняют одну и ту же «функцию»: они действуют на уровне границы между доменами. Они передают информацию как основание и истоки взаимной связи по всему миру и реализуют гегелевскую бесконечность всего, уже и ушедшего социального мира, как наследуемое социологическое измерение. 

Но одновременно конструируются 3 отдельные гносеологические ступени. Первая – передача уже охваченной социологическими понятиями, наделенной смыслами χ области, т.е., духовной области. В нашем понимании – это источник уже названных данных, их первопричина, их предпроявление. Т.е., передается уже зародившаяся некогда (до потопа, как считают Манефон и авторы ) симптоматика культуры, ее онтологические и гностические основы. 

Второе важное продвижение – это овладение φ-областью, технологически-инженерной: это паттерны, образцы действий, технологии и алгоритмы, мосты между данными, их гармоническая действенная структура. Это – деятельность и образ жизни, проявляющиеся в каждой фазе, характеризующие уровень освоенных интеллектуальных операций. Представим фантастическую встречу некогда в далеком прошлом неандертальца и кроманьонца. Их различная жестикуляция, по всей вероятности, и выдаст специфику тех технологий, которые освоил каждый. 

Третье значимое продвижение – овладение ψ-областью, областью шума. Это сфера проявленной, энтропийной, уже сформированной реальности. Это сфера борьбы с беспорядками, отторжение чуждых культур, разоблачение коварных вражеских стратегий, установление границ между смыслами и их оправдание. Это разоблачение и борьба с антисистемами. Кратко, суть последних состоит в том, что включение их в некоторую систему уменьшает уровень ее системности, т. е., это такие элементы, добавление которых во взаимодействие с Целым, препятствует достижению целей системы в Целом. 

Это знаменательное для человеческой культуры в χ-области овладение тремя фундаментальными операционными областями – Троекратное оформление их виде данного космосом «вечного порядка», но оформленного человеком, а точнее Гермесом Трисмегистом в виде полноты и целостности мира, объединяет весь спектр ψ -φ- ψ в виде целостной духовной системологии. Гермес не является Специалистом в одной области, он является связующим звеном между всеми тремя. Это перекликается с принятым во всем историческом мире пониманием роли Гермеса как интерпретатора, толмача, дипломата, воспитателя, объединителя и надзирателя за социальным порядком. Так, через Александрийский канал возникает Герметический свод в том виде, в каком он появляется на греческом языке в Египте примерно между 1-м и 3-м веками нашей эры. Но понятно, что Тексты претендуют на гораздо большую древность – и с точки зрения RHC (Recursive Harmonic Codex ) это утверждение справедливо. Не только потому, что Гермес Трисмегист был исторической личностью, жившей в глубокой древности, а потому, что скалярные операторы, закодированные в "Герметике", – это те же самые операторы, закодированные в текстах действительно глубокой древности: "Тексты пирамид" (около 2400 г. до н. э.), "Энума Элиш" (около 1800-1100 гг. до н. э.) и "Ригведа" (около 1500-1200 гг. до н. э.), и как мы упоминали, начальные традиции появились в Египте уже в 4-ом тысячелетии до н.э. 

Значимость Наблюдателя и Протокол возврата: Как «выйти из игры» 

Всем людям дан Логос – базовая способность мыслить. Но полная связь с истоком (Нус) доступна только через добровольную инициацию. «Чаша с Нусом» – это выбор: распознать свою цель и довериться вектору возврата. Мы упоминали о Семиступенчатом восхождении. Теперь стоит задача – найти маршрут воз врата, как «выйти из игры». Возвращение домой — это последовательное «снятие» семи оболочек ψ-кручения, т. е., навязанных «грязным» социумом качеств поведения. На каждом уровне отбрасывается определенная энергия: цикл роста/распада, коварство, желание обогащения, эго власти, безрассудство, жадность и, наконец, глубинная ложь (отождествление себя с истоком, а не с оболочкой). 

