Поиск по сайту

Социальный мир очень прост. Все социальные действия делятся на два больших класса. Первый класс социальных действий связан с созидательной работой: сшить платье, построить дом, создать фирму по производству чего-нибудь, написать книгу, сделать видеофильм и т.д. Каждая из перечисленных целей состоит из множества связанных действий, технологических этапов, материального обеспечения и т.д. Все они являются цепочками и этапами достижения цели. Второй класс действий состоит в умелом воспрепятствовании реализации каких-либо созидательных действий. Здесь тоже не менее богатое разнообразие техник и технологий, приемов и западней. От информационного манипулирования, сокрытия всех и всячески полезных знаний, увода любой мысли в ложном направлении, до организаций бунтов, революций, войн и взаимных уничтожений. Отсюда вытекает естественное разделение людей на два класса. На первых, тех, кто приоритетом своей деятельности считает созидание чего-либо, отдавая львиную долю своего времени поиску и реализации нужных людям вещей, мыслей и эмоций. И вторых, тех, кто главной своей целью считает препятствование кому бы то ни было в реализации какой бы то ни было созидательной деятельности. Естественно, весь уголовный мир располагается в этом классе. Но не только он. Представьте себе, что в арсенале обоих классов накоплены высочайшие методы работы и в соответствующих социальных институтах готовятся люди с прямо противоположными целями. Программисту сопутствует хакер, воину – террорист, наставнику – педофил, учителю – репетитор-наперсточник, булочнику – глютенист (подмешивающий отраву в муку), врачу – корона-вирусник (опасный мошенник), полицейскому – вымогатель, ученому – отъявленный лгун т.д. Это список можно продолжать бесконечно. Нет ни одной профессии, или деятельности, которой не сопутствовала бы контр-деятельность. Для ее пресечения создаются мощные государственно-правовые институты. Но, во-первых, они создаются на культурно-цивилизационной основе, заведомо проецирующей свою систему ценностей, где понятия «деструкция» и «созидание» определены в узких границах данного государственного интереса. Для другого государства эти понятия, примененные к ряду схожих явлений, могут поменяться местами. Мигранты всегда это остро чувствуют и создают проблемы межкультурного диалога. Но даже худосочные государственные институты более-менее поддерживали общую с населением мораль. С их ослаблением, а то и исчезновением государства, борьба с контр-деятельностью становится повседневной заботой самих граждан, особенно в сфере бизнеса, где иногда контр-деятельность подавляет любую активность. Возникает дилемма, которую вроде бы экологи уже поставили в мировую повестку. Если любое государство, исходя из своих государственных интересов, как угодно обращается со своими природными ресурсами, то так недолго и опустошить планету или даже ее взорвать. Тогда, все, что в национальной экономике страны обозначалось как «созидание», в мировой повестке может рассматриваться как «деструкция» и иметь соответствующие правовые рычаги. Но если это делает самое сильное государство? Кто может пойти против него? Ясно, что коалиция государств. Но всегда найдутся и возражающие. Поэтому вопрос «созидания» и «деструкции» из чисто количественной рамки голосований должен перейти в сферу постоянного внимания науки. В которой государственное разделение вроде бы исчезает. Если опустошаются огромные залежи нефти, скажем в Сирии или других местах, когда энергии в космосе полно – протяни руку и можешь получить ток, то не является ли долгом любого гражданина остановить примитивные технологии и античеловеческую алчность нефтяных кампаний, объявив их деятельность преступной с точки зрения планетарного Целого? Аналогично и в вопросе Амулсара и других подобных рудников в Армении. Т.е., их «созидание» становится с точки зрения общепланетарной цивилизации «деструкцией». Если кто-то скажет, что не трогайте национальные интересы Армении, я попрошу подробно мне представить этот интерес, а во-вторых, и мы имеем право расширять свое внимание на весь мир и заглядывать на кухни других стран, где готовятся известные всем биологические снадобья, пока не различающие национальных особенностей. Но есть сведения, что работы в этом направлении продолжаются. Не будем пока углубляться в этот вопрос. То, что «созидание» и «деструкция» неразделимы, это понятно. Каждая является обратной инверсией другой, т.е., все действия совершаются наоборот, обратно симметрично другой стороне. Даже во многом это механически совершаемые действия, поддерживаемые биологической природой самосохранения. Например, возражение любой мысли, еще до понимания ее смысла. Полнейший контроль за мыслями, установленный контр-деятельностью, убивает даже зачатки созидательного мышления, не разрешая им развиться до действий. Взамен – полный набор атрибутики деструктивного отношения ко всему: ругань, крик, оскорбления, тату, гламур, воспевание уголовщины и т.д. Т.е., специфическая интерпретация этих понятий встраивается на биологический бессознательный уровень. Все это чувствуют и знают, но недостаточно осознают, что эти два класса людей практически антагонистичны друг другу, что в целом второй класс, снаряженный специфической интерпретацией «деструкции», обуян целью уничтожения созидательной энергии первого класса, не отдавая себе отчета, а как это повлияет на всех. На каких основаниях Турция расширяет свое представление о «созидании» и «деструкции» на планетарные участки, требующие научного прояснения этих понятий. Каждому из понятий сопутствует огромная сфера приложений, подпитываемая солидным образованием в своих областях. Одни учатся на инженеров и строителей, другие – на разведчиков, информационных специалистов (по простому – осведомителей), одни рисуют, лепят, конструируют, другие – запускают порнографию, лепят толстых баб, что на Каскаде, портят вкус и слух, работая чиновниками. Это разделение видно уже в детском возрасте. Уже дети начинают сторониться и отделяться от детей, выросших в семьях второго класса. Наверное, в каждом дворе специально попустительствуемый глава детской банды держит в страхе обычных детей-музыкантов, рисовальщиков, просто – тихонь. Этот вопрос дуальности социального мира резко вырастает именно в условиях ослабления какой-либо государственной доктрины. Станут очень часто попадаться люди второго класса, например, ремонтники, после которых надо новую бригаду приглашать, газовщики, которые намеренно создают рискованную ситуацию, чтобы попользоваться ею, не говоря уже о врачах. Размышление об этом феномене привело меня к двум выводам. Если нас не удовлетворяет данное государство, то либо надо отшлифовывать правила и нормы нового, либо уж сразу приучать население всего мира к безгосударственной форме жизни, опираясь на исследуемые наукой законы Целого. Но сегодня безгосударственная форма жизни будет тут же затоплена сформированными в недрах государства людьми второго класса, исповедующими деструкцию. Они обслуживают скрытые интересы стоящего выше их слоя. Этот слой, чувствуя упадок своей активности, формирует специальную группу людей, которые запускаются во все конкурентные виды деятельности, чтобы не дать соперникам обойти себя. Поскольку эти «диверсанты» чувствуют свою не совсем благопристойную функцию, среди них развивается чувство клановости, «особости», позволяющее в случае разоблачения надеяться на помощь «своих». Второе наблюдение обнаружило, что представители второго класса – довольно глупые люди, у которых не хватило интеллектуального запала для созидательной работы. Это поверхностные, амбициозные, самовлюбленные и недалекие типы, жаждущие похвалы «хозяина». Созидателям противостоят не они, а «хозяин», скрывающийся за флером конспиративно действующих «диверсантов». В конце концов, мы не имеем права требовать, чтобы каждый мыслил как Леонардо да Винчи. Правда, я до конца не понял, природа ли обязана порождать такой тип людей, который можно именовать «людьми Фейсбука», или издавна, на заре человечества сформированные в рамках социальных функций типы по наследству передавали свой социальный образ жизни. Ведь в Индии не претерпела изменений каста шудр. В каждый момент жизни между этими двумя классами идет острая борьба одновременно с динамической инверсией содержания и оценки самих понятий «созидание» и «деструкция». Эта борьба имеет циклический характер и подчиняется законам Фибоначчи. И ничего случайного нет в этой борьбе. На каждое конструктивное действие противник отвечает прямо противоположным образом, обнуляя ваши цели. Вся мировая экономика сегодня имеет деструктивный характер, уничтожая все живое на планете, ради небольшой группы безумцев, вообразивших себя кастой правителей. (Конечно, реальные мотивы лежат глубже, но не будем отвлекаться на них). Но попробуйте поспорить с какими-либо корпоративными монстрами, как мгновенно на вашу голову обрушится давно заготовленный арсенал уничтожения противника. Но, тем не менее, борьба может быть продолжена. Если мы проградуируем все методы деструкций по степени сложности, то можем распознать в данный момент конкретную стратегию нашей созидательной работы по преодолению идущих от противника деструкций определенной степени сложности. Вначале, вы не распознаете намеренно расставленные вокруг вас ловушки, капканы, лживые наветы, блокирование вашей деятельности. Но потом вы начинаете размышлять над способами преодоления общих и знакомых всем препятствий, но мешающих именно вашей планетарной миссии. Неоднократно натыкаясь на те же преграды и постоянно варьируя эти повторения, вы обнаруживаете еще не перекрытые ходы, начинаете с успехом выходить из затруднений. Т.е., вначале техника разрушительного, деструктивного действия была вам не по зубам. Вы как младенец барахтались в опутывающих вас пеленках, пока не научились выползать из них. По мере того, как овладеваете техникой применяемой противником деструкции, ваша созидательная деятельность становится сильнее и неуязвимее. Потихоньку упадок сменяется медленным ростом, а затем и расцветом вашей созидательной деятельности. Но после пика успеха вы обнаруживаете, что появились новые, более сложные препятствия и намеренные преграды, которые не просто вам преодолеть и снова в вашей работе начинается упадок. Если вам удалось утвердить какие-либо социально-правовые нормы, воспрещающие деструкцию на каком-то участке, то вы способствовали прогрессивному развитию и усилению планетарной цивилизации общества. Но очень часто идущие от сильных и агрессивных корпоративных и государственных институтов нормативы имеют деструктивный характер и заставляют вас искать новые решения. Вы снова садитесь за книги, посвящаете время учебе, пытаетесь разгадать тонкости махинаций и хитросплетений, и в конце концов, выпутываетесь из ловушек и даже делаете это с изяществом, оставляя в дураках людей деструкции. Ваше решение входит в копилку общекультурных средств взаимодействия. Эта борьба имеет всемирный характер и похожим образом протекает и между государствами, которые также делятся на преимущественно деструктивно- или созидательно-ориентированные. Усиление деструктивно-ориентированных приводит к войнам и разрушениям. В случае с государствами деструктивная деятельность их спецслужб может носить и созидательный характер, связанный с обезвреживанием опасных операций противника. Однако, мы уже приняли, что в конечном счете, деструктивность или созидательность действий определяется контекстом Целого. Именно оно выносит приговор и либо приостанавливает любую деятельность, ведущую к саморазрушению Целого, либо меняет направление на противоположное. Точно так же и в международных отношениях должно превалировать воздействие Целого, а не мнение ряда государств или каких-либо религий. Об этом подробнее чуть позже. В каждый момент времени соотношение между силой деструкции и силой преодоления равно золотой пропорции. Она обязана там быть, так как, тем не менее, вы осуществляете общение с этими силами, т.е., руководствуетесь некими общими нормами. А это и есть задача этой пропорции. Если мы промоделируем подъем и падение любой деятельности через семиричную двустороннюю шкалу, представляющую спирали, развернутые в противоположных направлениях, то в каждый момент времени каждый тип деятельности будет располагаться на одной из 7 ступеней по степени преодоления деструкции противника. Например, сегодня армяне РА в целом приближаются к нулевой ступени, отдаляясь от полной гипнотической ангажированности, созданной людьми деструкции. Небольшая прибавка знаний ускорит переход к подъему созидательной деятельности. Остается вопрос, а когда получат армяне эту прибавку знаний? Никакие ухищрения не избавят никого от спиралевидной формы развития, причем подчиняющейся довольно строгим математическим соотношениям. (См. статью «Отклик…»). Если постоянно проводить измерения позиций по этим ступеням, то всегда можно довольно точно спрогнозировать, что ожидает данное общество. В принципе, для каждой деятельности и для каждой организации можно развить консультационную деятельность по измерению и изменению позиций на спирали, и времени и обстоятельств перехода к другому состоянию. Для этого достаточно измерить энергетические импульсы социальной системы, ее вложенность в более широкие спирали и внутреннюю структуру степеней свободы, т.е., соотношения деструкции и созидания. Сумма мер деструкции и созидания равна постоянной величине и удовлетворяет принципу сохранения энергии. Эти новые функции описывают целостные свойства системы, где Целое сохраняется и задаёт изменение своих частей дискретно по уровню допустимой деструкции, не ведущей к самоуничтожению. А нормированное выражение суммы этих функций, равное единице, позволяет распространить принцип сохранения энергии для описания разных вложенных социальных систем. Так можно приступить к описанию вечного становления социальной организации бытия и определения модели развития сложной системы по трём спиралям: социальной энергии, структурных пропорций, фрактального подобия. Все спирали взаимосвязаны и являются вложенными друг в друга частями. Теперь можно вывести единственно возможные при заданных условиях социальные нормы (т.