top of page
  • Writer's pictureAnna Zakharyan

ДАВНИЙ ПРОЕКТ ГАРМОНИЗАЦИИ ОБЩЕСТВА

Резюме. В статье анализируются два течения древней философско-религиозной мысли – христианство и гермесианство. Показывается их взаимная сопряженность и антиномичность, зеркальная антисимметричность христианства по отношению к гермесианству. Христианство появляется как течение мысли, призванное заглушить прогрессивные, рациональные и научные аспекты существовавшего уже 2 тысячелетия учения Гермеса. Особенно яростно христианство преследовало средневековых последователей Гермеса – павликиан и катаров, предавая их мученической смерти. Но иронией истории стало неожиданное современное возвышение учения Гермеса, как основания научной системной методологии. Сегодня книги Гермеса стали бестселлером во многих христианских странах, а христианство ...увы, увяло.


Вот уже 2 тысячи лет в мире идет ожесточенная идейная война, где врагом предстает мирное, но не изощренное человечество. Его все вещающие инстанции пытаются загнать то на покаяние, то в тюрьму, то на виселицу, то в костер, то обобрать до нитки. Самое минимальное, что ему разрешается, это без возражений работать на другого, более изощренного. Какие-либо моральные сентенции изощренным не присущи.

Две тысячи лет назад эта, официально заявленная доктрина унижения и уничтожения человечества, была заявлена как высочайшая религия под именем христианства. Она одержала победу над многими другими попытками повести человечество к счастью и прогрессу и, на его беду, слишком интеллектуальными для самого человечества, среди которых было, к сожалению, и более давнее учение Гермеса Трисмегиста, насчитывавшее к этому времени уже несколько тысячелетий.

К большому удивлению, оказалось, что христианство и было создано, чтобы предотвратить влияние Гермеса. Оно было буквально зеркальной его антисимметрией. Все, что утверждалось в учении Гермеса, было вывернуто наизнанку и преподнесено в качестве достойной человека участи.

Гермес - рационален, предельно четко объясняет человеку, что его ждет и каково наказание за отход от истины. Он не проповедник, он соискатель истины, которой щедро делится с человеком. Гермес обожествляет человека, направляет его помыслы на путь познания, говоря, что именно таким путем он подходит к богу. Но бог у него не религиозен. Это - Абсолют, Идеал, Совершенство, к которому надо идти вечно. И участь человека и его долг – стать богом на земле.

Что прокламирует христианство? Прямо противоположное Гермесу. Запрет на познание! Оказывается, вкусить с древа познания, значит совершить первородный грех! Умопомрачительно, как все интеллектуалы мира не заметили этой подставы. Кто такой человек - для христианства? Это – раб божий, червь, жалкое, пресмыкающееся существо, обреченное молиться и каяться. Каяться за что? За что должен каяться ребенок? А за то, что некто Адам или Арам возжаждал учения, пожелал знать, как устроен мир. Кто из социальных фигур мечтает надеть на глаза человечества слепую повязку? Конечно, грабитель, или его раннее воплощение – ростовщик.

Христианству нечего сказать в рациональной, искренней манере, поэтому оно уводит человека в дебри иносказаний, наиболее мудрым из которых объявляет закон - «Действие равно противодействию», т.е., пресное и не развернутое в деталях утверждение - «как к человеку отнесешься, так и он к тебе». Дети это узнают еще до того, как им объявят это взрослые.

Гермес прославляет деятельного, активного человека, пронизанного заботой о других и делающего все, ради другого – семьи, общества, человечества. Целое – вот забота каждого человека. Хранить, лелеять, изучать и укреплять Целое – смысл и цель человека. Для Гермеса война между людьми – нонсенс, самоуничтожение, разрыв Целого. Диалектика или Триалектика Гермеса принимает только единство противоположностей, отрицая их борьбу. Каждый должен обучаться искусству гармонизации противоположностей, находя ту единственно возможную точку, в которой противоположности сливаются в единство. Каждый человек должен все свои нити действий соединять в неповторимом узоре пестротканого ковра Целого.

