top of page
  • Writer's pictureAnna Zakharyan

Византийская Империя и Иран

Армяне-халкидониты (армяне-ромеи) переводили богословскую литературу с греческого и грузинского языков на армянский и с армянского на грузинский с прозелитскими целями и для своих единоверцев (Арутюнова-Фиданян В.А.). Впитывая и перерабатывая культуру трех народов, армяне-халкидониты служили своего рода культуртрегерами христианского Востока, Запада и даже Ирана. В работах А.М. Лидова предложена концепция особой художественной культуры армян-халкидонитов (армян-ромеев). Армяне-халкидониты (армяне-ромеи) долгое время абсолютно незаслуженно считались чем-то второстепенным в жизни и судьбе армянского этноса. Но именно они обеспечивали постоянные контакты Армении с Византией и Грузией, и в течение столетий создавали в странах византийского круга, а затем и Европы, особую социально-культурную среду. Феномен армян-халкидонитов (армян-ромеев) абсолютно неверно некоторыми полуграмотными арменоведами рассматривается как незначительный эпизод в развитии армянской культуры, а порой даже и игнорируется под абсолютно надуманным предлогом: будто бы армянам была чужда православная византийская идентичность. При том, что и ААЦ и сами армяне были не просто неотъемлемой частью Византии, но и её основой!!! Поэтому совсем неудивительно то, что центр тяжести византинизма был на Востоке (в Армении), и с конца V в. следует изучать не эллинизацию империи, а выработку начал византинизма и образование Византийской империи. Главной опорой византийской власти на востоке была Армения (Успенский Ф.И. История Византийской империи. М.: Мысль, 1996. Т.1. С. 172, 193, 304). Следовательно, с конца V века шёл процесс арменизации, а не эллинизации империи. На этом общем фоне позицию Адонца Н. в соответствии, с которой «для устранения княжеств и ассимиляции армян в Византийской Армении было достаточно того, что было устранено агнатическое право» необходимо рассматривать с политологической точки зрения как эмоциональную и антинаучную. Данная позиция носит во многом гипотетический характер, а не фактический. Так как по меткому выражению Лорана Ж., фактически армяне «вместо того, чтобы эллинизироваться, арменизировали греческую территорию, на которой жили». (См.: Laurent J. Les origins medievales de la question Armenienne // Revue des Etudes Armenienses. 1920. T.1. P.47.). Что собственно и не удивительно, ибо «дело массовой ассимиляции ни одному народу не удавалось, кроме армянского» (См.: Мурч, 1897. Армяне из цыган). Эту же линию арменизации Византии стал проводить Юстиниан, создавший на землях Византии 4-е Армении. Эту традицию продолжили и другие василевсы-армяне, например, Маврикий и Ираклий (оба Аршакиды). В результате административно-территориальной реорганизации Маврикий (582-602) образовал новые административные области «Большая часть Великой Армении», «Часть Великой Армении», «Другая Четвертая Армения», «Четвертая Армения и Верхняя Месопотамия», «Великая Армения», «Глубинная Армения», «Внутренняя Армения», подчёркивая в названиях именно армянский статус территорий. При этом так называемая «доктрина Маврикия» не может рассматриваться как преднамеренная (сознательная) политика по «уничтожению военного потенциала Армении и ассимиляции её населения» (Даниелян Э.Л.). Хотя бы, потому что она далека от исторической действительности: Тиверий и Маврикий разрешали во многом свои византийские демографические и военные проблемы, причём через договорную систему с армянскими отрядами, уходившими в империю под началом своих князей, создававшие армянские сельскохозяйственные колонии с устойчиво-долгосрочным и ярко выраженным национальным колоритом (Усачёва И.