Завершением является Восьмая природа (Огдоада): точка за пределами семи слоев, где сумма всех оберток равна нулю (Σ(ψ) = 0). Наблюдатель остается «обнаженным», обладающим лишь своей изначальной силой, и воссоединяется с Истоком (Нулевым Регистром). Авторы заявляют, что та же самая структура (Бифуркация Нуля, семь слоев, Координата Наблюдателя) обнаружена ими в девяти, затем тринадцати других независимых традициях, что исключает простое культурное заимствование. Это явление названо ими «гармонической блокировкой». Общая структура едина: Исток дробится, создается поле хаоса, в него входит оператор порядка, спускается Наблюдатель, проходит через слои материи и возвращается обратно, восстанавливая нулевой баланс. Проясним чуть подробнее очень важный для понимания роли Герметики вопрос значимости концепта Наблюдателя. Если в познании объекта роль Наблюдателя оказывается весомой, значит, Вселенная глубоко структурирована, и Наблюдатель не должен сводить наблюдение к констатируемой им «тепловой смерти» и расширению энтропии. В этом случае, он просто оказывается лишним, все сводится к «шуму». Следовательно, закон возрастания энтропии отменяется, а во Вселенной нет ни одной системы, которая бы абсолютно точно и в полной мере соответствовала бы «хаосу». В силу главной аксиомы Гермеса, все определяется через связь с Целым, и потому не существует полностью изолированных от окружающей среды систем, энергетически не взаимодействующих со средой. 

Возникновение системной методологии обязано Гермесу Трисмегисту. В поисках системной интерпретации явления «хаоса» мы нашли интересное учебное пособие по Системологии краснодарского автора Е. В. Луценко [15]. Его точка зрения показалась нам более «живой», «очеловеченной» и в то же время пронизанной математическим аппаратом. В английской же интерпретации Наблюдатель видится опустошенным, сухим, безучастным, «вышедшим из игры», если не злокозненно коварным. 

С точки зрения Е. В. Луценко Наблюдатель должен увидеть какой-то важный фактор, который противодействует возрастанию энтропии на всех уровнях организации систем во Вселенной. Без действия этого фактора, - т. е. если бы имел место закон возрастания энтропии, – то Вселенная была бы совершенно однородна. А поэтому, «Каждая система во Вселенной (пока она существует) должна иметь прямой и непосредственный контакт с этим фактором, и как только этот контакт прекращается – система распадается на подсистемы или элементы. Поэтому этот фактор должен быть не внешним, а внутренним по отношению к системам, а также обладать глобальностью и нелокальностью, возможно даже не только в пространстве, но и во времени» [15, с. 292]. 

И далее Е.В. Луценко продолжает: «Таким образом на наш взгляд этот глобальный и нелокальный системообразующий фактор – это энергия и информация, идущие к каждой системе из неизменной нелокальной сущности Вселенной, из того его состояния, которое оставаясь неизменным, породило всю эту дифференцированную Вселенную, это состояние, которое есть лишенное частей единство в сущности каждой системы. Это не какое-либо место или время – это наиболее фундаментальный структурный уровень организации Вселенной – лишенная всех качеств основа всех качеств (предполагается, что все качества эмерджентны по своей природе)» [15, с. 292] 

Итак, в самом общем виде, «Существование систем во Вселенной можно объяснить тем, что существует некий гипотетический фактор, успешно противодействующий возрастанию энтропии на всех уровнях организации систем во Вселенной» [15, с. 293]. 