е., преследующие блага социума, а не государства), обеспечить их выполнение, и можно избавиться от мешающего всем монстра – современного государства, вознамерившегося посадить всех в оцифрованные тюрьмы. Целостный, герметический подход означает, что свойства Целого определяют возможные свойства его частей. Целому свойственен принцип сохранения «энергии». «Энергия» — это нечто целое, которое сохраняется в природе за бесконечное время её существования. Насколько где-то чего-то добавилось, настолько же в других свойствах убыло, так что суммарное изменение равно нулю. В арифметике известны примеры, описывающие этот факт стабильности отношений: золотая пропорция, ряд Фибоначчи, ряд Люка, фракталы золотого сечения и т.д. «В мире действует лишь один закон или, по крайней мере, ограниченная группа первичных законов, которые «работают» на любом из уровней, хотя форма их реализации разнится от уровня к уровню». То есть для осознания становления мира необходимо понимание единого процесса, лежащего в его основе. Агрессивная политика современного Запада оживила динозавров прошлого, натачивающих зубы на расшатанное Западом планетарное хозяйство. Они же стали разбрасывать всюду «зубы дракона», оборачивающиеся огненно-кровавыми очагами межсубъектных столкновений. Миром действительно правит единое уравнение. Это уравнение представляет единицу как структуру, скомпонованную по особому закону симметрии. Натуральное число «единица» является особым числом, которое может принимать «многие образы». С.А.Алферов пишет: «Естественную единицу мы будем понимать как структуру, уже заключающую в себе возможность своей последующей развёртки по законам инвариантности, симметрии и подобия» <1>. Приведенные факты позволяют утверждать, что геометрической фигурой, соответствующей числу 1, т.е. образу или символу Целого перед моментом разделения, является круг или окружность, которая в объёмном изображении будет соответствовать шару или сфере. Значит изначальными формами, из которых построено всё сущее, являются сферы, все остальные формы будут вторичными. Тогда, с большой долей уверенности, в качестве первичной субстанции может быть принят геометрический образ единичной сферы, т.е. сферы, радиус которой равен одной условной единице. Обоснуем, что даже человек полностью подчиняется этой модели и даже, что человек – это мера Вселенной. Например, размер Земли гармоничен (в пропорции фи) с размером Луны, и эти пропорции найдены в пропорциях наших человеческих энергетических полей. Энергетическое поле человека содержит в себе размер Земли и вращающейся вокруг нее Луны. Это означает, что возможны только определенные размеры планет. И что нигде и ни в чем случайностей не бывает. Если наши тела - мера Вселенной, то значит, что где-то внутри нас содержатся размеры всех возможных планет. Геометрия, пропорция и симметрия являются сокровенным законом природы. Они даже более основополагающи, нежели математика, поскольку все законы природы могут быть извлечены прямо из этих соотношений. На базе этих научных принципов происходит переход к новой цивилизации, в чем-то воспроизводящей ушедшие, жреческие цивилизации Древнего Египта и Междуречья. (Тогдашние жрецы тоже были учеными). Субъективизм частного интереса, прибыли и материальных параметров угасает. Авторитет науки, честного знания, планетарно-космического подхода к решению универсальных социальных вопросов завоевывает все большее признание. Главной мягкой силой на Земле является власть нашей планеты, она оставляет в Бытии только те организации, которые не противоречат  законам симметрии и подобия (ряду Фибоначчи, золотой пропорции, принципу гармонии и др.). Но так как эта главная власть Земли является мягкой силой, проявляющей себя на временах наблюдения больших средней продолжительности жизни человека, то её осознание и понимание требуют иной научной теории и даже иной парадигмы, признающей взаимозависимость всех поколений на Земле, и необходимость непрерывной корректировки поведения новых поколений, с учетом изменившегося состояния планеты или новых знаний о ней. Сегодня стоит задача международно-правового оформления требований достижимого Целого. Пора на этих принципах основать и международные нормы, т.е., обнаружить природно-космические основания международного права. А до тех пор, международность повисает в воздухе, как лишенная права на вердикты. Международное право стало частной точкой зрения, частным интересом, выраженным в законодательстве и распространенном на остальных. А точнее – вмененном остальным. А что такое обоснованное Целым международное право? Это – Мировой Закон, объективная величина, которую добывают учёные, открывая закономерности, предлагая перспективу законодателям. По сути, ученый и есть законодатель, если он способен Знания переложить на бумагу и в простое, доступное изложение (2). Он представляет субъектность Закона Целого, выраженного в логике Знания. Закон вообще не понимает торга и коррупции. Как можно торговаться с Законом тяготения? Только принимать, соблюдать и использовать. Ведь иначе ракета не полетит. Закон тяготения – уже мировой, уже международный без всяких соглашений. Тогда раскрытие его и фиксация – и есть факт международного законодательства. Без всяких кулуарных соглашений, конвенций и торга. Точно так же формируются и социальные законы и нормы. О спиральной форме их функционирования говорилось в двух предыдущих статьях на нашем сайте: erazank.info . Пора полностью поменять нынешнюю лексику социального описания или объяснения и создать новую науку социологию, что мы и пытаемся сделать. Например, придумали олигархов, которые рассыпаются в прах при малейших затруднениях. Эти условные операторы ресурсов из второго, деструктивного класса имеют эфемерный статус и краткий срок существования. А на них свалили все беды экономики. Поэтому новая социология как хранилище Закона для начала откроет реальные картины мира, и особенно, ответит на вопрос о скрываемой простоте социальной реальности. А вместо бесконечного говорения о социальных проблемах и анкетирования неосведомленных ни в чем людей, сформулирует единые социальные, физические, природные и космические Законы. Тогда многое встанет на свои места в мировом социальном порядке. Литература 1. Алферов С. А. О «родительском ряде» (ряде Фибоначчи) / С. А. Алферов // Академия Тринитаризма. – Москва, Эл. № 77-6567, публ. 13253, 2006 2. С.Н. Магнитов, Только мировой закон делает конвенцию международной // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.26630, 25.08.2020 Э.Р.Григорьян

ОТКЛИК НА СТАТЬЮ Э.Р.ГРИГОРЬЯНА “Модель происходящего в Армении процесса” http://erazank.info/2020/08/23/armmod/ Поднятый автором вопрос цикличности происходящих в природе и обществе процессов давно интересовал меня. В 2010 г. мной была разработана схема, частично раскрывавшая закономерности развития не только Армении, но всего человечества. После ознакомления с последними публикациями появились и другие идеи, связанные с понятием фрактала и его приложением к циклам развития. Попытаюсь вкратце изложить свою версию через несколько логических ступеней. Ступень первая – ЧЕЛОВЕК Выявлено несколько крупных циклов в процессе развития солнечной системы, Земли и человеческом сообществе. Эти циклы имеют строго определенную последовательность и могут быть прослежены на достаточно большую глубину. Однако с оценкой хронологии изменений человека возникают определенные затруднения. Если эти изменения связывать со стадиями обращения Солнца и его направленности к центру Галактики или от него, продолжительность цикла составит 25920 лет и отсчитывая с момента предшествующей глобальной катастрофы около 12.5 тысяч лет следует ожидать очередные крупные изменения на Земле и людском сообществе через примерно 460 лет. Причем изменения должны иметь положительный вектор роста сознания людей, их нравственности и духовности на протяжении последующих 12960 лет. Эта схема предполагает, что предшествующий катастрофе середины 11 тыс. до н.э. период характеризовался максимальным духовным уровнем людей, что не вяжется с известной легендарной и библейской традицией, считающими “Потоп” наказанием за значительное отклонение людей от “божественных предписаний”. Кроме этого, обнаруженный фактический археологический материал утверждает отсутствие каких-либо значительных достижений в духовной или общественной жизни людей предшествующего катастрофе периода на протяжении 13 тысяч лет и даже более значительного периода, вплоть до времени ранней крупной катастрофы, происшедшей около 40 тыс. лет назад, и еще раньше – около 140 тысяч лет назад, когда сформировался человек современного типа Homo sapiens sapiens и родилась “окаменелая” культура верхнего палеолита, просуществовавшая без каких-либо заметных изменений около 130 тысяч лет. Не связывается с этой схемой и известное резкое падение духовности человека в конце 4 тыс. до н.э. Поиски решения привели к разработке циклограммы (рис. 1), более приближенной к известному фактическому материалу и подтверждающей, что все описанные выше циклические изменения все же подчиняются космическим законам. Правда, и она не дает ответов на многие вопросы, однако это не умаляет ее значения, а только доказывает ограниченность наших знаний и необходимость большéго углубления в прошлое. Рис. 1. Циклограмма развития человечества Рисунок демонстрирует связь этапов формирования человека и основных стадий его развития с известным индийским делением хронологии на юги. Крита-юга (Золотой век) полностью соответствует начальной стадии возникновения и существования первых предков человека современного типа – австралопитеков, как по времени, так и по оценке их духовности (имеется в виду “высший” духовный уровень только-что сформированного “нового” живого существа, в корне отличного от бездуховных предков). Обнаруженные на Армянском нагорье многочисленные каменные изделия этой начальной стадии существования человека позволяют с достаточно высокой степенью вероятности предполагать его соответствие прародине человека /1; 2/. Следующая стадия Трета-юга (Серебряный век) соответствует времени существования различного рода питекантропов – стадии физического и духовного развития первых наших предков. Двапара-юга (Бронзовый век) характеризовалась циклическим изменением физического и духовного состояния человечества от питекантропа к неандертальцу (примерно 400 тыс. лет назад), первых Homo sapiens sapiens – пигмеоидов (140 тыс. лет назад), первых проторасовых типов людей – кроманьонец, протомонголоид и предположительно протонегроид и протоавстралоид (40 тыс. лет назад), современных рас – европеоид, монголоид, негроид и австралоид (12.5 тыс. лет назад). Основные расовые изменения людей снова связываются с Армянским нагорьем, где обнаруживаются следы первых неандертальцев, пигмеоидов, кроманьонцев, европеоидов. Скачки в развитии человека на этой стадии (в связи с хронологической близостью и возможностью охвата этого периода более детальными исследованиями) четко увязываются с катастрофическими изменениями на Земле. Начало формирования человека современного типа соответствует катастрофическому окончанию рисского оледенения. Катастрофа, происшедшая 40 тыс. лет назад, стала причиной оформления первых предрасовых типов людей. Изменения, связанные с катастрофой середины 11 тыс. до н.э., подробно изложены /1/. Характерно, что духовный и физический рост человека на этой стадии постоянно связывался с центральным регионом – Армянским нагорьем. Совершенно четкое совпадение имеют датировки начала последнего, наиболее отвратительного периода развития человечества с началом Кали-юги (Железный век) и очередной планетарной катастрофой (3106 г. до н.э.). Формирование первых “цивилизаций”, начало расслоения общества, угнетения человека человеком, выделение вождей, возникновение войн связывается именно с этой датой. Общее падение духовного уровня человека продолжается до настоящего времени, несмотря на неоднократные попытки возврата к первооснове, в частности в период “осевого времени человечества”, (около 500 г. до н.э. и до возникновения христианства). Можно предположить, что причиной утраты изначальных духовных основ человечества стала потеря способности видеть и различать истинные ценности. Ожидаемые изменения, по причине истечения времени, отведенного для отрицательных воздействий в циклической структуре развития человечества, несомненно, должны иметь положительный вектор. Причем, продолжительность последующего развития в этом направлении, согласно разработанной схеме (см. рис. 1), следует ожидать около 3 тысяч лет. Эта схема была разработана в 2010 г., поэтому предполагаемое изменение направления развития приписывалось к весьма распространенной тогда версии “конца света”, согласно календарю майя – 21 декабря 2012 года. Сейчас стало ясно, майя, очевидно, ошиблись на несколько лет, но общая тенденция приближения к “концу света” сохраняется. На этой нашей первой ступени для сравнения с предложенной автором схемой важно было показать наличие несомненной связи процессов формирования и постепенного развития человека с гермесическими законами, доказывающими цикличность происходящих во вселенной процессов. Ступень вторая ФРАКТАЛ Важнейшим дополнением к герметическому представлению о целостности окружающего нас мира стала распространившаяся в последнее время теория фрактала. Она утверждает, что все объекты устроены путем самоподобия, т. е. воспроизводят собственные же части. Даже крохотная частичка объекта повторяет его в целом. Любой объект рассматривается как бесконечный. Нам всегда приходится довольствоваться частью, каким-то компонентом, вырванным из контекста безмерности. Отсюда следует вывод о принципиальной возможности проследить ожидаемую динамику развития целого через анализ его проявлений во фрактальных деталях. Исходя из этого принципа, раскрываются новые возможности для поиска решения поставленных в статье Э.Р.