М.). И даже протогосударственным статусом, заложенным Юстинианом Великим. Именно поэтому было бы грубой исторической ошибкой считать, что на Халкидонском Соборе не было епископов армянских епархий. Ведь из византийской части Армении (Западной Армении), а именно Армении Первой присутствовали епископы Севастийский, Севастианопольский и Никопольский; а из Армении Второй – Мелитинский, Ариаранфейский, Кравасский и Аркисский. На Соборе присутствовали также епископы армянской Киликии, где издревле существовало значительное армянское население. И это были первые епископы армянских кафедр, принявшие и подписавшие постановления Халкидонского Собора в 451 г. Что в свете вышеизложенного вполне естественно и логично. Тем более сама ААЦ стояла во главе этого процесса, что современной ААЦ намеренно скрывается. Именно армяне-ромеи создали средневековую Византию на крайне западных землях бывшей Ахеменидской (Персармянской) империи, государственной концепцией которой была римская идея, язык и культура которой были греческими, а вера – христианской. Воистину синтезная нация создала синтезную империю-цивилизацию (Нерсес, Велизарий, Юстиниан Великий, Маврикий, Ираклий, Лев III-VI, Артавазд, Феодора, Василий I и II, Константин Багрянородный, Роман I-IV, Никифор Фока, Исаак и Алексей Комнин, Фотий, Лев Математик, Кирилл и Мефодий, и т.д.). Начиная с христианизации, армяне Византии последовательно переосмысливали тысячелетние формы греко-римской культуры, и вели поиск новых возможностей её развития в рамках новой системы ценностей. Выстраивая новую синтезную систему, они наглядно демонстрировали искажения западным христианством духа и буквы христианского учения, обусловленные варварским завоеванием Западной Римской империи. Отсюда и тесная связь Аршакидов Византии с Сасанидами Ирана. И те и другие возводили себя к Ахеменидам. Хосров II короновал сына Маврикия Феодосия по армянскому монофизитскому обряду и поручил командовать частью отрядов, вторгшихся в Византию в отместку за убийство его отца. До 607 г. Феодосий воевал в Армении, а после, видимо, погиб, так как в дальнейшем историками не упоминается. Но важно тут понять, что короновал его не только Хосров, но и государственная персидская армянская церковь в лице Католикоса всея Персии. Хосров вообще многое делал с подачи католикоса Персии. Неудивительно, что после убийства его родственника Маврикия, полководец Хосрова Шахин дошел до Халкидона. Более того, из рассказа Прокопия Кесарийского в «Войне с персами» (Proc.BP.I.11.1-30) следует, что: "Вскоре после этого Анастасий умер и власть получил Юстин, отстранив от нее всех родственников Анастасия, хотя их было много и они были весьма имениты. И тогда-то Кавада охватило беспокойство, как бы персы, как только он окончит дни своей жизни, не произвели мятежа против его дома, тем более что он собирался передать власть одному из своих сыновей не без их противодействия. Старшего из его сыновей Каоса уже в силу возраста закон призывал на престол. Это отнюдь не было по душе Каваду, и воля отца шла вразрез с правами природы и существующими законами. Закон не позволял вступить на престол второму его сыну Заму, так как он был лишен одного глаза. Ибо у персов нельзя стать царем одноглазому или страдающему каким-либо другим физическим недостатком. Хосрова же, который родился у него от сестры Аспеведа, отец очень любил, но видя, что поистине почти все персы восхищены храбростью Зама (был он превосходный воин) и чтут его за другие достоинства, он боялся, как бы они не восстали против Хосрова и не нанесли бы непоправимой беды его роду и царству. Итак, он счел за лучшее прекратить войну с римлянами и уничтожить все поводы к ней при условии, что Хосров станет приемным сыном василевса Юстина. Только тогда, думал он, будет надежной его власть. Поэтому он по поводу этих вопросов отправил в Византий к василевсу Юстину послов с грамотами. Послание гласило: «То, что мы претерпели со стороны римлян несправедливости, ты и сам знаешь, но все обиды на вас я решил окончательно забыть, будучи убежден, что истиннейшими победителями являются те из людей, которые, имея правду на своей стороне, себе во вред добровольно уступают друзьям. Однако за все это я прошу у тебя одной милости, которая, соединив не только нас самих, но и всех наших подданных узами родства и естественно вытекающим отсюда взаимным расположением, оказалась бы в состоянии дать нам в изобилии все блага мира. Я предлагаю тебе сделать моего Хосрова, который будет преемником моей власти, своим приемным сыном". Хосров был усыновлен Маврикием! Пусть формально, но при перевороте Фоки стало ясно, что Хосров имеет все права на византийский престол. Из данного сообщения можно