Что противопоставляет гармонизации, уже заявленной в древнем мире, христианство? Непрерывное разделение верующих на разные противодействующие группы, жестокое избиение и уничтожение инаковерующих. Железная христианская бюрократия в лице церкви вообще снимает все вопросы к истине и самостоятельному мышлению. Христианство не нуждается в деятельном, грамотном человеке, укрепляющим своим трудом общину и государство. Оно прославляет бедность, убогость, юродивость, издеваясь над богатством, заявляя, что скорей верблюд пролезет через игольное ушко, чем богатый попадет в рай.

Гермес прославляет жизнь, торжество человеческого духа, он отец множества наук - философии, химии, медицины, технологий металлобработки и др. Он – первый в истории человечества философ и ученый. Что делали бы древние греки без своего Учителя, первенство которого они не устают провозглашать? Он отрицает смерть, ратует за вечное существование человека. Человек должен прожить так, чтобы его образ оставался вечно в памяти человечества. Своей жизнью человек должен отрицать смерть. Подлинным богатством является множественность связей, уз, объединяющих человека с другими. И вообще, в доктрине Гермеса связь, отношение более важны, чем материальные объекты. Именно взаимосвязи решают участь любого объекта, который просто пуст без них. Все во Всем.

Христианство же омертвляет все вокруг. Все повествование строится вокруг смерти и воскрешения, тень смерти пронизывает каждое прикосновение к этой вере. Христианство последовательно стирает все вдохновляющие и возвышающие человека перспективы Гермеса, заменяя их антитезами.

Что произошло с человечеством, что оно приняло эту омертвляющую доктрину? Кому претит все человеческое, за исключением его ненасыщаемой жажды потребления? Не иначе, окуклился очередной финансовый или ростовщический глобализм,. Осевая линия, или как иногда говорят, осевое время четко прочерчено на рубеже старого и нового тысячелетий. Уходит эпоха великодушия и достоинства, порядка и уважения к знанию, приходят раздор и конфликты за обладание материальным. Великие цивилизации Египта, Месопотамии и Финикии после трех тысячелетий культурного лидерства отходят на задний план. Другие народы, освоив их наследие, выходят в своем развитии вперед, растоптав на своем пути раннюю цивилизацию. Но их ожидала встреча с изощренными, к которой они были не совсем готовы.

Им показали витринные образцы христианской религии. Но то, что они приняли как доктрину действия, оказалось совсем иным. Лучший способ проверки теории – показать ее на практике. Как сложилась судьба стран, принявших христианство?

Ну, об армянах и говорить незачем, все и так ясно. Христианство довело эту нацию почти что до самоуничтожения. Хотя многие предупреждали армян, но им надо было убедиться в этом самим. Особенно ярко это проявилось в недавний период. Атеистический Арцах одерживал победы. Но после возвращения Шуши Арцаху, в этот город нагнали множество попов, которые денно и нощно «христианизировали» Арцах. Результат всем известен.

Под этой общей участью стран, в которых было внедрено христианство, могли бы подписаться и Римская, а затем и Византийская империи, рухнувшие из-за аморальности своих граждан, и Российская империя, поддавшаяся большевикам, и сегодняшние европейские страны, находящиеся в жалком моральном состоянии. Эта общая характеристика и Сирии, и всех балканских и других стран - Греции, Сербии , Грузии, Болгарии, Румынии. Да и США нечем похвастать, разве что одними извращениями.

А не является ли христианство иноагентом, тайно внедренным врагом, преследующим деструктивную цель – разрушить все здоровые социальные образования, чтобы они не могли сопротивляться грабежу? Ну, например, во имя открывающих этому грабежу дорогу рыночных отношений и демократии? (Совсем не шутка.)