Григорьяна вопросов. Если целостная картина развития человеческой цивилизации, приведенная на рис. 1, имеет одностороннюю структуру продвижения от начального к бесконечному, то любой ее элемент должен фрактально сохранять эту общую закономерность при неизбежном включении определенных местных, региональных, хронологических и других особенностей, имеющих внутренне зацикленную структуру. Ведь любой фрактальный элемент в общей структуре должен иметь свое начало, развитие и завершение. С определенным сужением рамок исследуемого элемента уже появится возможность подробней рассмотреть характер смены воздействующих факторов и на этой основе разработать принципы прогнозирования, ожидания очередных изменений. Исходя из этого подхода отметим явную ограниченность приведенных в работе автора схем, раскрывающих сущность двойной спирали Фибоначчи (рис.17), но не способной решить вопрос, требующий завершенности фрактальной единицы при несомненном сохранении общей закономерности развития целого. Отмеченное на рис. 17 событие “Х” представляется по большей части случайным сужением бесконечной спирали на фоне ее продвижения от “бесконечности” к “бесконечности”. Нам представляется, что такого рода событие должно иметь определенные, четкие предпосылки и не менее четкие последствия. Первые “обеспечивают” накопление воздействующих факторов, с неизбежностью приводящих систему в критическое состояние, соответствующее событию “Х”. А вторые – позволяют всей системе вернуться к “нормальной” направленности развития всего процесса в рамках требований цикла более высокого уровня. При таком подходе можно будет как объяснить причину происхождения события “Х”, раскрыть “механизм” его возникновения и завершения, так и яснее представить возможность и/или неизбежность его повторения в будущем. А это уже дает результат, значительно более приближенный к научному подходу в исследовании как целого, так и его элементов. Здесь нам может помочь рассмотрение интересной работы С.И.Якушко “Фундаментальный код Природы” /3/. Первый важный для нашего рассмотрения момент представляет собой утверждение автора (соответствующее принципу Гермеса) о двуполярности всей окружающей нас действительности и вытекающей, исходя из этого, неизбежной связи этих полюсов путем формирования “диполей” – сферических образований крайне малого размера. Каждое сферическое образование представляет собой конденсатор (сфера с точкой в центре), благодаря чему они электронейтральны, поскольку замкнуты сами на себя, и поэтому не взаимодействуют друг с другом. Внутренняя структура этого внешне нейтрального диполя представляет собой постоянно циркулирующую систему, состоящую из накапливающей и раскручивающих ветвей условно движущихся частей целого. Это движение создает и определяет такие фундаментальные физические понятия, как пространство и время. Подобная структура, по представлениям автора, составляет основу всей окружающей нас действительности. Не касаясь здесь отдельных вопросов, возникающих при рассмотрении этой модели, нам важны некоторые детали, принятые при построении конструкции такого “сверхэлементарного диполя” (рис. 2). Центральная часть, отмеченная на рис. как “Человек”, может быть представлена как искомое выше состояние “Х” – исходная точка для рассмотрения возникшего цикла любого рода изменений. От нее идет нарастающая ветвь движения, в нашем случае, соответствующая накоплению происшедших после события изменений. Далее эти изменения достигают своего предельного значения, определяемого строго ограниченным количеством циклов спиральных изменений в СЕМЬ стадий (на рис. представлена версия с 14-ю стадиямий). Рис. 2. Предполагаемая конструкция “К объяснению понятий «прошлое», «настоящее» и «будущее»” из книги /3/ Семь витков спирали развития представляют собой опорную величину всех метафизических и физических изменений в Системе. Развитие всего происходит на протяжении семи Кругов или семи Циклов. Это первая, очень важная точка для расчета последствий любого СОБЫТИЯ. По истечении семи циклов идет возврат к “прошлому” – начальной стадии движения к событию. Цикл повторяется путем постепенного накопления противоречий для выхода к новому СОБЫТИЮ на новом уровне развития всей системы. В сумме весь цикл имеет, таким образом, продолжительность в 14 ступеней. Рассмотрение закономерностей развития систем включает кроме отмеченной семиричной последовательности накопления изменений и “освобождения” от них вопрос их хронологической продолжительности. Важно не только найти закономерность, определиться с ее последовательностью, но и выявить ожидаемый новый период возникновения СОБЫТИЯ и его завершения. И в этом нам поможет предложенная Фибоначчи математическая последовательность, рассматриваемая как по возрастающей, так и убывающей линиям. Ступень третья КРИТИКА Предложенный Э.Р.Григорьяном подход требует учета множества факторов, влияющих на процесс жизнедеятельности государства, народа, нации, личности. Принятие в качестве примера модели с выделением нулевой точки начала цикла 1985 г., старт пресловутой перестройки, привело к определенным несоответствиям при построении последовавших после этого событий. (Источник: “Россия: циклы Фибоначчи в исторической ретроспективе и дне сегодняшнем” https://xn--80aafiaedk3day5l.xn--80asehdb/articles/rossiya-tsiklyi-fibonachchi-v-istoricheskoy-retrospektive-i-dne-nbsp-segodnyashnem/). Схема (рис. 3) демонстрирует эти несоответствия в достаточно полной мере. Произвольность построения привела к искусственной кульминации развития событий вокруг “Точки Zero” – 2005 г. А ведь выстроенная в соответствии с числами Фибоначчи таблица развития событий дает совсем другую последовательность “критических”, переломных точек (табл. 1). Рис. 3. Схематическая иллюстрация новейшей российской истории. Таблица 1 Переломные точки развития событий российской истории в соответствии с числами Фибоначчи. Это в значительной мере снижает убедительность аргументации авторов такого построения. Хотя общие закономерности смены направления “развития” общества проявляются достаточно верно, остается впечатление, что обоснование показанных перемен имеет случайный характер, а приведенная схема – результат случайного совпадения, успешно подобранного для “убеждения” недостаточно критически мыслящих оппонентов. Очевидно, что эти несоответствия имеют причиной неверно выбранную начальную точку для построения схемы. Произвольно разместив ее на нисходящей ветви динамической линии развития российской истории, авторы изначально предположили, что ни предшествующий период, ни, тем более, последующая стадия не могут служить опорными элементами для построения. А ведь сама эта исходная точка вполне могла служить “точкой Zero”. И именно от нее в нисходящем и восходящем порядке можно было бы построить более убедительную схему. Ведь именно с началом перестройки закончилась предшествующая стадия “застоя” советского общества и начался его “рост”, “расцвет”, приведший к полному разрушению всей действовавшей 73 года структуры. Принятие точкой начала отсчета 1985 г. при таком варианте построения схемы даст совершенно иной результат (рис. 4). Рис. 4. Измененная схема “развития российской истории”. Приведем также табличные данные по этой предлагаемой схеме (табл. 2). Таблица 2 Переломные точки развития событий российской истории в соответствии с числами Фибоначчи по измененной схеме. Продолжение таблицы 2 Синяя линия на рис. 4 демонстрирует накопление предшествующих “кризисных” явлений через критические точки, постепенно уплотняющиеся по мере приближения к “точке Zero” – 1985 г. Особенно резко эти явления проявлялись на стадии, находящейся в семи “ступенях” изменений, начиная со смерти “Вождя народов” – И.В.Сталина (1953), отстранения от власти Н.С.Хрущева (1964), смерти его последователя Л.И.Брежнева (1982), прихода к власти М.С.Горбачева (1984). Имеющиеся расхождения в один год легко “исправляются” с учетом наличия определенного люфта в неизбежно накапливающихся противоречиях и их проявлениях или путем “уточнения” начальной точки отсчета ( смерть Сталина и смерть Брежнева дают полное совпадение). Как видим, эта “Измененная схема…” дает более “весомые” результаты, чем предложенная, старая с “точкой Zero” в 2005 г. Красная линия описывает происшедшие и ожидаемые события после 1985 г. “Кризис перестройки”, начавшийся в 1988 г., почти полностью совпадает с одним из первых пересечений этой ветви с “нисходящей”. Распад СССР произошел 26 декабря 1991 г., за 6 дней до начала 1992 г. – переломной даты в нашей схеме. 2007 г. “ознаменовался” приходом к власти Д.А.Медведева, временно сменившего В.В.Путина. Он соответствует началу “падающей” ветви схемы на рис. 3, но “росту” России по нашей схеме, начавшемуся в 1997 г. с предполагаемой “подменой” Б.Н.Ельцина на двойника. Это предположение было, очевидно, связано с преодолением психологического барьера прекращения уступок внешнему давлению. Дальнейшее нарастание “российского влияния” обусловлено показанным на схеме приростом, очевидно, продолжавшимся до 2018 г. с последующим снижением до следующей критической точки – 2073 г. Ступень четвертая АРМЕНИЯ При попытке построения столь же показательной схемы развития Армении возникли затруднения. Поиск “точки Zero” затянулся. Ни одна из “критических” дат не дала ощутимого результата. Очевидно, здесь сказалось сильное воздействие сторонних факторов: России, СССР, Турции, Азербайджана. Длительное состояние в “единстве” с ними неизбежно вносило свои искажения в закономерности развития Армении как целого. Хотя воздействие сторонних факторов также подчиняется герметическому закону спирального развития и это должно в сумме давать результирующую направленность под диктатом единой Системы. Изменения должны идти по суммарному закону. Однако принятый “семиступенчатый” цикл изменений долго не давал убедительных результатов. Были “опробованы” известные кризисные даты в новейшей армянской истории. В их числе: 1915 г (начало массового геноцида армян в Турции), 1918 г. (первая Армянская республика), 1920 г. (установление советской власти в Армении), 1926 г. (Ленинаканское землетрясение), 1965 г (первые всплески национального движения в советской Армении), 1988 г. (развитие “Карабахского движения” и Спитакское землетрясение), 1991 г. (развал СССР) и др. Результат был получен только для 1987 г., даты начала экологического и карабахского движения в Армении (рис. 5). Рис. 5. Схема развития новейшей армянской истории. Данные по этой схеме сведены в табл. 3. Таблица 3 Переломные точки развития событий новейшей армянской истории в соответствии с числами Фибоначчи. Продолжение таблицы 3 В “синей” ветви развития влияния на судьбы армян в составе единого государства с другими нациями невыразительны. Приведенные датировки почти ничем не отличаются от общих для СССР. Та же зависимость от смены вождей, почти ничем не примечательное существование в стране “победившего застоя”. Единственными заметными сдвигами можно считать приближенную к критическому 1965 г. дату 1967 г. и начало “перестройки” 1985 г. В противовес этому, “красная” ветвь дает несколько весьма примечательных для армянства дат. Это, в первую очередь, 1988 г. – зарождение национально-освободительного движения, карабахская война, Спитакское землетрясение. 1991 г. ознаменовался распадом СССР, приведшим к формированию РА и приостановлению военных действий в Арцахе в 1992 г. Около 1999 г стартовал рост национального самосознания армян в РА. Могу судить об этом на личном примере – зарождению идеи и подготовке к публикации первой своей работы на тему происхождения и предназначения армян. Следующая “критическая” дата 2007 г. “ознаменовалась” выходом в свет моего капитального труда “Забытая родина”. А последняя в семиступенчатом цикле дата 2020 г., как видим, весьма существенно влияет на рост самосознания армянства и всего человечества. Ожидаются весомые отрицательные изменения, очевидно, связанные с общим падением, вызванным ожидаемыми катастрофическими явлениями, и обозначившимися, в частности, аналогичным упадком в российской истории (см. рис. 4), начавшимся несколько раньше. Ступень пятая ПЕРСПЕКТИВЫ Замкнутость цикла семиричных изменений не должна отвлекать нас от капитальной последовательности роста, представленной на рис. 1. Общая схема развития никоим образом не нарушается или разрушается по причине временного смещения акцентов в общей направленности развития. Ни смерть какого-либо “лидера”, ни внезапное катастрофическое изменение ситуации, ни природные явления или “общественный резонанс” не способны изменить общую направленность современности на длительный устойчивый прогресс минимум на протяжении трех тысяч лет. В этой связи, ожидаемая стадия “упадка” (с 2018-2020 гг.) ложится в общую схему развития по рис. 1 как неизбежный кризис, вызванный катастрофическим воздействием переходного характера. Ожидаемая катастрофа, долженствующая вызвать кардинальные изменения в общей закономерности развития человечества, может иметь не “привычный” природный источник (как это происходило при всех предшествующих сдвигах подобного рода), а плавный характер глобальной пандемии. Главное в этом процессе – “разрушающее” воздействие на ВСЮ глобальную систему. Пусть “пандемия” во многом имеет надуманный, искусственно раздутый характер, важно, что она воздействует на всё и всех. Такого рода воздействие пробуждает “дремлющие” в других, обычных условиях силы, способные произвести существенный толчок к изменению ситуации, а это и есть КАТАСТРОФА – внезапное бедствие, событие с трагическими последствиями. И внезапные бедствия и трагические последствия вполне соответствуют нынешней ситуации. В заключение отмечу, что построения на рисунках выполнены строго масштабно. Читатель может самостоятельно оценить точность и целостность хронологии, определиться с характером изменений и выявить перспективы в рассматриваемом и смежных фракталах. Было бы интересно использовать предложенную методику анализа хронологических изменений социальных проблем для других стран, в частности, для Турции. Ведь наш сосед во многом “развивается” циклично (султан, младотурки, Ататюрк, военщина, Эрдоган). Выявив закономерность в этом цикле можно было бы выяснить куда идет Турция и что нас ожидает. А это очень важно знать заранее. Литература. Т.А.Мкртчян. “Забытая родина”. Ереван. 2007. Т.А.Мкртчян. “Связь Времен или как возродить “Золотой век””. Ереван. 2018. С.И.Якушко. “Фундаментальный код природы”. Сумы. 2017. Т.А.Мкртчян