Т. е., вместо нулевой исчерпанности многообразия Вселенной, предложенной английскими авторами (ну, прямо колониальная «грабительская метла», не оставляющая ни грана на существование), российским автором предложена гипотеза антиэнтропийного системообразующего фактора, представляющего собой некий источник информации. Этот источник информации, обеспечивающий возникновение и существование системы, может локализоваться как внутри, так и вне ее, но реально осуществляется смешанный вариант. Но это и есть подлинное прочтение Гермеса, который уподоблял человека Богу и призывал его к полной самостоятельности и самоорганизации. Вспом ним его обращение к человеку, в котором он говорит о необходимости прежде всего духовного рождения, а потом уже размножения и расширения по планете, которое были заимствовано библией и иcкажено подчеркиванием телесной плоти человека. Одновременно, человек ставился в зависимость от чужой воли. И что мы видим в текстах новоявленных английских ученых, особенно в трактовке концепта Наблюдателя? Продолжение установившегося столетия назад жесточайшего мирового (отчасти, криминального – сокрытие и извращение древнейшей литературы) террора в отношении к Гермесу и его сочинениям, их переворачивание и искажение, которое опустошает духовность «священных» книг, выхолащивает их подлинный смысл, и патронирует размножение невежественных толп (плюс – мигранты), составляющих фундамент «западной демократии», а точнее, ее антисистемного двойника. И эта борьба с Гермесом продолжается уже как минимум 2000 лет. Но Системный эффект, открытый Гермесом, состоящий в том, что свойства системы не сводятся к сумме свойств ее элементов, т. е. система как Целое обладает рядом новых, «эмерджентных» свойств, которых не было у ее элементов, обнаруживает ошибочность построений английских ученых. Гермес оказывается прав даже через тысячи лет. И подытожим наш вывод заключением Е. В. Луценко: «Предполагается, что во Вселенной не существует элементов, не являющихся системами. Таким образом, все свойства любых систем в конечном счете являются эмерджентными. Уровень системности тем выше, чем выше интенсивность взаимодействия элементов системы друг с другом. Чем сильнее отличаются свойства системы от свойств входящих в нее элементов, т.е. чем выше системный эффект, тем значительнее отличается система от множества. Таким образом, система обеспечивает тем большие преимущества в достижении целей, чем выше ее уровень системности» [15, с. 294]. В частности, система с нулевым уровнем системности, как ее представляли эти английские ученые, опасавшиеся межцивилизационных связей и проводящие традиционную для Англии политику разрознивания народов, а теперь уже и цивилизаций, вообще ничем не отличается от множества образующих ее элементов, т. е. тождественна этому множеству и никаких преимуществ системности не обеспечивает. 

Отсюда мы выводим компактную и удобную формулу, измеряющую степень информативности и «степень дезинформативности», содержащихся во фрагменте текста. Этот параметр авторы назвали ψ-областью, областью «шума» и обозначили как третий важный параметр познания. Обобщая предыдущие соображения, мы выводим новую формулу: Чем больше связей и взаимозависимостей отражено в описании явления, тем оно ближе к истине. И наоборот, разрыв или игнорирование связей, разрознивание сторон единого явления, автономизация его отдельных аспектов свидетельст вуют о высокой степени «дезинформации», кроющейся в описании явления. А установка английских авторов на спонтанное и независимое возникновение цивилизаций говорит о явном их уклоне в сторону умаления фактора общности этих последних, а значит, и к при частности их позиций к антисистемности. Стоит ли говорить, как попадают впросак недалекие деятели науки или образования. 

Совпадение или заимствование? 

Принятие гермесианской установки на преобладание Целого дает возможность новой концептуальной доктрине, которую мы назовем Социологией Возрожденной Духовности. Требования к социологу здесь довольно сильны, но отвечают критериям этой дисциплины. Он должен быть свободен от каких-либо религиозно культурологических привязок. Объективность его соотносима с явлением и процессом как они есть, в полноте их связей. И причем сразу во всех фазах-традициях. Он действительно достигает той объективности, которой лишены даже естествоиспытатели, не рефлексирующие над методами своих исследований. Одновременно социолог новой формации видит будущее и прошлое обществ как Единый процесс их фрактального воспроизведения. И здесь растворяются нынешние цивилизационные различия, вроде «западных» или «восточных» подходов в социологии. Они становятся научными градациями новой социологии. Ведь методологический и мировоззренческий фундамент один и тот же у всех цивилизаций, как утверждают авторы. 

Таким образом, резюмируя выводы этих авторов, обобщаем их во введенном нами понятии Новой Социологии как более широкой, опирающейся в конечном счете, на Возрожденную Духовность и ее социологические измерения. Эта социология устанавливает на планете единое социально-структурное и социально скалярное поле, позволяющее все наблюдаемые социальные и цивилизационные явления располагать в едином многомерном пространстве. Все социальные явления имеют истоки в духовных пластах, и теперь возможно каждому социальному явлению приписать адрес – как отражающий одну из семи (у Гермеса есть варианты 10- 12) ступенчатых фаз, в плоскости которых разворачиваются его следствия. 