Пожалуй, надо согласиться, что христианство и было задумано как орудие, подрывающее все организованные формы сообщества. Кстати, на этом и само оно неплохо поживилось. Но и это еще не столь серьезное обвинение. Проследите, как на протяжении веков и тысячелетий христианство уничтожало мысль, разум, науку, интеллект. Были истреблены миллионы павликиан, богомилов, катаров, тондракийцев и многих, кто выбрал, или унаследовал от предков гермесианство как здоровое и одухотворяющее человека учение.

На сколько веков христианство задержало развитие человечества? И самой настоящей иронией истории предстает тот факт, что фактически самым передовым научным методом считается сегодня системный подход, который целиком был создан и претворен в жизнь Гермесом.

Слава богу, что христианство уже не обладает сегодня такой силой. А то бы все приверженцы системного подхода, которых мотивируют к этому все научные рекомендации, да и Научные советы, не принимающие диссертации, не использующие системный подход, сгорели бы на кострах или погибли в камере пыток. Подошло бы здесь небольшое изображение мученика науки, сгорающего на костре и жалобно вопрошающего: «За что?». «А за пользование системным подходом!» - был бы суровый ответ.

Торжество системного подхода, а значит и идей Гермеса, это и есть то наказание, которое заслуженно несет христианство. Оно может выйти из этого состояния вины, только приняв гермесианство как рациональную и истинную концепцию мира и духа. Гермес не просто мудр. Он один из немногих, действительно испытавших общение с Целым. С трансцендентным миром, полном пульсирующих вибраций и ритмичных волн. Сегодня, наконец, физика и математика интенсивно осваивают идеи Гермеса, да и медицина окунулась в мир резонансной синхронизации, некогда использовавшейся Гермесом для лечения больных.

И давайте отберем имя Гермеса у всякого рода ясновидец, магов и эзотериков, замусоривших, понятно с какими целями (не удалось сжечь на костре, так хотя бы имя опорочим! ), это благородное дело. А то его именем называют все автосервисы и шиномонтажные пункты, все химические средства для чистки посуды, клеющие и монтажные жидкости. Надеюсь, теперь понятно, как страшатся Гермеса все нечистоплотные и замешанные в преступлениях социальные фигуры, санкционирующие именно такое отношение к гению человечества? Тысячелетиями они замалчивали это имя, скрыв его под мусором клеветнических измышлений, которых до сих пор полно в интернете. И сегодня те же силы поставили человечество на грань ядерной войны. Когда созреет человечество для понимания предупреждений Гермеса?

За две тысячи лет эти силы наводнили научную литературу всякого рода мошенниками, истерично жаждавшими блистать в кругу избранных, до которых, однако, не могли дотянуться по причине слабого интеллекта. Тот же Ньютон смошенничал и с Леонардо, и с Лейбницем, даже известный закон списал у герметиков. «Даже Исаак Ньютон, поборник науки, которому приписывают развитие нашего понимания исчисления и гравитации, культивировал тайный интерес к алхимии и оккультным исследованиям» ( 3).

Уткнулись в тряпочку и химики, прекрасно знающие основания своей науки. Для того, чтобы культивировать качества ума и интеллекта, общество нуждается в твёрдо установленном идеале и системах, которые приветствуют и дают волю таланту и мастерству. К сожалению, армянское общество всё ещё имеет тенденцию хмуриться при виде индивидуального достижения. Оно еще прохристианское. Хуже того. Оно неспособно анализировать факты истории и делать ясные выводы. За эту неспособность – отдельное «спасибо» этой религии, как собственно, и всякой другой религии.

Однако, в грядущий век гермесианства будут более влиятельны люди, обладающие непревзойденным мастерством, которые более справедливо оценивают творческие идеи, так как именно их инициативный дух и их действия будут строить будущее. Но таковых в Армении все меньше.