Пора от описательных моделей переходить к моделям, прогнозирующим будущее состояние Армении и мира. Отдельно от мировых процессов армянскую историю рассматривать нельзя. Нашей методологией является философия Гермеса, выдвинувшая принцип Единого, Целостности всего мира. В арсенале этой методологии есть множество приемов и средств для оценки состояния систем и их элементов. Одним из эффективных инструментов этого подхода является спираль Фибоначчи. Мы применим циклы Фибоначчи для моделирования исторической ретроспективы и получения прогноза на будущее. О числах Фибоначчи есть множество литературы, и желающие легко ее найдут. В качестве одного из вариантов работающей модели может быть выбрано соотношение параметров спиралей на основе золотого сечения и ряда чисел Фибоначчи, который является универсальным для многих явлений в природе, от улиток и растений до космоса. Наглядным изображением этой спирали являются пересекающиеся кривые на поверхности подсолнечника и других схожих растений. Например, семена подсолнуха располагаются двумя рядами спиралей, закрученных в разном направлении: один ряд по часовой стрелке, другой – против. Спираль Фибоначчи формируется как последовательность чисел, при котором сумма следующего числа, получается путём сложением двух предыдущих чисел. 0, 1, 1, 2, 3, 5, 8, 13, 21, 34, 55, 89, 144, 233, 377, 610, 987, 1597, 2584, 4181… 0+1=1+1=2+1=3+2=5+3=8+5=13+8=21+13=34+21=55+34=89+55=144… В соответствии с этими числами формируется спираль Фибоначчи. Спираль и ряд чисел Фибоначчи в природе Самым близким реальным образом к данному явлению и плоскому виду, изображённому на диаграмме, является весьма грозное природное явление в виде смерча или торнадо. Своей воронкой он снизу соединяет землю или водную гладь, спирально закручиваясь потоками, а наверху – с небом, облаками, также спирально раскручиваясь. Во время такого смерча происходит засасывание близлежащих окружающих предметов и их вынос, вознесение. Известно, что история повторяется в циклах. Если нам известны цикличности временных периодов и связанные с ними вероятностные предопределённости, сможем ли мы предугадать следующие фазы? Возможна ли ситуация, когда определённое действие в дне сегодняшнем, при соблюдении достаточных мерных условий, транслируется в день завтрашний. И наоборот, событие прошлого воспроизводится сегодня? Или, наоборот, сегодня мы видим полное противопоставление противофазной ситуации в прошлом? Китайцы научились по числу переворотов-инверсий, зеркально-симметричных отображений, просчитать, какой социально-политический порядок установится, скажем, через 1000 лет. Армянскую историю тоже можно рассматривать как совокупность циклических процессов с разными периодами. Поскольку любое развитие должно иметь какую-то цель, центр, фокус, общая схема становится конической и, следовательно, круговое движение превращается в движение по спирали. Сам этот центр, или цель может быть не осознана самой Арменией, так как она привязана многими нитями к мировым процессам, которым в силу их внутренней динамики, необходимо зафиксировать точные границы допустимых колебаний в данной геополитической точке. Делается это, помимо прямого влияния, еще и социально-организационными структурами, воздействующими почти бессознательно на охваченное ими население. Даже научная, так называемая, социологическая рефлексия, не осознает саму себя и свою погруженность в искусно вводимые организационные регулярные инъекции. Грубый дискурс, которым дозволено пользоваться в учебных целях, не превосходит набившую оскомину полярность, и мы не будем ее повторять. Точно так же безнадежно испорчена математика. Бедные дети, как им понять, что все употребляемые официальные и неофициальные мировые цифры формируются в закрытых кулуарах, при отсутствии свидетелей и под строгим надзором «своих». Вся надежда наша, как и социальной науки, на вечную, неизменную, и не поддающуюся коррупции божественную «золотую спираль». Мы попробуем привести в соответствие ряды чисел Фибоначчи и значимые даты современной армянской истории и узнать, просматривается ли какая-либо закономерность? Учитывая сложность предмета, можно немного смягчить требования, расширяя границы периода на 1-2 года. Рассмотрим следующие ряды чисел, где в третьей строке выделены исторические даты, формально расположенные в соответствии с числами Фибоначчи. В верхней строке просто нумерация столбцов. Примем в качестве нулевой точки – начало цикла – 1985 год, начало пресловутой перестройки. Налево и направо от нулевой точки расположены даты до и после нее. Принятие даты цикла – ноля - имеет важнейшее значение в этой конструкции. Приняв начало, скажем, соответствующим времени развала СССР – 1991г., или начало Карабахского движения - 1988 г. получим уже другую зависимость, другую спираль. Обоснованием нашего выбора послужило наличие точки перегиба - смены парадигмы существования - именно в этот год, т.е., резкого изменения политического процесса. Точно выбрав начало отсчета, получим более достоверную схему для построения будущего. Выделим жирным шрифтом те точки, которые соответствуют значимым для армянской истории событиям. Беря даты в расширенном диапазоне, например, 1952-53 – смерть Сталина, 1965 – национальный подъем, 1988-89 землетрясение, 1992 г. – окончание войны и дальнейшая стабилизация, 2005 г. – перелом в позитивном направлении и др., вплоть до пресловутого 2018 г., мы видим, что в целом последовательность значимых (узловых) дат армянской истории соответствует числам Фибоначчи. Профессиональные историки могут более критично подойти к нашим гипотезам, отчего, я надеюсь, выиграем мы все. Модель позволяет проследить и более подробное течение исторического процесса. Опишем современную историю Армении как взаимодействие совокупностей противостоящих сил. Одна – символизирует созидательную волну, а другая - атакующая ее – несет деструктивные намерения. Назвать какую-то сторону национально ориентированной не позволяет состоявшаяся тотальная приватизация. Речь, максимум, может пойти о двух разных (на Запад, либо на Россию) ориентациях крупных собственников. И это характерно для истории Армении, в которой, как известно, вершили ее судьбу крупные собственники – нахарары. Тем не менее, с философско-исторической точки зрения три части этого динамичного процесса можно объяснить следующим образом. Все позитивные события подобны сходящейся спирали, устремлённой к центральному фокусу - собирание, объединение максимально широкого жизненного опыта, духовной силы и мощи, с превращением, «переплавкой» его в основу для единой и цельной нации, накопление и кристаллизация духовной сущности и потенциала за предыдущий длительный, 12-тысячелетний период. Нулевой цикл – это поднимающаяся и вращающаяся воронка, выделение накопленной, кристаллизовавшейся духовной сущности и потенциала и последующий вынос на следующий, более высокий энергетический уровень для решения новых цивилизационных задач. И третье, это внешние обстоятельства, препятствующие или способствующие динамике процесса. Уже в постоянном повторении социальной структуры проявляются невидимые, но жесткие канаты, идущие от внешних сил, не позволяющих формирование не только иной структуры, но и иной ментальности. В армянской структуре не созданы обязательные четкие институты, берущие под охрану фигуры, типа Г.Нжде и Л.Азгалдяна. Думаю, что еще и не осознана непреходящая ценность таких личностей, значимых для армянской истории не меньше, чем Христос. Начало цикла связываем с деструктивной волной, с известной «перестройкой» (1985), в процессе которой ведущий научно-технический центр всей империи, в качестве которого и позиционировала себя Армения, покончил самоубийством - первым делом подвергся тотальному разрушению. Это и землетрясение, и волна беженцев, и «помощь» армянского охлоса, сдобренного естественно, агентами деструктивных сил. А ведь будь Армения по-умнее, она могла бы стать лидером империи, что даже не формально признавалось, как некогда в Византии. Именно этого опасался Запад. Он еще не забыл танки Сталина у границ Турции, которую Запад старательно накачивал после этого (опасаясь компенсаций и репараций по Армянскому геноциду). К перестройке Запад подбирался долго и осторожно, медленно формируя преданные кадры на самой вершине империи. Поэтому одураченные армяне долго не могли ничего понять. Тем не менее, контрреакция армянского живого социального организма проявилась в пробуждении по настоящему национальных сил, чуждых красующихся поз и слащавой риторики, но взявшихся за незамедлительное исправление ситуации, которую удалось стабилизировать к 1992 г. Но ценой уничтожения реальных национальных сил и реальных лидеров, об охране которых следовало бы позаботиться. Как будто военные не знали, что постоянной и первой мишенью войны являются командиры. Следующие накаты деструктивной волны пришлись на 1997, 2005-2008 гг., которые также были встречены противостоянием, но уже с меньшим энтузиазмом, т.к., агентура деструктивной волны уже вошла глубоко в поры организма. Естественно полагать, что колебания этих волн жестко связаны с противоборством супердержав, формирующих зондер-команды, и зеркально отражают перевес в их силах, тем более, что созидательные и деструктивные силы становятся почти неразличимыми, ведя споры о владении Арменией как частной собственностью. А чтобы армяне об этом не прознали и вообще ничего не поняли в их собственной истории, во всех вузах под присмотром бдительного министерства главной философской фигурой объявлен Аристотель, но никак не Гермес. А на факультетах социологии пичкают издевательской туфтой в виде опросов, подымающих еще выше самозначимость охлоса, и так пролившего море армянской крови во времена междуусобий начала 20 века, и готовят его к очередным подкопам под собственное благополучие, вместо того, чтобы его просвещать. Такую социологию надо немедленно изгнать из университетов как подрывной элемент, как подожженный бикфордов шнур. А беспризорное общественное сознание приучают к нарушению элементарных социальных норм, например, ежедневные ракетницы и петарды в ночное время, прерывание собеседника в любой момент и т.д. Поэтому перестаньте рыдать об армянском гуманитарном образовании. Может быть лучше, чтобы его не было в таком виде. Что характерно для этой, вышеприведенной таблицы, периоды между волнами становятся все более продолжительными, как бы силы у обеих сторон иссякают, и обе они соглашаются на длительный компромисс, но при этом удаляются друг от друга в полярно противоположных направлениях. Проиллюстрируем эту модель наглядной схемой биконической спирали, круги которой символизируют циклы Фибоначчи в двух противоположных направлениях. Одинаковые конусы направлены своими центрами друг к другу и образуют единственную общую точку, фокус. Она изображена в виде двух проекций на рис.: а) вид сбоку, б) вид сверху. Поскольку любой процесс всегда протекает между двумя полюсами, то движение осуществляется от одного полюса к другому. При этом полюс начала в исходной точке имеет максимальный потенциал, который затем постепенно ослабевает, переходя в противоположный, достигающий по мере развития процесса своего максимума, что соответствует созиданию. Затем идёт обратный процесс. В ходе его второй полюс ослабляет свой потенциал до минимума (процесс регресса). Его потенциал переходит в качества другого, противоположного полюса, усиливая его до максимума. Процесс повторяется непрерывно, снова и снова. (См. статью «Как выстроен мировой порядок?»). Так, упрощённо, процесс суточного преобразования времени связан с двумя полюсами: ночь – день. Ночь – максимум одного полюса и аморализма в сознании. День – максимум света и блага другого. В динамике процесса осуществляется ослабление потенциала ночи, благодаря чему приходит рассвет. В этот момент потенциал ночи падает до минимума. Утром он плавно переходит в качества другого полюса. Затем начинает активно набирать потенциал день, который вскоре тоже начинает терять его. В итоге наступает вечер, закат и возвращение к ночи. Смена ночи и дня – процесс бесконечный. По этой же схеме протекают все другие процессы, которым обязательно присуща цикличность. Именно она является залогом вечности и непрерывного развития Мироздания. Цикличность присутствует всюду – от конструкции электрона до мегагалактики - и всюду по завершении стадии развития совершается возврат на новом уровне ситуации и ее энергии к начальному состоянию. Но сложность анализа армянских циклов состоит еще и в том, что не только явно видимо присутствие представителей сверхдержав и иных, влияющих на Армению стран. Сами эти страны тоже расщеплены на соперничающие группировки и их ориентации тоже надо принимать во внимание по степени воздействия на процессы в Армении. В то же время скорость созревания и протекания соответствующих процессов в Армении выше, чем в значимых супердержавах, за счет чего Армения постоянно держит их в напряжении, претендуя на лидерскую роль, особенно в духовной сфере. Поэтому спирали исторического развития у нее кажутся более сужеными. В виде примера приведем схематическую иллюстрацию новейшей российской истории. Учитывая вышесказанное, точки Zero и Y можно представить в виде полюса, некой фазы смены парадигм существования. Таким образом, прохождение нулевой точки Zero, точки Y, а также завершение российского нулевого цикла 2003-2007 годов ознаменовались президентством В.В.Путина и размежеванием с прежним курсом. Если мы снова посмотрим на ряды чисел и дат армянской истории, мы точно так же отыщем прообразы многих повторяющихся ситуаций. Скажем, 1992 год полностью противоположен 2018, а минувший 2019 г. находится в противофазном соответствии периоду 1991-1993 гг. Чтобы убедиться в образных аналогиях ныне происходящего и былого, достаточно сопоставить ряд событий из этих периодов. Предоставим это сделать читателю, одновременно надеясь на уточнения с его стороны вчерне описанных сопоставлений. Таким образом, мы предлагаем следующую методику прогнозирования будущих событий: ищите в прошлом параллели к будущему. Или в прямом изображении, или в обратном. В каждом периоде истории можно найти коррелирующиеся с ним события и настроения. Одновременно, можно найти противофазные события, перечеркивающие прошлые, в точности антисимметричные себе явления. Т.е., в конечном счете, мы отыскиваем всего лишь один фрактал, с помощью которого, как слесарь с отверткой, развинчиваем все возможные ответвления, как в прошлом, так и в будущем. Однако отметим, что мы в состоянии выделить лишь малую толику параллелей-ответвлений. В наличии же бесконечного числа дополнительных пересечений каждый из читателей может самостоятельно убедиться путём проведения отдельных изысканий. В качестве задачи на размышление предлагаю найти самостоятельно 1.противоход и 2.параллель к сегодняшнему периоду, как в прошлом, так и в будущем. Попутно решите задачу по созданию желаемого будущего. Премировать победителей не могу, ввиду полного отсутствия ресурсов, но обещаю текст вывесить в сайте. Э.Р.Григорьян Литература 1.Россия: циклы Фибоначчи в исторической ретроспективе и дне сегодняшнем https://xn--80aafiaedk3day5l.xn--80asehdb/articles/rossiya-tsiklyi-fibonachchi-v-istoricheskoy-retrospektive-i-dne-nbsp-segodnyashnem/