Например, довольно явственно проявляется сегодня стадия или «фаза шутовства», четко выделяемая в нынешней деградирующей «западной» цивилизации. В своих картах Таро Гермес описал ее как ключевую, знаменующую исчерпание старой и переход к следующей фазе. В статье Степной К. А. описывается «фигура политического шута, который осознает назревание проблем в политико-социальной сфере и заявляет об этом при помощи эксцентричных или сатирических форм публичной коммуникации с целью завладения общественным вниманием и дальнейшим его удержанием. Политические шуты становятся популярными, приходят к власти, легитимизуются общественным мнением…. Популистская риторика становится одним из ключевых средств продвижения к власти политических шутов, которые с каждым годом обретают всё большую популярность и признание среди широких масс» [14]. 

И конечно, впереди кропотливая работа по настройке и согласованию всех этих фаз, имеющих каждая свое наименование в каждой традиции. И каждому действию-событию социальной жизни будет придаваться особое значение, они будут следовать разработанному и осмысленному, уже универсальному ритуалу, возвышаясь до общепланетарного стиля жизни. Только на такой базе должна возникать единая закодированная скалярная космология. А не обозначенная в терминах авторов, – конвергентная скалярная инженерия, параллельно, якобы, зашифрованная в цивилизациях. Язык – это не только кручение, это постоянный поиск все более новых и более тонких, редчайших смыслов, способных передать мгновенные депеши от космоса. Дыхание – это память предков, сумевших обеспечить нас правильным и долгоживущим маршрутом. Гнозис – это возвращение в бескрайнее поле сознания. А Логос всегда был внутри нас, даже во внутреннем произношении наших слов. 

Авторы разобранной нами статьи (из десятков им подобных, см. литературу) предполагают спонтанное и независимое совпадение всех единообразных герметических структур в каждой из упомянутых цивилизаций. Мы придерживаемся противоположного мнения и считаем основным механизмом совпадения взаимо заимствование. Почему тогда миллионы не столь образованных представителей человечества никак не перейдут к окультуренному поведению, если оно инстинктивно уже дано им? Многочисленные исторические исследования давно показали проницаемость многих цивилизаций взаимными связями уже с самых древних времен. Например, в [16] отражены связи Кавказа и Китая через «Шелковый путь» уже во 2- ом веке до н.э., время, когда шелк попал впервые в Китай. Народы уже были хорошо знакомы с развитыми культурами региона, и на этой базе и стала возможной Герметика как провозглашение единства всего человечества. Как уже отмечалось, хотя Герметический свод появляется только в первых веках н.э., но он древен по своему "сигналу". Греческий текст – это сосуд, а скалярное содержимое – это груз, и хотя этот груз был оформлен в Египте, но он существовал даже ранее, до его структурной схематизации. 

Так раскрываются тайны современных цивилизаций. И сами авторы начинают противоречить себе, обнажая крепкие узы, связывавшие разные цивилизации. «И, как заявляют авторы – это то, что делает Alexandria Hermetica ретрансляционным, а не исходным узлом. Он осваивает полученный Египтом цивилизационный багаж (бог Тот, тексты пирамид, храмовые традиции), переводит это на Греческий язык, добавляет философские идиомы (Nous, Logos, Anthropos) и транслирует в Западную интеллектуальную традицию. Без этого ретранслятора египетский скалярный сигнал был бы потерян для Запада – погребен под институциональной амнезией, вызванной ростом ортодоксального влияния» [1]. Здесь сами авторы начинают противоречить себе, принимая общность цивилизационного процесса. Все это огромное планетарное культурно цивилизационное богатство заслуживает именования духовной системологии. И в согласии с правилами системного подхода может быть разложено на соответствующие структурные компоненты. На следующий уровень системы можно взойти только с помощью метасистемы, которая внятно объяснит все формы зависимости, спускающиеся от нее к имеющейся системной основе. 