Армяне давно уже испили эту горькую чашу яда, еле оставшись в живых. Им предстоит вернуться вновь к Гермесу, который тысячелетиями окормлял, воспитывал и обучал большую ойкумену от Египта до границ с Китаем. И ведь армяне были первыми, к кому обратился Гермес.

Исторические сведения обнаруживают причастность армян к строительству подобного социального гармонического порядка. Об этом свидетельствуют труды Гевонда Алишана, трактаты многих христианских мыслителей, чьей настольной книгой были сочинения Гермеса, как об этом пишет Аэлита Долуханян, завкафедрой средневековой литературы Армпедуниверситета (13). Например, известно, что одно из сочинений Гермеса, сохранилось только на армянском языке. Даже приняв христианство, многие духовные лица не отреклись от Гермеса и тайно исповедовали его, за что бывали изгнаны и преследовались соратниками Григория. В статье (13) А.Долуханян подробно изложено отношение почти всех известных деятелей церкви к Гермесу. Он был настольной книгой почти у всех, от Хоренаци и до Нарекаци. И некоторые прямо в этом признавались.

Посмотрим, что пишет о Гермесе безукоризненный историк Гевонд Алишан.

«Գործք Առաքելոց» սրբազան գրքում էլ, որտեղ հիշատակվում է Հերմեսը (որին իր ճարտարախոսության համար հեթանոսները նմանեցրին Պողոս առաքյալին), մեր ձեռագրերի մի մասին լուսանցքում գրված է Տիր դիք։ Հերմեսը ոչ միայն ճարտարախոս էր, այլև հնարախոս կամ պատգամախոս, յուրաքանչյուրի կարիքի համար բան ասող, միով բանիվ՝ հարցուկ և տարակույսներ լուծող ու երազներ մեկնաբանող, որի համար էլ հունարեն կոչվում էր, … ինչը բացատրում է Ագաթանգեղոսը՝ Տիրի մասին ասելով․ «Երազացոյց երազընդհան պաշտօն Տիւր դից»։ (с.109, հեղինակ՝ Ղևոնդ Ալիշան, աղբյուր՝, «Հին հավատք կամ հեթանոսական կրոնք հայոց»‚ Վենետիկ‚ «Բազմավեպ», 1894. 557 էջ. ։ Նույնը՝ 1909 թ.։)

Перевод: В священной книге "Деяния Апостолов", где упоминается Гермес (которого язычники уподобили апостолу Павлу за его доброту), в части наших рукописей в предисловии написано бог Тир. Гермес был не только инженером, но и находчивым оракулом, говорящим всегда о нуждах каждого, объяснял сновидения, разрешал сомнения и комментировал события, для чего по гречески назывался … или, как объясняет Агатангелос, говоря о нем как о Господе Тире: "Проницающий сновидения бог Тир». ( 15, с.109).

Далее Гевонд Алишан пишет, «այն ժամանակ Կարինի կողմերում պիտի կանգնեցվեին Դիոսի, Արմեսի, Հերմեսի կամ Արմնի (ըստ այլ օրինակի՝ Իդիես, Արմնիս և Արմնա) կուռքերը, որոնց երկրպագություն չանելու համար շատերը պիտի նահատակվեին։» (с. 121, հեղինակ՝ Ղևոնդ Ալիշան, աղբյուր՝, «Հին հավատք կամ հեթանոսական կրոնք հայոց»‚ Վենետիկ‚ «Բազմավեպ», 1894. 557 էջ. ։)

Перевод: В то (языческое) время в окрестностях города Карин должны были стоять идол Диоса (бога – Э.Г.), Армеса, Гермеса или Армна – (… Армена – Э.Г.), … непоклонение которому вело к мученической смерти. (там же, с.121).