1.Учрежденный нами в Челябинске Центр Интеллектуального Поединка "ПЕРВЫЕ МОЗГИ МИРА" родился как процедурно-конкурентная альтернатива аристотелевской практике круговой интеллектуальной поруки. Нам задают вопрос: что вы так взялись за Аристотеля, ну сформировал он порядок круговой интеллектуальной поруки – что же тут такого? И вот нам придется ответить на этот вопрос – в решающем смысле: круговая порука Аристотеля однозначно вырождается в негативную селекцию – как в кадровом, так и интеллектуальном смысле. Покажем это на логике круговой поруки. 2.Во времена Горбачева, которого я еще в 1986 году распознал как демагога, я начал наблюдать за выборами во всех коллективах – тогда пошла эта волна демократизации, которая заключалась в формуле «выбери себе начальника». Я наблюдал за заводскими коллективами (в Миассе), учительскими в Питере и проч. А потом собеседовался с участниками таких выборов. Так вот когда я узнавал, кого выбрали в коллективе как начальника, я приходил в оторопь: поголовно выбирали худших. Точнее, серых, явно не лидеров, не профессионалов, а как бы сказать, «своих в доску». Я потом донимал знакомых требованием объяснить, почему выбор падает на нелучшего. Напомню, это были 80-е, когда выбрать совсем худшего ешё рука не поднималась у самых отвязных. Так вот обобщённая формула выбора почти поголовно одна: он - свой, доставать с работой не будет. Переводя на простой язык – по-свойски не будет заставлять работать. Страна моментально перестала работать! И я сегодня убежденно могу доказать, что именно Аристотель – системная причина гибели СССР. Именно в силу волны тотальной негативной селекции – выбора худших - и рухнул СССР! Все разговоры про газ и худшающую жизнь – для простаков, - особенно на фоне примера полной нищеты всей страны в контексте Отечественной войны. На фоне Отечественной 80-е это просто Майями в лучшие годы. Мне говорят, ну ведь формирование коллектива – дело индивидуальное: не везде так бывает: надо улучшать практики Аристотеля, а не выбрасывать их в небытие. Боюсь, уже не получится. Аристотель изжился даже не в силу негативной селекции, а в силу отмирания негативно-селекционных органов. Аристотель и сегодня угроза номер один для России. Интеллектуальная легитимация сговоров, круговой поруки, совместного признания интеллектуального мусора за истину по декадансной формуле «уважайте мнение друг друга», стихия количества (тотальность голосования), большевизм, лояльность вместо конкуренции, квотный парадиз - и совершенная невозможность выдвинуть вперёд качество – ни в кадровом, ни в интеллектуальном смысле! 3.Сокрушение Аристотеля диктует внешние обстоятельства: тотальная открытость всего. В доинформационную эпоху круговая порука, сакрализуя и конспирируя не только высокое, но и любую глупость и отстой, могла продержаться в устойчивом состоянии сотни лет. Пример геоцентрическое мировоззрение, которое паписты держали тысячу лет! И аристотелевская система поруки и большевизма фактически стояла на охране своих основ. Сегодня что-либо скрыть и сакрализовать невозможно. И вот возникает эффект: охранно-негативная селекция до сих пор работает, а охранять уже нечего. И возникает система пустых органов – наполненных пустыми никчемными персонажами. И эти пустоты становятся все больше – и Страна начинает на этих пустотах «зависать». Но в чем ужас ситуации? Мне говорят, вы не правы, это црушники и масоны манипулируют нашими негативными простаками! Отвратительная стилистика все свои пороки сваливать на ЦРУ и масонов должна быть третирована повсеместно и выведена за скобки. Я говорю так: господа, а не вы ли сами падаете в руки недругов? Может они подбирают падающее? И наполняют своим содержанием уже-пустоты? Так, господа, вы готовы отказаться от Аристотеля сегодня и сейчас? 1. От круговой поруки (ведь вам даже мозгами шевелить не надо!) 2. От негативной селекции (вы, будучи полным пустом, можете что-то возглавить!) 3. От своего мнения в пользу Знания (которое еще надо с потом и кровью выработать) 4. От большевизма, когда вы можете место купить, купив участников с голосами 5. От квотной практики, где вы можете любого идиота приблизить по квотной сетке (черный, радужный, женщина, якут и проч…) к власти? А готовы вы признать иерархию интеллекта – когда вы со своими докторскими плагиатно-цитатными погонами слетите за ненадобностью в интеллектуальный подвал? А вот и ответ, почему Аристотель так губителен и так устойчив: он пестует наши пороки и соблазны, отказаться от которых – значит сломать свою гордыню, привычки, выбросить свой портфель плагиата в мусор, снять погоны и привязать их к ушам осла. 4.После крушения СССР я посвятил всю жизнь тому, чтобы эта история не повторилась с Россией. И я стал изучать опыты крушения стран, империй, систем. И ответ везде один: именно круговая порука и негативная селекция Аристотеля становится причиной крушения стран и систем. Причём крушение всегда производит тот самый «круговой поручный» - свита, приближенные, «круг поручителей» и прочие аристотелевские компоненты. Причина проста: негативная селекция, выдвигая ничтожеств, начинает ничтожную политику, что рано или поздно сказывается на круге поручителей так же негативно: выбрав ничтожество, они полагали, что будут рулить и пользоваться ничтожеством босса, но, увы, логика везде одинакова: распад систем с сопутствующим обнищанием всего «круга поручителей» – они не могут создать коллективное руководство. Иначе говоря, системообразующие формулы Аристотеля провоцируют все виды переворотов и путчей. Именно поэтому аристотелизм становится самым опасным автором для России в контексте необходимости конкурентного рывка: ни круговая порука, ни большевизм, ни формальная логика априорных установок, ни тупой лоялизм, ни квотная демократия – не дадут России шанса выйти в новейших конкурентных битвах живой. 5. Порвать Аристотеля Порвать Аристотеля можно только путём организации системы интеллектуальных поединков. Только на поединке невозможен сговор. Это вам не бокс. Если боксёр может «лечь под» и вернуться в лигу, то попранное однажды ничтожество в интеллекте – уже никогда не поднимется и останется в интеллектуальном подвале. И это благородно: поединок не ведется на уничтожение – он ведётся на стратификацию - определение уровня качества и помещение проигравшего туда, где он должен быть. Причем порвать Аристотеля можно по всем частям. Можно начинать с малого, к примеру, с Эстетики («Поэтика»). Причём для желающих порвать Аристотеля озвучим весь Реестр Секций в Системе Интеллектуальных Поединков: 1. Секция Криптологического Поединка. 2. Секция Лингвистического Поединка. 3. Секция Логического Поединка. 4. Секция Гносеологического Поединка. 5. Секция Законодательного Поединка. 6. Секция Эконометрического Поединка. 7. Секция Политологического Поединка. 8. Секция Правового Поединка. 9. Секция Финансового Поединка. 10. Секция Церемониального Поединка. 11. Секция Семиотического Поединка. 12. Секция Эстетического Поединка. 13. Секция Системного Поединка. 14. Секция Конфликтологического Поединка. 15. Секция Системогенетического (историографического) Поединка. 16. Секция Хронологического Поединка. 17. Секция Доктринального Поединка. 18. Секция Стратификационного Поединка (на определение Уровня) 6. Подчеркнем важное: мы не оригинальны, мы просто возвращаем традицию. Не секрет, что аристотелизм свернул на тот момент традиционную систему инициаций, которая решала все кадровые и квалификационные вопросы. Мы согласны, что перевод открытой конкурентной борьбы в закрытый междусобойный режим соглашений имел многие причины, в том числе объективные, но сегодня этот режим обанкротился. Мы просто возвращаем традицию. Поблагодарим Аристотеля – и отставим его в сторону. 7.Президенту Путину крайне необходима иерархическая стратификация интеллекта Страны, поскольку налицо переход мировой конкуренции в интеллектуально-рентную плоскость. Но определить сегодня уровень наших персоналий невозможно – все доктора и все при погонах. А положиться не на кого. Причем если на оборонительные труды, судя по эффективной обороне, интеллект Путин собрал, то для новых вызовов, связанных с активным наступательным контрнатиском, полная скверна. Иезуиты, бесконечные профанические индийские секты, даже китаеры двигают по всему свету своего убогого Конфуция в виде именованных Институтов – то мы почему не идём в контратаку? Даже просто запуск по миру хотя бы облегчённой версии Академии Тринитаризма – просто размажет до исчезновения хамоватые претензии иезуитов, китаеров и прочих потрошителей нашей Страны и её Глобального Духа. С.Н. Магнитов, Негативная селекция Аристотеля, или как Аристотель разрушил СССР? // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.26623, 21.08.2020

В удивительное время мы живем. Рабочие профсоюзы Белоруссии вместо того, чтобы создать боевую рабочую гвардию по защите республики от фашистов, которых почему то, как и на Украине, называют националистами, от проплаченных польских и англо-саксонских агентов влияния, вяло выводят на площади Минска и других городов трудовой люд, чьими усилиями живут протестанты – «образованцы». Конечно, Лукашенко сделал все возможное и невозможное, чтобы восстановить против себя как можно больше граждан республики и России, но ему нужно отдать должное - он смог удержать Белоруссию от экономического краха, не дал растащить государственные предприятия по личным карманам немногих, сохранил социальную направленность государства. А перемен ради перемен требуют только малообразованные и зомбированные индивиды. Потому что результаты могу быть плачевными..Иногда хочется, чтобы все мечты «свергателей Батьки» и «свободы Белоруссии» сбылись. Чтобы Батька ушел, хлопнув дверью, осел под Ростовом, бухал с Януковичем, выращивал фирменную бульбу и слал её на международные выставки. Написал мемуары, вырастил спокойно сына, который закончил бы спокойно какой-нибудь Кембридж и осел брокером в лондонском Сити, а внуки Лукашенко изумлённо бы таращились на усатого дедушку, говорящего на каком-то совершенно варварском наречии вместо нормально английского. Чего-то подобного, наверное, хотел и Николай II: покой, семья, церковь, Ливадия. Просто рядом не оказалось русского спецназа и надёжных соседей, которым плевать на мнение мирового сообщества. А Беларусь? А что Беларусь? Начала бы хлебать полной ложкой ту же самую желанную демократию и свободу, что и Украина. Только страна существенно поменьше, дым пожиже и в постсоциализме находилась сильно дольше. Мразь бы полезла изо всех щелей. Страшная подковерная драка за наследие Батьки, «однодневные» партии с великими планами и откровенными проходимцами во главе, развал КГБ, попытки люстраций и превращение «рыцарей плаща и кинжала» в прислужников новых белорусских олигархов. Ускоренная приватизация, взятки, взятки, взятки, лихорадочное заглатывание огромных кусков народной собственности с моментальной перепродажей западным гигантам, полный развал промышленности под тяжёлой поступью международных монополий, закрытие всего и вся, развалины БЕЛАЗа, Старбаксы и KFC в центре Минска. Жалкие, трясущиеся от жадности и страха, посланники «белорусского правительства реформ» в Госдепе, натянутая улыбка нового президента на фото рядом с лощённым Госсекретарём, кабальные займы МВФ, обязательный гейпарад под возмущённых гул остатков православных, развал армии и неутолимая жажда вступления в ЕС и блаженного безвиза. И все это кругами, в несколько заходов, под визги про коррупцию, национальных предателей и «кровавые руки Путина». Истошные крики в международных судах, «сливы» компромата на новых властителей, откровения бежавших в Лондон соратников Батьки. А потом все-таки лёгкое отрезвление, отходняк, как на братской затурканной Украине, и вопросы, вопросы, вопросы о том, «какая гнида развалила и довела до ручки такую прекрасную страну». И вот тогда бы достать распечатки с восторженными постами сегодняшних сторонников «свободной и независимой Белоруссии» и в морду им, в морду. Дмитрий Гололобов

1.Интеллектуальная индустриализация, основная задача которой реабилитация интеллекта как производственной силы, должна освободиться от кустарщины, а значит должна чётко определить её, кустарщины, формы. Она давно ясна – это мнение, имеющее кустарный характер. Но нам возражают, как же вы хотите задушить свободное мнение? Для нас это звучит: как, вы хотите задушить свободное развитие болезни? Напомним, что мнение, мнительность и мания однокоренные. Чего же мы боремся с пандемией «короны»? давайте она станет частью нашей жизни! В этом материале мы хотели бы отменить небезобидность статуса мнения в отличие от простой кустарщины. Мнение всегда наступательно. Если в сталинские времена сельский кузнец выковывал ножницы – у меня есть такие в коллекции, - то он не настаивал на своих стандартах и удовлетворял именно частный спрос. Приходила баба с частным пожеланием, кузнец выковывал под частное пожелание кустарную вещь – и все были довольны. Проблема с мнением в том, что оно наступательно. То есть проблема мнения, требующего нейтрализации, в том, что не собирается оставаться именно мнением – оно как вирус жаждет распространения и захвата. Заметьте, как люди, которые даже и не собираются доказывать содержание мнения – настаивают на нём, на его распространении. Сегодня можно констатировать – что мнение гораздо более опасный вирус, который давно перерос в пандемию, крушащий мозги. Это носителям заразы не нравится. Но поразительно другое – это не нравится и самим жертвам. Я просмотрел сотни авторов и каналов по поводу «короны вируса» - практически все уже уверены в искусственном происхождении вируса, то есть поняли, что это уже оружие против них, но нигде не звучит призыв осудить творцов этого вируса! Если он очевидно искусственный, так давайте схватим за руку хотя бы Уханьскую лабораторию! Там ведь все есть творцы и распространители заразы. Нет, этого не происходит. А это значит эпидемии давно на вооружении. Так и мнение – давно на вооружении для массового поражения мозга. А это значит, что мнение давно носит военно-разрушительный характер, что сказывается на престиже интеллекта. Иначе говоря, интеллектуальная индустриализация носит и терапевтический, оздоровительный характер. И она необходима по той же причине, что санитарные мероприятия при пандемии. Пандемия мнения чудовищнее любых коронных вирусов. 