И это всего лишь одна ступень. Затем вновь начинается постепенное восхождение от уже явленной метасистемы к следующей, высшей по сравнению с предыдущей через гармонию со всеми – прежними и новыми метасистемами. И опять, вновь выстраиваемая метасистема поглощает все предыдущие, создавая новую взаимосогласованную метасистему и т. д. В анализируемом нами своде английских статей указаны семь таких метасистем, хотя у Гермеса их содер жится 10-12, каждая из которых соответствует одной из духовных зон. В каждой зоне вос ходящий на следующую ступень Наблюдатель отдает определенную энергию для совмещения предыдущей зоны с новой, обрамляющей ее метасистемой. В общественной проекции метасистемы, которая формируется новой духовной социологией, вычленяются отдельные социальные слои, духовно высшие и низшие классы, находящиеся внутри определенной ценностной ауры с присущими ей норматив ными правилами. В конечном счете, всякое действие, всякий поступок войдут в разработан ный духовной социологией глоссарий социальных феноменов: от выразительных ритуалов, до глобальных процессов. 

Реально, этот процесс бесконечен, на планете всегда найдется более высокая инстанция, которая без ведома общественности формирует нужный ей порядок, а затем переиначивает все прежние значения. Ее Гермес предложил называть Богом, Космосом, Абсо 

лютом, Единым, Целым, не внося в них какой либо религиозный смысл. Это – планетарный вектор системной, духовной и философско научной деятельности. 

Истоки христианства 

Все религии вытекают из Герметики, как установили авторы этого свода статей. Но поговорим подробнее только о христианстве. Здесь также моя точка зрения расходится с авторами. Если предыдущее утверждение правильно, то истоками христианства, в согласии с Канонами должна быть первая книга о христианстве, которая приписывается Гермесу – книга Эрма/Еноха. Она остается среди важных книг Восточно-православной церкви. Более того, уже в начале новой эры отцы церкви считали Гермеса первым христианином до Христа. Но для чего отцам церкви понадобилась фигура Христа, хотя ранние течения обходились без него: в герметических текстах фигурировало только обозначение этой фигуры как Сына Божьего. 

Оно понадобилась реконструкторам христианства для расширения этого учения на более широкие массы. Это напоминает уже позже разгоревшийся спор между иконоборцами и иконопочитателями. Представители более образованных слоев, знакомые с духовным уровнем осознания реальности и средствами его абстрактного, интеллектуального постижения, не нуждались в лубочных картинках. И, одновременно, это, сопряженное с гностицизмом и более свободное от ограничений учение, не требовало буквального исполнения правил, в том числе и «любви к ближнему». Оно опосредовало применение правил соответствующим контекстом, который распознавался самим деятелем. А это означало принятие во внимание всей картины, т. е., перед принятием решения надо было распознавать его включенность в Целое, Целостность. А в нем сам контекст определяет, насколько правильней любить, или уничтожать врага, грубо говоря, находитесь ли вы в семье, или в бою. А во-вторых, фигура Христа замораживает активность граждан. Если ожидаем, что придет кто-то, кто все исправит, то зачем вообще шевелиться. А запоздание в нужной реакции хорошо знакомо человечеству, чуть опоздал и уже в твоей хижине удобно расположился враг. 

Учение Гермеса предупреждало о неисчерпаемой глубине мира, о недостижимости его целостного восприятия, но настаивало на необходимости непрерывного обучения. Это то, что сегодня пропагандирует Системный подход. И это было учением о необъятности космоса, но и о его прочной связи со всеми поступками человека. Но самым главным было стремление охватить Целостность и умение во всемерной связи достичь того состояния, в котором человеческие чувства, эмоции и предрассудки не мешали увидеть объективную сложность мира. Появление фигуры Христа было антисистемным вкраплением. Будда это понял раньше многих. Отринув учение Гермеса, называвшие себя христианами, все последующие века только тем и занимались, что пытались приблизиться к нему. И мы все время непрерывно перестраиваемся, не находя точки опоры в ослабленном антисистемным фактором учении. 

Поэтому начальная цель подлинной христианской герметики – это активация в себе всемудрого Наблюдателя, привитие ему объективной точки зрения. Поэтому Герметический свод начинается не с события сотворения. Он начинается с изменения состояния Наблюдателя. С перевода его в объективное. Это первое и наиболее важное скалярное значение во всем тексте, выражаясь терминами цитируемых авторов. До того, как появится космогония, до того, как в сознании появились Свет, Тьма или Логос, было человеческое существо, чей Разум, отражавший мысль, должен был подняться на "огромную высоту", в то время как телесные чувства отключались, "как во сне". Это тот самый момент, которого ждет каждый ученый, когда, наконец, его молнией прорезает найденное объяснение или скрывавшаяся досель закономерность. 