Заметим, что здесь речь идет об одном и том же языческом боге, имеющем разные имена. Имя Гермес уточняется как Армен. В латинских текстах Гермес упоминается как Арман или Армен. Вообще Ерма – характерное для обозначения армян имя. Так, в некоторых текстах упоминается не Гермес, а Ерма, не Гермополь, а Ермополь (См.2). Гермес символизировал и дипломатию и науку, и умение истолковывать сны (из которого выросла и наука герменевтика). Остается только удивляться, как в столь древнее время наука как деятельность была возвышена до божественного статуса, непочитание которого наказывалось смертной казнью. И куда делась наша система ценностей сейчас?

В ряде статей зарубежных историков, Гермес отождествляется с Кадмом (Кадмосом). Пояснения этому мы находим в статье А.Петросяна. «Во время сражения сын Гайка Араманяк и сын Араманяка Кадмос руководили флангами Гайка. Согласно некоторым вариантам мифа о Зевсе и Тифоне, Зевсу помогали его сын Гермес и внук Эгипан (Apollod. I, 6, 3) или Кадмос (Nonnus I, 481 сл.). Вышеупомянутое сходство между Гермесом и Арамом (ср. Араманяк) и идентичность греческого и армянского Кадмосов показывает, что Гайк и Бел соответствуют Зевсу и Тифону» (14, с.38). Более того, А.Петросян показывает, что сама греческая мифология имеет свои истоки в армянской (14, с.16). В ряде исторических книг, например, (16) также показывается происхождение греческой мифологии из древнеармянской.

Т.е., вполне можно умозаключить об армянском происхождении Тира-Гермеса-Кадмоса. Но Гермес в европейской литературе именуется первым философом в истории человечества и первым ученым. Эпоха Возрождения в истории Европы была прямо связана с оживлением интереса к Гермесу. Гермес считался богом в Римской империи, в Греции, у кельтов и германцев и частично простирался на всю персидскую империю, где он конкурировал с Заратустрой (Зрадашт). Кстати, долгожительство Персии во многом связано именно с влиянием учения Гермеса как общеарийского, перенятого и индусами.

Все это хорошо известно, но отношение к нему резко меняется с приходом Григория. Наука, философия, грамотность вообще, а особенно книжная ученость начинают преследоваться. Об этом красочно пишет Агатангелос.

С приходом христианства Армения впадает в варварство. Вместо поощрения стремления к знанию, оно начинает осуждаться как грех; не имеющим никакой вины людям предписывается каяться, превозносится бедность и осуждается богатство и т.д. А главное, под запретом оказывается рациональное мышление. Последствия не преминули сказаться. Когда целью в гермесианской Армении проповедовалось благо Целого, она была известна своим необъятным влиянием и не меньшими размерами своей территории. Но теперь началось преследование инакомыслящих. Многие века, почти полтора тысячелетия, последователи Гермеса – называвшиеся павликианами, преследовались по всему миру из-за своей приверженности Целому. Они так и называли себя - сторонниками «бав ли кеанк» - целостной жизни, как пишет Лия Аветисян (1). Сегодня они назывались бы сторонниками системного подхода. Несмотря на мучительные казни, сожжения, страшные пытки последователи Гермеса не исчезли, они ушли в другие страны. Они создавали неофициальные общины во многих странах, в том числе в России и в Украине, а в лице катаров и богомилов приобрели особенно большое влияние в ряде стран – Франции, Польше, Чехии, Каталонии, Испании, Болгарии и др. европейских странах. Сейчас в них много катарских центров, университетов и церквей катарского (гермесианского) вероисповедания.

В армянстве сильнее всего дух гермесианства сохранился в Арцахе, почему туда и поспешил ставленник Римской церкви Григорий, вместе с римской армией. Его целью было искоренить мощное гермесианство, которое еще питало всю ойкумену, и сила его была известна всем, а особенно врагам Армении. Им не удавалось победить Армению на полях сражений, и они обратились к подлой диверсии. Была уничтожена вся многотысячелетняя жреческая традиция, питавшая Армению и все сопредельные страны, включая Месопотамию и Египет. А ведь до этого недавно прошедшая эпоха эллинизма показала, насколько широко раскинулось влияние армянских жрецов, стимулировавших развитие ремесел, литературы, науки и в сопредельных странах. На ту духовную вершину, которую заявило армянство еще со времен Аратты, другие страны не отваживались взбираться. Но внедренное с Григорием римское ростовщичество, против которого протестовали павликиане, возбудило дух наживы и взаимной вражды. Последним всплеском уже умирающего гермесианства и был всем известный «Золотой век» армянской культуры, который был приписан христианству.