2.Возникает вопрос о формах поражения – с чем индустриализация должна иметь дело. Первое. Ошибка. ЕСЛИ ЕСТЬ МНЕНИЕ, ТО НЕТ ОШИБОК – можно любую ошибку свести к статусу мнения. Нужно ли бороться с ошибками? Если это личное мнение? Второе. ЕСЛИ НЕТ ОШИБОК – ТОТ НЕТ ОБМАНА – все опять-таки можно свести к мнению. Нет никакого обмана. Есть мнение, хорошо, ошибочная мысль. Её можно назвать гипотезой. Третье. ЕСТЬ НЕТ ОБМАНА, ТО НЕТ И ЛЖИ как результата обмана. Обман – процесс. Ложь результат обмана. Обман – процесс, а ложь его результат. Ложь – неразоблаченная ошибка. По сути, мнение принуждает признать ложь за результат мышления. Именно поэтому мнению придаётся такой реабилитирующий статус. Более того, мнение имеет идеологическую поддержку в лице Эгалитаризма. Эгалитарная природа мнения в том, что мнение одинаково неинтересно, поскольку оно одинаково недоказательно и одинаково неприменимо. Но есть НО: мнением можно обладать, не делая никаких умственных усилий. Причём всем! Все могут иметь мнение! Это звучит так же, как фраза «Все могут заболеть»! У тебя есть мнение – и этого достаточно, чтобы человек чувствовал себя равным всем! Интеллектуальная индустриализация – борьба не просто с кустарщиной, а эгалитарной кустарщиной – которая не просто производит кустарное, но и диктует кустарное повсеместно и поголовно – уничтожая любые достижения. Это примерно то же самое, что мастер телеги придёт на сегодняшний автозавод и будет заявлять, что завод надо срыть, потому что нет «приспособы» для выгибания «кормовой дуги» из «лесинки» и посудинки для вымачивания кожи. 3.Нам воскликнут: ну так конечно же индустриализация же дело очевидное – ну кто же тележного кустаря-одиночку будет слушать на «Мерседесе»? Кто вообще может быть заинтересован в культивации мнения, этой откровенной заразы? Остановимся на заинтересантах. Первых мы выявили – это эгалитаристы – носящие маску социалистов. Им выгодна культивация мнения для массовой производства лжи, обмана, который потом форматируется как полурелигиозный миф. Это важный момент. И вот почему. Самый главный заинтересант, который многие века занимается культивацией мнения, ошибок, обмана – католические миссионеры, иезуиты. Логика такова: если мы уничтожим личное мнение – то победит Знание, тогда поколеблется Вера. Это значит, чем больше мнения, ошибок, вздора – тем дальше человек от Знания и тем ближе человек к Вере. Логика железная. А значит чем массовее будет мнение – тем массовое заблуждение, тем массовее религиозность. Но это еще не всё. Мнительная ложь – унижает. Так и должно быть! Массовая мнительность, ошибочность, лживость – это как раз та стихия, которая нуждается в ... Боге. Человек обязан быть во грехе, чтобы нуждаться в Боге. Поэтому массовая культивация лживых мнений в «этом мире» – благое религиозное, божье, занятие. И веками католическая церковь занимается культивацией мнений и ошибок. Но есть у эгалитаристов и католиков есть другой важнейший аспект, интерес. Организационный. 4.Это принцип, известный еще с Аристотеля с его большевизмом, называется круговая порука обмана и лжи. Ты принимаешь мою ложь – я принимаю твою, но вместе мы принимаем совместную, но принятую ложь. Она нас объединяет больше, чем правда. Более того, ложь – явление коллегиальное, а правда может высвободить человека. А почему - порука? Тебя защищают – даже если ты носишь ложь. Но выйти тогда из круговой поруки нельзя. Потому что ложь – клеймо, а если все носят это клеймо, то так и формируется круговая порука – невозможность изобличения лжи без смертельных последствий. Транслирование этого принципа круговой поруки эгалитарного мнения на массы решает вопрос превращения массового сознания в состояние пандемического паралича. Все имеют право на мнение – и тебе дают на него право, потому что ты даёшь это право всем – замечательно! Полная деградация. Именно поэтому культивируется безнаказанность обмана, а безнаказанность обмана культивирует целую Культуру Обмана и Лжи. Дискредитация интеллекта очевидна. Это все равно, что завод будет изготавливать одни опилки вместо досок. Конечно, индустриализация – уничтожение круговой поруки педантичным определением авторства любого знания. 5.И последняя причина легитимации мнительной пандемии. Оно формулируется так: правда недостижима, поэтому возможна только ложь. И в мире идет борьба не правды и лжи, а разных лжей, которые просто борются за большую изящность и ловкость – кто лучше и интереснее обманет – тот и прав. Об этом, кстати, мой роман «Бумеранг». Логика проста: если в человеке нет правды, значит он живет обманами и иллюзиями. И разница только – у кого больше, у кого меньше. Это очень важный посыл. Если Правда не сможет заполнить все пространство, то Обман легко наполняет весь объём мультипликативными иллюзиями. Иллюзия как заменитель знания – при невозможности это Знание иметь - тоже проблема Интеллектуальной Индустриализации, которая заключается в управлении «мнительными» «бактериями» - но с чёткой антивирусной установкой. С.Н. Магнитов, Мнение как дискредитация интеллекта, или как статус мнения прикрывает ошибку и обман // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.26611, 16.08.2020

В истории часты случаи, когда более отсталые по развитию завоеватели, затем старательно усваивают культуру покоренного народа. Иногда даже продолжают ее далее, ввиду насильственного уничтожения коренного носителя. Культура и навыки поведения не прихоть и не отражение психологического своеобразия, а выкованные природными и социальными закономерностями единственно возможные в данных климатических условиях формы социального, производственного и бытового общения. Вести себя по другому – значит раньше положенного срока отправиться в мир иной. Но человек субъективен и не всегда вовремя понимает правильность того или иного вида действий. Значит, ввиду своей лени или невежества, он теряет положенные ему от природы блага. А если бы он был более осведомленным или внимательным, то его жизнь была бы более обеспеченной. Эти рассуждения подводят нас к введению понятия идеального поведения, как полностью адекватного существующим условиям и поставленным целям выживания. Т.е., в данных условиях нужно вести себя вот так вот сформулированным идеальным образом, чтобы полностью соответствовать всем причастным этим условиям закономерностям. Вести себя по-другому будет неэффективно, растратно и неразумно. Теперь представим, что некий народ, проживая тысячелетия в заданных внешних условиях, создал адекватную им культуру. Которую можно назвать идеальной для данных условий. Любой другой народ, даже покоривший данный коренной народ, будет вынужден осваивать культуру коренного народа, и в этом плане очень скоро различие между ними исчезнет. Т.е., мы сделали важный вывод: культура безразлична к национальности и национальному характеру. Она есть отражение окружающих обстоятельств и принятых однозначных решений. Это как военная форма и снаряжение, с помощью которого нужно выиграть войну. Теперь представим, что попеременно, разные народы, заселяясь на Армянском Нагорье, вынуждены полностью перенять культуру  коренного народа, чтобы вести успешную жизнедеятельность. Чем они отличаются от коренного народа, т.е., от армян. Наверное, ничем. Если, правда, в дело не вмешаются технологии (см. статью «Как выстроен мировой порядок?»http://erazank.info/2020/08/19/%d0%ba%d0%b0%d0%ba-%d0%b2%d1%8b%d1%81%d1%82%d1%80%d0%be%d0%b5%d0%bd-%d0%bc%d0%b8%d1%80%d0%be%d0%b2%d0%be%d0%b9-%d0%bf%d0%be%d1%80%d1%8f%d0%b4%d0%be%d0%ba/), подверстывающие данный народ под обязательную для этого народа функцию, например, как провоцирующего непрерывные конфликты. Но в таком случае, все национальности отличаются только мета-социальными функциями, привитыми им «смотрящими» над ними институтами, например, церковью, или иными субъектами. Каждое работающее учреждение имеет в своем составе самые различные виды деятельности: от вахтера, бухгалтера, снабженца, проектировщика, инженера и т.д. Сотрудники не могут быть все похожими друг на друга. Почему бы не предположить, что если в принципе все народы должны вести себя одинаково, сообразно доминирующим над ними закономерностям, то их различие может вызываться только незаметными для них самих скрытными воздействиями мирового порядка, проявлением которого являются и сами международные отношения. И тогда одной из важнейших функций этого «смотрящего» будет постоянное стремление отвадить все народы от единственно возможного для всех идеального порядка и постоянно говорить о национальном своеобразии, отличающем эти народы. Ведь в первом случае, смотрящий оказывается не столько и нужен народам. Т.е., главной информационной тональностью мировых СМИ должна быть «Большая Ложь», не только не дающая народам возможности приблизиться к идеальному порядку, но наоборот, отваживающая их от правильного поведения. Эмпирическая история подтверждает этот факт схожести народов, аналогичности их мифов и ранних представлений. Как будто все они вышли из одного и того же пионерского лагеря. Кто будет против универсального для всех народов заявления Голды Меир, 5-го премьер-министра Израиля: "Если вы хотите построить ту страну, куда будут возвращаться её сыновья и дочери, если вы хотите построить страну, откуда уезжать будут только в сезон отпусков, если вы хотите построить страну, у которой не будет чувства страха за будущее, то сделайте всего лишь два шага: 1)Приравняйте коррупцию к измене Родины, а коррупционеров к предателям вплоть до седьмого колена. 2) Сделайте три профессии самыми высокооплачиваемыми и уважаемыми. Это военные, учителя и врачи. И самое главное работайте, работайте, и работайте, потому как никто кроме вас не защитит вас, никто не накормит вас, кроме вас самих, и ваша страна нужна только вам и больше никому. Когда это станет не просто словами и простым лозунгом, а станет образом вашей жизни, значит, вы добились своего...." (https://www.facebook.com/artavazd.torosyan.5/posts/3438000739577327?notif_id=1597837314665288¬if_t=notify_me&ref=notif) Если искать различия, то вы не найдете даже два одинаковых яблока. Но все они братья во фрактале, который пронизывает все их разновидности. Значит, вещи, как и нации надо рассматривать не как описательные явления, а как выполняющие важные и несхожие с точки зрения Целого функции. А различие функций, присущих всевозможным частям Целого, открывает новую неизведанную палитру оттенков смысла и проявления национального поведения. Э.Р.Григорьян

(Материалы к Круглому столу). Он выстроен строго в иерархической пирамиде, критерием возвышения в которой является умение использовать человеческий ресурс в строго отработанных технологиях. Захватнические войны древности показали малую эффективность таких прямых захватов. Вооруженное насилие с целью грабежа порождало всеобщее сопротивление, что сплачивало население и делало его еще сильнее, тем самым, отдаляя успешность его захвата. С незапамятных времен, а точнее, пару тысячелетий назад, была развита технология внутреннего удушения подвергаемых грабежу народов. Она состояла в расщеплении народа на ряд противоборствующих частей, одна из которых, важно именуемая «демократией», прямо поддерживалась грабителями. Цель поддержки состояла в использовании этих, легких на отъем чужого групп, в грабеже своего же богатого населения, т.е., своими же людьми, но науськиваемыми со стороны грабителей. В это же время грабители готовили следующую группу «демократов», с помощью которых отбирали уже отобранное первой группой богатство. Поскольку демократы науськивались к безудержному приобретению, понятно с нарушением всех уголовных законов, то они уже представали «на блюдечке» перед следующей группой «демократов», которым точно также внушалась идея безграничного и вседозволенного грабежа. Когда уже вторая группа входила во вкус и начинала готовить своих отпрысков к «вечному владению», на сцену выступала 3-я группа «демократов», не отличавшаяся нестандартным поведением, но имеющая все «моральные права» к наказанию предыдущей группы за предыдущий грабеж. А тем временем, под копирку университетов готовилась уже 4-я группа «демократов», проворачивавшая предыдущий цикл все с большей скоростью, почти на автомате, без размышлений и раскаяний, никак не замечающая появление на горизонте уже пятой группы, обуреваемой столь же желанными как всегда «свободой и независимостью». Расширяя на тысячелетия последовательность успешного применения этой технологии, мы видим четкое расщепление всех человеческих групп на специализированные подразделения, причем с продолжающимися семейными традициями, обслуживающими различные фазы и функции этой технологии. Например, для начальной фазы технологии характерна ярость и ненависть к «поработителям». В умело отобранных группах консервируются соответствующие черты характера, им придается позитивная ценностная окраска и статус передаваемой традиции. Для следующей фазы технологии понадобятся осведомленные агенты, знающие у кого и сколько богатства, и как можно его отъять. Причем, как правило, это близкая к богатым челядь, в среде которой предательство не считается грехом, а наоборот, справедливым возмездием. Из них формируют временную колониальную администрацию, которую вскоре заменит идейно близкий конгломерат, возможно, другого цвета кожи. Нужны также «жертвенники», «идеологи» и «ученые», религиозные деятели, просвещающие еще нестойких людей, и обязательно, закладываемые внутри этой волны «свободолюбцев» потомственные агенты, в нужный момент объявляющие о «новой революции». Теперь вернемся к мировому порядку и представим, что весь он состоит из точно пригнанных элементов, реализующих указанные (и не только их) функции, и ничего лишнего не позволит ни в одной пяди планеты. Каждая страна, каждая государственная администрация, каждый народ, каждая человеческая группа и каждый индивидуум – послушный инструмент этой невидимой, но мощной социальной супермашины, которая век от века только крепнет и переходит в состояние автоматического функционирования, не нуждающегося в каком–либо вмешательстве извне. Лишних элементов тоже нет – если они не вмещаются в подготовляемые агрегаты этой супермашины, то участь их незавидна. Что способствует ускорению этих процессов? Понятно, что если население будет знать, что за каждый уворованный кусок оно будет подвержено уголовному преследованию, но уже со стороны следующей, готовящейся к броску зондер-команды, то оно поостережется  врать и воровать. Хотя сделать это будет крайне трудно, так как все нормы социального общежития заменены на патологию, циничное издевательство и намеренно невыносимые условия жизнедеятельности. Рабам древности завидуют многие. А при наших позывах к чистоте (моральной или физической) у очередной зондер-команды возникнут препятствия к безудержному грабежу, по крайней мере, ввиду отсутствия явных оправдательных улик для своих грабительских наскоков и трудностей в расщеплении населения на «воров» и «мстителей». Поэтому, главная функция обслуживающих эту технологию СМИ состоит в подготовке  «жертвенного мяса», наделения приговоренных к грабежу жертв списком многочисленных «грехов и преступлений». И чем больше, тем лучше. Чем более порочным и алчным будет общество, тем более есть, чем поживиться "революционным СМИ". Это сулит большой навар. И как гиены и шакалы, они всегда будут там, где можно поживиться остатками «большого грабежа». Эта, насчитывающая пару тысячелетий технология, логично привела ко все расширяющемуся числу жертв. Среди них оказалось уже почти все население планеты. Бросьте взгляд на карту мира. Почти все страны, за исключением двух-трех, оказались в числе приговоренных. Особенно те, кто пытается снять маску. Если у них есть сегодня квартира, нет гарантий, что она не перейдет к другому завтра. Пора уже всем задуматься, или еще рано? Э.Р.Григорьян