сделать вывод, что усыновленный, даже если он был не-римлянином и представителем иностранной династии (как в данном случае Хосров), мог при открытии вакансии претендовать на римский престол. Следует отметить, что опасения относительно действительных намерений Кавада и Хосрова были высказаны Проклом, квестором священного дворца и известным юристом, который и указал Юстину и Юстиниану на возможные юридические последствия усыновления Хосрова Юстином. Да и Прокопий, имевший риторское (юридическое) образование, никак не опроверг и не поставил под сомнение заключение Прокла, из чего следует сделать вывод об обоснованности опасений Прокла, а значит, о реальности притязаний на престол усыновленного императором персидского принца (или, в будущем, шаха). В связи с этим представляют интерес события, имевшие место через восемьдесят лет после вышеописанных. В результате происходивших в Персии междоусобиц шах Хосров ΙΙ был вынужден бежать к римлянам, отдаться под защиту императора Маврикия и просить того о помощи в восстановлении на престоле. Маврикий помог Хосрову военной силой и тот вернул себе утраченное было царство. При этом, как пишет Феофан Исповедник (л.м.6081, р.х.581) «в этом году царь Маврикий усыновил Хозроя, царя персов, и послал к нему своего родственника Дометиана, епископа Мелитинского, вместе с Нарсесом, поручив сему последнему предводительство на войне». С учётом сказанного выше Проклом о попытке усыновления будущего Хосрова Ι получается, что, будучи усыновленным императором Маврикием, Хосров ΙΙ приобретал по крайней мере потенциальное право претендовать на римский престол. Впоследствии, как известно, император Маврикий и все его сыновья были умерщвлены узурпатором Фокой. Воспользовавшись сумятицей теперь уже в византийском государстве, Хосров начал войну против римлян (и, надо сказать, длительное время протекавшую для персов весьма успешно), которую продолжал и после свержения Фоки Ираклием. В связи с этим возникает вопрос: отчего при этом Хосровом не были заявлены претензии на императорскую власть в Византии? Ведь, будучи усыновленным Маврикием, он, после убийства Маврикия и его сыновей, мог бы высказать такие претензии. Однако, например, когда «Ираклий опять посылал послов к Хозрову персидскому с прошением о мире... Хозров опять отослал их с ответом: не будет вам пощады от меня, пока вы не отречетесь от распятого, которого называете Богом и не поклонитесь солнцу» (Theoph.Chron.6109/609), ничего не заявив о своих притязаниях, вытекающих из факта усыновления, хотя это было бы весьма уместно. Необходимо также отметить, что Феофилакт Симокатта, у которого, видимо, и черпал сведения об этой части своей «Хронографии» Феофан, не упоминает об усыновлении Маврикием Хосрова. P.S. Император Маврикий (Флавий Маврикий Тиберий Август (греч. Φλάβιος Μαυρίκιος Τιβέριος Αὔγουστος; лат. Flavius Mauricius Tiberius Augustus, 539 год, Каппадокия — 27 ноября 602 год, Константинополь) — византийский император в 582—602 годах, будущий и последний Император Юстиниановой династии, родился в Арабиссе в Каппадокии в семье потомком персидских сатрапов из Аршакидов, по-видимому являясь той же ефратской ветвью династии, что и семья Константина Мономаха из Талласа на Ефрате. В 590-м году, двое парфянцев, братья Виштам и Виндуйх (Vistahm и Vinduyih) свергли царя Хормизда IV (Hormizd IV) и сделали его сына, царевича Хозрова, новым Царем. Однако бывший армяно-персидский (парфянский) Главнокомандующий Бахрам Чобин, восставший против Хормизда IV, претендовал на престол сам и отстранил Хосрова, который вместе с двумя парфянскими братьями впоследствии бежал к византийскому византийскому двору. Несмотря на то, что Сенат в один голос высказался против, Маврикий помог Хосрову вернуть себе трон при помощи 35-тысячной армии. В 591-м году смешанная византийско-персидская армия под руководством генералов Иоанна Мистакона (Mystacon) и Нарсиса (Narses) разбила войска Бахрама Чобина при Ганзаке (Ganzak) в битве Бларафона (Blarathon). Победа была решающей; Маврикий окончательно довел войну до успешного завершения посредством нового нового возведения на трон Хосрова. Впоследствии Хосров, вероятно, был усыновлен императором. Более