Новые порядки метлой прошлись по всем налаженным формам взаимодействия, переводя их в более зауженное под себя состояние, т.е., состояние подчиненности и отчетности перед чужим богом. Вместо мировоззрения возникла религия, и особенно ее бюрократический аппарат, вступивший в борьбу за обладание государством. С этих пор, при этой религии государство никогда не обретало свою силу. Не говоря уже о сокрушительных ударах по населению.

Таким образом, армяне отошли от своего учителя. О массовом уничтожении жреческих родов упоминает Агатангелос. Но даже оно не стерло скрижали Гермеса. Почти каждый из духовных лиц от Хоренаци, до Нарекаци был в душе гермесианцем и упоминал об этом в своих сочинениях. Если армянской церкви трудно совершить переход обратно в свою родную традицию, то можно выработать компромисс, оставляя нынешнее христианство для внешних сношений, а внутри исповедуя гермесианство.

Так на века отодвинулась заявленная Гермесом задача гармонизации всего Целого. Навыки и формы религиозного иудео-христианства, поддерживаемого Римом, накладываются на подавляемый, гермесианский, и Армения приобретает формы, нужные довлеющей над ней, внешней для нее среде. Вместо правильного, взаимоадаптивного совмещения узлов и трансмиссий всех частей во благо работающего Целого, идет рассечение и противопоставление населения Армении. Бегство армян в Византию не спасло и последнюю. Целью были именно армяне.

Почему народ, тысячелетиями формировавшийся в лоне гермесианской философии –гармонизации Целого, поддался и прогнулся под чужеродным давлением? Как подметил еще Лейбниц, в рукотворных объектах, т.е., сделанных руками человека, в отличие от природных, возникают элементы, не соответствующие целевой функции, т.е., отклоняются от биологической предзаданности Предустановленной гармонии. Таким образом, возникают чисто социальные, человеческие элементы. Но в природных объектах все, даже мельчайшие элементы природного объекта, соответствуют его целевой функции и в этом смысле целегармоничны. А в социальной сфере эти «отклонения» должны пройти через мыслящий разум, опосредующий их гармоничное назначение. В этом плане архаичная атмосфера большой семьи, царившая в армянских царствах, помешала армянам разработать новую концепцию государства, которая могла бы справиться с такого рода диверсиями. По нашему мнению, эта недостаточная разработанность социальной структуры государства, которая так и осталась у армян родовым, клановым образованием, явилась причиной незрелости социальной и мировоззренческой защиты. Что, собственно, продолжается и сегодня. Армянский Конфуций так и не родился, а для всех остальных концепций государства, армянское мышление было слишком пронизано гермесианским универсализмом Целого. Сегодня его назвали бы космополитизмом.

Отсюда и вечные ландскнехты всех войн, всюду армяне воюют против армян, нанятых разными политическими силами. Наверное, именно для армян была изобретена фраза: «Уничтожение себе подобных». Как будто христианство отняло язык, способность договариваться, понимать друг друга и т.д. Почему ислам смог противостоять ростовщичеству, а иудеохристианство не смогло? Отдельный вопрос, и требует более тщательного изучения.

Таким образом, подытожим.