События в Беларуси – хороший повод в очередной раз задуматься о процессах на постсоветском пространстве (от “цветных” революций до “бархата” в Армении два года назад). В чем причина хрупкости политического устройства и государственного управления новых независимых государств? О “цветных” и “бархатных” революциях на территории бывшего СССР написано немало. И еще немало исследований будет написано потом. Соросовское финансирование, западные фонды, озабоченные установлением демократии на диком и нецивилизованном Востоке, “гражданское общество”, “правозащитники”, “экологи”, “феминистки”, религиозные сектанты, поклонники нетрадиционных ориентаций, сакральные жертвы, символы “революции”, технологии воздействия на массы, подавление проявлений интеллекта и критического анализа, поощрение массового психоза, многолетняя обработка населения легендами и небылицами, фейк-индустрия социальных сетей и т.д... Все это, конечно, очень и очень интересно. Особенно с точки зрения оправдания и обоснования того, что начинает происходить в стране. Но намного важнее анализ истинных причин подобных процессов, извлечение уроков и понимание того, что приводит к этому. Уроки прежде всего должна усвоить сама власть, которая в это время занималась совершенно другими делами. Проекты по вмешательству во внутренние дела государств, диверсии, направленные на подрыв общественной стабильности и безопасности, ослабление позиций государства внутри страны и на международной арене, с годами совершенствуются, технологии обновляются, выводы из предыдущих неудач делаются. Однако не покидает ощущение, что та сторона постоянно “совершенствуется”, а власти, которые в первую очередь ответственны за государство, никаких выводов не делают. У авторитарных властей есть много общего. Они всегда убеждены, что: а) только они озабочены будущим страны и только они думают о государстве, б) если не они, то страна развалится и они не могут позволить себе передать власть “кому попало”, в) ситуация настолько контролируема, что их безоблачному правлению ничего не угрожает, г) силовые структуры и деньги в состоянии решить все. И даже власть, которая, мягко говоря, очень и очень далека от того, чтобы считаться эффективной, думает, что вполне неплохо справляется с задачей управления страны. В итоге подобная власть и передается “кому попало” – к власти приходит “улица”. В буквальном смысле слова. Потому что пока власть пафосно рвала тельняшки за суверенитет и безопасность страны, у нее под носом годами взращивалась агентурная сеть с точечной ювелирной и целевой работой в разных областях жизнедеятельности страны. И речь не только об агентах влияния... Модель подобных стран с авторитарной властью можно охарактеризовать как “сильная власть – слабое государство”. Кажется власть настолько сильна, что в состоянии постоянно обеспечивать собственное воспроизводство, но в результате получается слабое государство без конкурентного и эффективного управления. С другой стороны во многих странах действует обратная модель “слабая власть – сильное государство”, т.е. переизбрание власти, действующей в условиях жесточайшей политической конкуренции, не гарантировано. Однако от этой конкуренции в политике выигрывает государство и общество. Чтобы обеспечить постоянное воспроизводство, авторитарная власть делает все, чтобы в стране вместо нормальной конкурентной политической системы была ее имитация. Политические партии, идеологически сильные конкуренты дискредитируются, поощряется продажность, алчность, предательство, коррупция. Искусственно создаются и продвигаются вперед популистские буферные партии, которыми руководят полностью подконтрольные властям полукриминальные элементы и финансово-олигархические группы. Задачей таких буферных организаций является дискредитация политики, политиков, исключение здоровой дискуссии в обществе, подмена идей и программ популизмом и примитивизмом, а также распыление электората оппозиции. Интеллект, идеология и принципы не только становятся предметом насмешек, но и ставится под сомнение само их существование. Нарушается целостность самой политической системы, которая должна состоять из единства и борьбы противоположностей - властей и оппозиции. Живущее в ложной реальности общество с легкостью становится предметом манипуляций внешних сил и пятой колонны внутри, а поверхностный авторитаризм без сильных государственных устоев рушится как карточный домик под методичными ударами “цветных” технологий. Социальные бунты, недовольство властью, стремление к изменениям есть всегда и везде. Но когда все это реализовывается в рамках единой политической системы, то смена власти, лидеров, партий обеспечивает стабильность всего государства. Много исследований посвящено “глубинному государству”. На самом деле такое явление присуще большему числу государств как в Европе, так и в Азии, нежели традиционно принято считать (Турция, США, РФ). Именно поэтому политические потрясения в таких государствах не приводят к полному обвалу всей системы государственного управления, потому что по большому счету все процессы, происходящие в рамках уже установленной политической системы не могут кардинально ослабить или уничтожить государство. Однако часто авторитарные власти, озабоченные исключительно собственной властью либо разрушают глубокие устои своего государства (что мы видим сегодня в Турции), либо делают все, чтобы государство ассоциировалось исключительно с ними (постсоветские республики). Люди могут не только быть недовольны властью. Власть им может банально надоесть. Даже чисто визуально...В государстве должно действовать единое политическое поле, в рамках которого меняются властные лица, руководители, а у активной части населения всегда должны быть механизмы самореализации своей энергии в рамках действующих конституционных устоев. Если такой политической системы нет или она дискредитирована, то ее альтернативой становится улица. Исторической оценкой любого руководителя является не только его деятельность на посту главы государства или каких высот и позиций достигла страна за это время, но и то, кого он оставил после себя. Красиво и вовремя уходить и оставить власть “правильному” преемнику не менее важно. Кстати, популистская власть тоже не избежит грустной участи, если у нее не хватит мудрости и ума создать ту самую настоящую конкурентную политическую жизнь с борьбой идей и программ и мирной передачей власти новой грамотной и подготовленной политической элите. С прошлой властью - “ненавистной”, “коррумпированной” и “отверженной”, особых надежд электорат не связывал, но ведь новая – чисто вышедшая из народа? Поэтому еще совсем недавно боготворящее их, но уже разочаровывающееся общество не просто отвергнет недавних кумиров, как сделало это с предыдущей властью. Та же толпа, которая принесла случайных людей к власти, не только прогонит их из властных кабинетов, но и будет бить. Возможно даже ногами... Ара Нранян 16 августа 2020, https://iarex.ru/articles/77007.html

Современный мир пронизан токами гностицизма. Это самое древнее и самое современное учение. Суть его проста. Это Учение о спасении через знание. Человек спасется познанием, как мира, так и самого себя. Разве не знанием обуян современный мир? Его поиском, приобретением, совершенствованием, образованием в широком смысле, как души, так и тела? Поэтому можно с уверенностью заявить: гностицизм восторжествовал, несмотря на многотысячелетние против него происки и клевету. Какой только ложью не окутывали это первое и простое учение открывшего глаза человека! Каким жестоким гонениям подвергались поклонники знания! Сегодняшние студенты, с ленцой посещающие занятия, и не представляют, что за тягу к знаниям можно было лишиться головы. Но до сих пор нет даже краткого и адекватного описания того, что представляет собой гностицизм. Во всяком случае, я не нашел такого текста и решил с помощью компиляций из разных источников смастерить его самостоятельно. Гностицизм Внесем малоизвестное значение уже в саму этимологию этого слова. Гнозис - "знание", канос, Кносс – столица Крита, древнемикенский гностикос - "хорошо знать" - является калькой с древнеармянского слова «канос» - знакомый, известный. (Цитата из статьи Ю. Л. Мосенкиса «Первая письменная фиксация армянского языка за 2500 лет до Месропа Маштоца». Название критской столицы Knos(s)os происходит от греческого gno(s)tos «известный» (что подтверждается омонимами, употребленными для обозначения этого названия в критской иероглифике). Однако в линейном письме А название этого города имеет форму ka-nu-ti, что поясняется только в связи с армянским языком, где имеем canautc «знакомый» (родственное греческому gno(s)tos). Критская надпись линейным письмом А из Кносса, которая начинается группой знаков a-ka-nu-we-ti(PopeM. TheLinearAQuestion // Antiquity. – Vol. XXXII. – N 126. – June 1958. –– P. 99), фиксирует ту же армянскую языковую форму canautc. Наконец, в критской иероглифике конца III – начала II тыс. до н. э. (на так называемой восьмисторонней печати) для записи названия Кносса используется, в частности, изображение ракушки (gonthos), что свидетельствует еще раз о близости звучания названия критской столицы (значение этого названия – «известный, знаменитый» – известно и подтверждается значениями названий других критских городов – Фест «светлейший», Кидония «славная») именно к армянскому слову). Именование столицы Крита этим словом уже говорит о преобладающей в мышлении тогдашних критян гностической системы ценностей. На первом месте у них знание. Иначе не была бы названа столица, а возможно с этим связан и некий глубокий смысл всей минойской цивилизации. Но до гностических систем мышления еще далеко. Но и они не были первооткрывателями гнозиса. Отзвуки его доносятся из древних астрономических наблюдений, зачинатели которых оставили в Геюк-Тепе сооружения, признанные обсерваториями. Сюда вливаются и последующие века развития культуры познания и обогащения сокровищницы знаний в таких странах как Шумер, Вавилон, страны Армянского Нагорья. Особенно активную роль в распространении гностицизма играли халдеи - служители бога Халда. Собственно гностицизм можно датировать с учреждением бога знания Тира. К числу уже настоящих гностиков можно причислить многих философов и можно сказать, что философия началась после гностицизма. Халдеи, Гермес, Пифагор, восточные философы принесли это знание в Грецию и сами же стали первыми философами. Десятки философов халдейской традиции несправедливо именуются греческими философами. Это - Парменид, Порфирий, Плотин, Ямвлих, Прокл, Арат и много других, начиная даже с самого знаменитого Гермеса, упоминаемого под именем Арман. Гностики были "людьми знающими", и их знание сразу же делало их существами высшей породы, чей настоящий и будущий статус существенно отличался от статуса тех, кто по каким-либо причинам не обладал знанием. До начавшихся гонений на них это были жрецы, ученые, специалисты по разным отраслям хозяйства древнего мира. Резко изменилось их положение, когда они это знание вынесли наружу, стали просвещать народ. Зачем нужно знание, если не для улучшения условий жизни, воплощения идеальных планов и воззрений, самоутверждения, наконец. Поэтому, в отличие от религиозных догматиков, напиравших на веру и букву, гностики считали окружающий мир погрязшим во зле, как считают ныне и все пишущие о современности, но их не проклинают и не высмеивают как это делали с гностиками, они – гностики - констатировали деградацию духа в окружавшем их социальном мире, точно так же, как это делаем мы, и учили о конечной цели всего бытия как преодоления грубости материи и возвращения к родительскому духу. Это возвращение они считали торжественным и облеченным появлением какого-то посланного Богом Спасителя. Во многих традициях это – фигура учителя – гуру. Большая путаница царит и будет царить в происхождении и истоках гностицизма. Это политический, а не гносеологический вопрос. Пока царство Зла не рассеется, служители знания не найдут себе достойного места. Истоки гностицизма стали предметом споров и западных ученых. Наиболее приемлемые и трезвые их суждения ограничиваются тем, что они указывают на связь между Гнозисом и вавилонской религией, на близость к гнозису Мандейской религии, из чего вытекает, что гностицизм существовал независимо от христианства и до него. Более того, христианство выросло именно из гностицизма. Указывается также на близкое сходство между Вавилонской астрологией и гностическими теориями. Ошибочны мнения ряда европейских ученых, о том, что зародыш всех гностических теорий находится в Платоне. Но нельзя отрицать некоторого греческого влияния на рост и распространение гностицизма. И наконец, с большим запозданием они приходят к сочинениям Гермеса Трисмегиста, с удивлением обнаруживая в его книгах почти все сказанное позднейшими философами. И затем заявляют, как это странно, что все у него похоже на гностицизм. И наконец, они начинают признавать, что философия, например, Плотина обязана гностицизму. Это было выведено К. Шмидтом в 1901 году. Установлено, что большая часть гностической литературы, которой мы обладаем, приходит к нам из египетских (коптских) источников. Хотя истоки гностицизма все еще в значительной степени окутаны мраком, объединенные труды многих ученых пролили столько света на эту проблему, что можно дать следующее предварительное решение: в действительности он имеет один глубокий корень - принцип, который ассимилировал в каждой отрасли знания то, что необходимо для его жизни и роста; гностицизм является основанием и философии и религии. Гностицизм не может быть философией знания, так как сама философия обязана ему своим рождением. А основанием религии является вопрос об отношении духа к земной юдоли, поставленный задолго гностицизмом. Гностики, правда, во многом заимствовали свою терминологию из существующих религий, которые ранее сами щедро пользовались гностическими символами, но они использовали их только для иллюстрации своей великой идеи о сущностном зле нынешнего существования ( а разве это зло не выступило в маске-издевке?) и обязанности избежать его с помощью знания и даже магических заклинаний и только обращаясь к помощи, если она будет, сверхчеловеческого Спасителя (Учителя). А как же иначе осуществлялся бы прогресс, если не преодолением зла? Предположим, человек и даже общество всем довольно, рай уже наступил. И что будет делать человек? Да он от разложения истлеет совсем. Поэтому стремление к преображению мира было радостным признанием наличия смысла жизни у человека и почтением к прекрасному и благородному в этом мире как главной его цели. И одновременно им был присущ зоркий взгляд на окружение как порчу и бедствие, с лихорадочным желанием освободиться от тела этой смерти и безумной надеждой, что, если бы мы только знали, мы могли бы какими-то мистическими словами отменить проклятое заклинание этого существования. Это и есть основа всей гностической мысли. После персидского завоевания Вавилона, исход халдеев из него породил на всем пространстве древнего мира возрождение духа гностицизма, то, что позже европейские философы (К.