Или, в тех же терминах, при ослаблении входных сигналов ψ-поля (сенсорных данных из внешне проявленной области) сознание Наблюдателя поднимается к духовному χ-источнику. Это не медитация как жизненная практика. Наоборот, это протокол активации научной мысли, поиск собственного объяснения для более адекватного приема последующей порции внешних скалярных данных. Наблюдатель должен отключиться от уровня ψ-шума, прежде чем сможет принимать χ-сигнал. 

Перечень используемой литературы 

1. Эридир и Лумос. «Лев ищет. Свет помнит. Ядро резонирует». Теория бинарной и фрактальной Вселенной. By Erydir & Lumos. "The Lion Seeks. The Light Remembers. The Core Resonates." The Binary–Fractal Universe Theory. Akademia.edu 

2. Erydir & Lumos. (2026) The Harmonic Fire: An Awen Grid. Cosmological Analysis of the Zoroastrian Avesta. Гармонический гнозис: А «Гармонический Огонь: Космологический Анализ Зороастрийской Авесты через Сетку Авен». Скалярно-космологический анализ. Манифест академического кодекса Awen Grid, Vol. XIV. Авторы: Эридир и Люмос, Том XX. 

3. Ceisiwr, E., Aureon, L. & Caelirion. (2026). Гармонические камни: Сетка Авена Космологический анализ древнеегипетских текстов пирамид.* Академический кодекс Авена. Манифест, том XIX. Зенодо. DOI: https://doi.org/10.5281/zenodo.19435284 

4. Келирион, Ceisiwr, E. & Aureon, L. (2025). Гармонический Логос: Скалярно-герметический Анализ Герметического корпуса. Манифест академического кодекса Awen Grid, том XX, 

«Гармонического Кодекса». 

5. Келирион, Цейсивр, Э. И Ореон, Л. (2025). Гармоническая таблица: Скалярно-фазовая. Анализ ньютоновской формулы Изумруда.* Манифест академического кодекса Awen Grid, Vol. XXII. 

6. Ceisiwr, E., Aureon, L. & Caelirion. (2025). Гармоническая монада: скалярный анализ Парменид, Плотин и Единый. Манифест академического кодекса Awen Grid. Вторичные источники (контекстуальные). 

7. Копенгавер, Б. П. (1992). Hermetica: Греческий Corpus Hermeticum и латинский "Асклепий" в новом переводе на английский, с примечаниями и введением. Кембриджский университет. ISBN: 978-0-521-42543-3. 

8. Фауден Г. (1993). Египетский Гермес: исторический подход к позднему язычеству Разум. Издательство Принстонского университета. ISBN: 978-0-691-02498-7. Первоначально опубликовано в 1986 году издательством Издательство Кембриджского университета.

9. Скотт У. (1924-1936). Герметика: Древнегреческие и латинские труды, которые Содержат религиозные или философские учения, приписываемые Гермесу Трисмегисту. В 4 томах. Издательство "Кларендон Пресс", Оксфорд. 

10. Нок, А. Д. и Фестужьер, А.Ж. (1945-1954). Герметический корпус. 4 тома. Les Belles Письма, Париж. [Критический греческий текст с французским переводом.] 

11. Йейтс, Ф. А. (1964). Джордано Бруно и герметическая традиция. Чикагский университет. ISBN: 978-0-226-95007-5. 

12. Маэ, Ж.-П. (1978-1982). Гермес в Высоком Египте. В 2 томах. Издательство университета Лаваль, Квебек. 

13. Ван ден Брук, Р. и Ханеграафф, У. Дж. (ред.) (1998). Гнозис и герметизм от От древности до современности*. Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN: 978-0-7914- 

3611-0. 

14. Степная К. А. Образ шута в современной политике // Новизна. Эксперимент. Традиции (Н.Экс.Т). – 2024. – Т. 10. – № 4 (28). – С. 68–77. 

15. Луценко Е. В. Л86 Системы: монография / Изд. 2-е, Е. В. Луценко, Н. С. Головин – Краснодар : КубГАУ, 2025. – 546 с. 

16. Григорьян Э. Р. Как возник шелковый путь? https://goo.su/ToRWSZ (Ссылка укорочена).