Много тысяч лет назад, на маленькой изумрудной пластинке была систематизирована мудрость прошедших веков. В нескольких строках запечатлелись итоги познания и размышлений. Вот они: Все связано со всем. Ни одна часть или явление не являются независимыми от всех. Следовательно, независимых вещей и явлений не существует. (И что ищут те, кто провозглашает целью свою собственную независимость от всех?) Далее, все вещи произошли от Единого Целого через посредство Единого, так как все вещи родились от этой единой сущности через приспособление. Иными словами, в космосе существует единый закон, которому подчиняется все Целое и все остальные законы есть следствия и ветви этого Закона. Обязанностью людей провозглашалось лелеять и любить это Целое и сначала помнить о нем, а потом внимание обращать и на иные его части и компоненты. Принцип аналогии – «что внизу, то и вверху». То, что находится внизу, аналогично (соответственно, подобно) тому, что находится вверху. И то, что вверху, аналогично тому, что находится внизу, чтобы осуществить чудеса единой вещи. А все объединяет принцип вибрации – принцип собственных незатухающих колебаний. Все вещи и вся Вселенная в целом суть колебательные системы, имеющие свою частоту незатухающих колебаний. Универсальность колебательной системы в том, что она не зависит от частоты колебаний, она выстроена в виде октавы. И потому вся Вселенная является гармонической колебательной системой и всякая в ней вещь – колебательная система, и все они сохраняют частоту собственных незатухающих колебаний. Это из «Изумрудной скрижали», небольшом фрагменте из многих сочинений Гермеса.

Сегодня сочинения Гермеса – бестселлер во многих странах Запада. В России растет интерес к нему, недавно впервые появилась очень хорошая книга В.Давыдова о научном герметизме. В предисловии автор подчеркивает, что именно Гермесу и его влиянию обязаны идейные течения Индии и даже Китая. Их все можно найти у Гермеса. Тот же 8-ричный буддизм изложен на 38 –й странице изданного недавно его сборника сочинений (2), т.е., на тысячелетия раньше, чем возник Будда. А китайцы сами признаются, что свою мудрость получили не без помощи Гермеса.

Обладая таким богатством, мудрено скатиться столь низко. Армянская церковь должна, перевооружившись, вновь вернуться к Гермесу . Не было бы геноцида и столь печальной истории, если бы армяне не предали его под жестоким давлением Запада, пославшего Григория с армией. И не случайно, что Григорий начал с Арцаха. Запад беспокоило учение Гермеса, дававшее силу армянам. И Арцах первым пал, а затем и все остальное армянство. Точно так же, ситуация повторилась спустя 1700 лет. План не исчез, кто оформляет контуры мира, знает, на какие кнопки нажимать даже через тысячелетия. Но государства без большой идеи перестают быть таковыми или просто уходят в никуда.

Хотя, грядет эпоха Гермеса, которую уже невозможно остановить.

Перечень использованной литературы

1.Аветисян Л. Армянское счастье или Пав Ли Кэанк. Ер.: авторское издание, 2020. - 388 с.

2.«Гермес Трисмегист и герметическая традиция Востока и Запада»: Сост., коммент., пер. с др.- греч., лат., фр., англ., нем., польск. К. Богуцкого. – К.: Ирис; М.: Алетейа, 1998. – 623 с. ISBN 966- 7068-06-4 («Ирис») ISBN 5-89321-013-1 («Алетейа»)).

4.Григорьян Э.Р., Социальные приложения теории гармоничного развития // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.28064, 13.09.2022 СОЦИАЛЬНЫЕ ПРИЛОЖЕНИЯ ТЕОРИИ ГАРМОНИЧНОГО РАЗВИТИЯ

5.Григорьян Э.Р., ГАРМОНИЗАЦИЯ КАК ПЛАТФОРМА СОЦИАЛЬНОЙ ИНЖЕНЕРИИ https://erazank.info/?s=%D0%93%D0%90%D0%A0%D0%9C%D0%9E%D0%9D%D0%98%D0%97%D0%90%D0%A6%D0%98%D0%AF+%D0%9A%D0%90%D0%9A+%D0%9F%D0%9B%D0%90%D0%A2%D0%A4%D0%9E%D0%A0%D0%9C%D0%90+%D0%A1%D0%9E%D0%A6%D0%98%D0%90%D0%9B%D0%AC%D0%9D%D0%9E%D0%99+%D0%98%D0%9D%D0%96%D0%95%D0%9D%D0%95%D0%A0%D0%98%D0%98