того, дочь Маврикия Мириам / Мария записана летописцем XII века Михаилом Сирийским и другими восточными источниками как замужняя за Хосровом II, хотя в византийских греческих источниках упоминания о ней нет; от брака Хозрова ІІ и Марии родился в 590-м году ширваншах Шахриярх Shērōē (также пишется как Shīrūya, شیرویه) или Шерже (также записанный Шируйя, شیرویه в Персидском). Хосров дополнительно вознаградил Маврикия, уступая Византийской Империи Западную Армению до озер Ван и Севан, в том числе крупные города Мартирополис, Тигранокерт, Манцикерте, Ани и Ереван. Договор с Маврикием принес новый территориальный статус-кво на восток, расширяя территорию Византии до такой степени, которая никогда не была достигнута империей ранее, и защита которой во время этого нового вечного мира обходилась намного дешеале – миллионы солидов были спасены только благодаря отпущению дани персами. После победы на восточной границе Маврикий смог сосредоточиться на Балканах. Славяне, десятилетиями грабившие византийские Балканские провинции, вероятно, начали заселять эти земли с 580-х годов. Авары захватили стратегически важный Форт Сирмий (сегодня - Сремска Митровица, современная Сербия) в 582 году, используя его в качестве базы для операций против нескольких плохо защищенных фортов вдоль Дуная. В 584 году славяне стали угрожали столице, а в 586 году Авары осадили Фессалоники, в то время как славяне дошли до Пелопоннеса. В 591 году Маврикий начал несколько походов против славян и авар – с хорошими перспективами перелома. В 592 году его войска отвоевали Сингидунум у аваров. Его Главнокомандующий Приск разгромил славян, аварцев и гепидов к югу от Дуная в 593 году. В том же году он пересек Дунай в современной Валахии, чтобы продолжить серию своих побед. В 594 году Маврикий заменил Приска своим довольно неопытным братом Петром, который, несмотря на первоначальные неудачи, тем не менее одержал еще одну победу в Валахии. Приск, теперь командующий другой армией выше по течению, снова победил аваров в 595 году. Последние лишь два года спустя осмелились вновь атаковать периферически в Далмации. В 598 году был подписан договор с аварским лидером Баяном I, который был разорван только для кампаний возмездия внутри аварской Родины. В 599 и 601 годах византийские войска сеяли хаос среди Авар и Гепидов. В 602 году славяне потерпели сокрушительное поражение в Валахии. Византийские войска вновь смогли удержать линию Дуная. Тем временем Маврикий планировал переселение армянских поселенцев в разрушенные районы Балкан. На Западе в 584-м и 591-м годах соответственно он занялся наиболее уязвимыми византийскими доминионами в Италии и Африке, и экзархатами, управляемые военными губернаторами или экзархами. Экзархи имели более или менее полную военную и гражданскую власть. Это было замечательным исключением из обычного разделения гражданских и военных властей в ту эпоху. Основав Равенский Экзархат, Маврикий сумел замедлить продвижение ломбардов в Италии. В 597 году больной Маврикий написал свое завещание, в котором описал свои идеи управления Империей. Его старший сын, Феодосий, будет править Востоком от Константинополя; его второй сын, Тиберий, будет править Западом от Рима. Некоторые историки считают, что он хотел, чтобы его младшие сыновья правили Александрией, Карфагеном и Антиохией. Его целью было сохранить единство Империи, сделав эту идею очень похожей на Тетрархию Диоклетиана. Однако насильственная смерть Маврикия помешала этим планам осуществиться. В религиозных вопросах, Маврикий был очень толерантен к Монофизитству, хотя он и был приверженцем Халкидонского Собора. Маврикий был убит 27 ноября 602 года (некоторые говорят 23 ноября). Персидский царь Хосров II использовал этот переворот и убийство своего тестя (и "отца") и покровителя в качестве предлога для возобновления войны против Византии.

Артур Устян, доктор философии

1 view0 comments

Recent Posts

See All

Նրանց համար, ովքեր տեղյակ չեն։

Մասոնական օթյակների հիմնադիր Մագիստր՝ ամենաազդեցիկ հայն իր ժամանակաշրջանում։ 1872-ին Մոսկվայում, երբևէ Շահ Աբասի բռնի հրամանով Արևելյան Հայաստանից Պարսկաստանի Իսֆահանի նահանգ գաղթած Լիանոսյանների ընտա

Comments


bottom of page