6.Григорьян Э.Р., Через бездну лжи к мировой гармонии // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.28002, 29.07.2022. ЧЕРЕЗ БЕЗДНУ ЛЖИ К МИРОВОЙ ГАРМОНИИ

7.Григорьян Э.Р., Скрытый потенциал диаспоры https://erazank.info/2022/02/14/%d1%81%d0%ba%d1%80%d1%8b%d1%82%d1%8b%d0%b9-%d0%bf%d0%be%d1%82%d0%b5%d0%bd%d1%86%d0%b8%d0%b0%d0%bb-%d0%b4%d0%b8%d0%b0%d1%81%d0%bf%d0%be%d1%80%d1%8b/

8.Григорьян Э. Р. Бог как понятие методологии социального познания. “Регион и мир”, 2020, № 6, cc.156-161. http://erazank.info/2020/11/18/god/

9.Григорьян Э. Р. Алгоритм Гермеса как диалектика гармонии. Регион и мир, 2020, № 1, сс.116-123 http://erazank.info/2020/07/08/алгоритм-гермесакак-диалектика-гарм/

10.Григорьян Э. Р. Новый взгляд на философию и ее истоки. Регион и мир, 2021, № 3

11.Григорьян Э.Р.,Новый старый подход к познанию и управлению (от 15.09.2019) https://erazank.info/2020/07/05/%d0%bd%d0%be%d0%b2%d1%8b%d0%b9-%d1%81%d1%82%d0%b0%d1%80%d1%8b%d0%b9-%d0%bf%d0%be%d0%b4%d1%85%d0%be%d0%b4-%d0%ba-%d0%bf%d0%be%d0%b7%d0%bd%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d1%8e-%d0%b8-%d1%83%d0%bf%d1%80%d0%b0%d0%b2/

12. Давыдов, В. Научный герметизм, или герметическая наука. Теория и практика учения о Природе, Космосе и Человеке. – М., 2018. – 445 с.

13.DOLUKHANYAN А. THE MAIN THESES OF THE ARMENIAN TRANSLATION OF THE DEFINITIONS BY HERMES TRISMEGISTUS. Ереван, Армпедуниверситет, Журнал Wisdom, 2016. https://sites.google.com/aspu.am/ernestgrigorian/философия/история-философии/aelitadolukhanyan-the-main-theses-of-the-armeniantranslation-of-the-def?authuser=0

14.Петросян А. Армянский эпос и мифология. Истоки. – Ереван, НАН. 2002. – 194 с.

15.Ղևոնդ Ալիշան, աղբյուր՝, «Հին հավատք կամ հեթանոսական կրոնք հայոց»‚ Վենետիկ‚ «Բազմավեպ», 1894. 557 էջ.

16. Рол Дэвид, Боги Авариса. [пер. с англ. К. Савельева]. - М. : Эксмо, 2011. - 640 с. - (Тайны древних цивилизаций).


Э.Р.Григорьян

51 views0 comments

Recent Posts

See All

Переговоры в Евлахе

В Евлахе завершились переговоры азербайджанской и армянской делегаций по Карабаху. Они продолжались три часа и проходили в закрытом режиме. Как сообщает агентство Reuters со ссылкой на представителя С

А.Михайлов. РОССИЯ И КАРАБАХ

Поводом для нападения на Нагорный Карабах Азербайджан избрал два подрыва на минах с гибелью людей. Алиев не стал дожидаться расследования этих подрывов, а сразу отдал приказ о бомбёжках. Возможно, рас

Comments


bottom of page