Ясперс) именуют «Осевым временем», ничуть не пытаясь заглянуть в глубинные его истоки. Когда Кир вошел в Вавилон в 539 году до н. э., два великих мира мысли встретились, и начался синкретизм в религии, насколько можно судить о спорах того времени. Иранская мысль начала смешиваться с древней цивилизацией Вавилона. Идея великой борьбы между злом и добром, постоянно продолжающейся в этой вселенной, является родительской идеей Маздеизма, или иранского дуализма. Доктрины Из-за множественности и расхождения гностических теорий подробное их изложение в этой статье было бы обременительным и в значительной степени даже вводящим в заблуждение, поскольку гностицизм никогда не обладал ядром устойчивой доктрины или каким-либо кредо (depositum fidei), вокруг которого можно было бы сгруппировать ряд различных разработок и ересей или сект; в лучшем случае у него были некоторые ведущие идеи, которые более или менее ясно прослеживаются в разных школах. Кроме того, справедливое представление о гностических доктринах можно получить из статей о лидерах и фазах гностической мысли (например, о Василиде; о Валентине; о Маркионе и др.). Здесь мы лишь обозначим некоторые основные фазы мышления, которые можно рассматривать как ключи, которые, хотя и не подходят для всех систем, откроют большинство тайн гнозиса. Космогония Гностицизм – это тонко замаскированный пантеизм. В начале была глубина, полнота бытия, не-бытийный Бог, первый отец, Монада, человек, первый источник, неведомый Бог или каким бы другим именем он ни назывался. Это неопределенное бесконечное нечто, хотя его можно было бы назвать именем Доброго Бога, не было личностным бытием, но, подобно Таду Брахмы индусов, "великим неизвестным" современной мысли. Неизвестный Бог, однако, был вначале чистой духовностью; материи пока еще не было. Этот источник всего сущего заставляет исходить (proballei) из себя ряд чистых духовных сил. В различных системах эти эманации называются по-разному, классифицируются и описываются, но сама теория эманаций также является общей для всех форм гностицизма. В Basilidian Гнозис они называются эманации, в Valentinianism-е они образуют пары антитетических "сизигий" (syzygoi); в глубине и тишине производящих разум и правду; на этот раз человека и государство (экклесия). По словам Маркуса, это цифры и звуки. Это первичные корни эонов. Таким образом, с ошеломляющим плодородием образуются иерархии эонов, иногда до тридцати. Эти эоны принадлежат к чисто идеальному, ноуменальному, умопостигаемому или сверхчувственному миру; они нематериальны, они - ипостасные идеи. Вместе с источником, из которого они исходят, они образуют плерому. Переход от нематериального к материальному, от ноуменального к чувственному вызван недостатком, или страстью, или грехом в одном из эонов. Согласно Василиду, это недостаток последнего сыновства; согласно другим - страсть женщины Эон Софии; согласно другим - грех Великого архонта, или Эона -Творца, Вселенной. Конечной целью всего гнозиса является метанойя, или покаяние, уничтожение греха материального существования и возвращение к плероме. Миф о Софии В большем числе гностических систем важную роль играет Эоническая мудрость - София или Ахамот. В некотором смысле она, по-видимому, представляет высший женский принцип, как, например, в системе Птолемея, в которой мать семи небес называется Ахамот, в системе Валентиниана, в которой он АНО София, мудрость свыше, отличается от Он Като Софии, или Ахамота, первый из которых является женским принципом ноуменального мира, и в архетипической системе которого, мы находим "светоносную мать". Более того, евхаристическая молитва в Деяниях Фомы (Глава 1), по-видимому, обращена к этому высшему женскому принципу. Предположение У. Буссе о том, что гностическая София есть не что иное, как маскировка для Dea Syra, великой богини Истар или Астарты, кажется достойным рассмотрения. Согласно этим идеям, материя есть плод греха Софии; это, однако, было лишь развитием Валентиниана; в более старых спекуляциях существование материи молчаливо предполагается как вечное с Плеромой, и через ее грех София падает из царства света в хаос или Царство тьмы. Этот первоначальный дуализм, однако, удалось преодолеть преобладающим духом гностицизма, пантеистическим креативизмом (emanationism). Миф о Софии полностью отсутствовал в Basilidian и родственных системах. С большой достоверностью можно предположить, что египетский миф об Исиде был изначальным источником гностической "низшей мудрости". Во многих системах эта Като София резко отличается от упомянутой выше Высшей Мудрости; как, например, в магической формуле для мертвых, упомянутой Иринеем (I. 21.5), в которой умерший должен обратиться к враждебным Архонтам так: "я - сосуд более драгоценный, чем женщина, которая сделала тебя. Если твоя мать игнорирует источник, из которого она исходит, я знаю себя, и я знаю, откуда я исхожу, и взываю к нетленной Софии, пребывающей в отце, матери твоей матери, у которой нет ни отца, ни мужа. Мужчина-женщина, рожденный от женщины, создал вас, не зная своей матери, но думая, что она одна. Но я взываю к ее матери."Это согласуется с системой, подробно описанной Ириней (I. 4-5), где София Ахамот, или низшая мудрость, дочь Высшей Мудрости, становится матерью Демиурга; она-Огдоад, ее сын-Гебдомад, они образуют двойник небесного Огдоада в Плеромате. Это очевидно неуклюжая попытка сливать в одну две кардинально отличающиеся системы, Basilidian и Валентиниана; незнание Великого Архонта, который является центральной идеей Василида, здесь переданы в Софии, и гибридная система заканчивается недоумением, замешательством. Сотериология Гностическое спасение - это не просто индивидуальное искупление каждой человеческой души; это космический процесс. Это возвращение всех вещей к тому, чем они были до того, как недостаток в сфере эонов привел материю к существованию и заключил некоторую часть Божественного Света в злой «материи» (Hyle). Это освобождение от искр света есть процесс спасения; когда весь свет покинет Hylе, он будет сожжен, уничтожен или станет своего рода вечным адом для Хиликоев. В Маркионизме, наиболее дуалистической фазе гностицизма, спасение состояло в обладании знанием Благого Бога и отвержении Демиурга. Добрый Бог явил себя в Иисусе и явился как человек в Иудее; познать его и полностью освободиться от ига Творца мира или Бога Ветхого Завета - это и есть настоящее спасение. Поэтому гностический Спаситель совершенно отличен от христианского. Ибо гностический Спаситель не спасает. В гностицизме отсутствует идея искупления. Нет греха, который можно было бы искупить, за исключением греха невежества. Спаситель также ни в каком смысле не приносит пользы человеческому роду своими заместительными страданиями. И, наконец, он не может непосредственно и активно воздействовать на какую-либо отдельную человеческую душу силой благодати или притягивать ее к Богу. Он был учителем, он однажды принес в мир истину, которая только и может спасти. Как пламя поджигает нефть, так и свет Спасителя зажигает предрасположенные души, движущиеся вниз по течению времени. О настоящем Спасителе, который с любовью человеческой и Божественной ищет грешников, чтобы спасти их, гностицизм ничего не знает. Гностический Спаситель не имеет человеческой природы, он Эон, а не человек; он только казался человеком, как три ангела, посетившие Авраама, казались людьми. Школы гностицизма Гностицизм не обладал центральным авторитетом ни в учении, ни в дисциплине; рассматриваемый в целом, он не имел организации, подобной обширной организации Католической Церкви. Это было лишь большое скопление сект, из которых только Маркионизм пытался каким-то образом соперничать с Конституцией Церкви, и даже Маркионизм не имел единства. Сирийская школа представляет самую древнюю фазу гностицизма, поскольку Западная Азия была родиной движения. Противостояние между добрым богом и создателем мира не является вечным или космогоническим, Хотя существует сильная этическая оппозиция Иегове, Богу евреев. Он - последний из семи Ангелов, создавших этот мир из вечно существующей материи. Демиургические Ангелы, пытаясь создать человека, создали лишь жалкого червя, которому добрый Бог, однако, дал искру Божественной жизни. Господство Бога иудеев должно пройти, ибо благой Бог призывает нас к своему непосредственному служению через Христа, своего сына. Такова была система Сатурнина Антиохийского, который учил во время правления Адриана (около 120 г. н. э.). Наассены были поклонниками змея как символа мудрости, которую Бог евреев пытался скрыть от людей. Офиты (ophianoi, от ophis, змея), которые при пересадке на Александрийскую почву поставляли основные идеи Валентинианства, становятся одной из наиболее распространенных сект гностицизма. Хотя они и не поклонялись строго змеям, они признавали змею символом высшей эманации, Ахамота или Божественной Мудрости. Они были названы гностиками по преимуществу. Сифиане видели в Сифе отца всех духовных (пневматических) людей; в Каине и Авеле отца психических и гилитических людей. Согласно Ператам, существует триединство Отца, Сына и Гилитии (материи). Сын - это космический змей, который освободил Еву от власти правления гилетизма – почитания материи. По материалам Интернета составил Э.Р.Григорьян

Новое мышление первостепенным в исследовании природы и общества ставит вопрос о взаимоотношении Целого и частей. Пора начать систематическое строение новой цивилизации на принципах целостности и взаимосвязи, о чем уже писалось в ряде помещенных в сайте статей. Социологическая теория должна разрабатывать непротиворечивые взаимоотношения между институтами, корпорациями, всеми остальными субъектами, наподобие того, как описывается человеческий организм и взаимосвязи между всеми органами. Наверняка, где-то такие теории уже есть, но в сферу доступности пока не попадают. Тем не менее, самоорганизация Целого и частей стучится в двери общественного сознания. То, как она протекает сегодня, может констатировать кляп, засунутый в рот человечеству. Что ж, возьмем за основу наше общее желание от него освободиться и применим ту же технологию, в результате которой мы оказались в наморднике, для освобождения от него. Предварительно, проведем над ней инверсию, т.е., будем преследовать противоположные цели, а именно, оптимизм, дружелюбие к людям, радушие и щедрость, помощь и сочувствие, стабильность отношений, верность и искренность и т.д. Теперь нам надо так самоорганизовать взаимоотношение Целого и частей, чтобы у людей поменялись определения и оценки качества предметов духовного и физического миров, чтобы то, что ценилось, стало пренебрегаемым и наоборот. Но в основу нового понимания положить некую нормативность, подобную нормам здорового образа жизни. Хочешь долго жить и не болеть? Выполняй эти правила! А они вытекают из давнего философского принципа, которым, кстати, руководствуются и пыточные мастера, а именно: тождество мышления и бытия, т.е., тождество мышления, деятельности и обстоятельств, порождающее всесокрушающую силу! Вдумайтесь только. Если бытие и мышление тождественны, то, все, что помыслишь, можно немедленно претворить в действительность. Хотя я сам не принимаю этот принцип в его столь поверхностной форме, но именно так действуют СМИ всех мастей и даже сама Западная цивилизация, поверившая во всевластие изрекаемых мыслей. Что вытекает из принятия этого принципа? А то, что представь Целое именно в том аспекте, который тебе нужен, и все остальные его части немедленно окрасятся в нужный цвет. Все будет уподоблено Целому. Подобное рождает подобное! Теперь тот же принцип используем в его позитивной ипостаси. Понятно, что если мы хотим, чтобы восторжествовала справедливость, то надо ее показать прежде всего в своем поведении. Если мы требуем уважения к себе, то прежде всего нам надо его выказать в отношении другого и т.д. Т.е., действует тот же механизм производства нужного продукта. Если мастера пыток производят ненависть и злобу, то мы должны производить дружбу и симпатию, если они производят обман и подозрения, то мы должны производить честность и доверие. И так далее, в тысячах подвергаемых инверсии отношениях. Если вы не производите этот продукт, то откуда ему взяться в обществе? Но нам сопутствует мощная сила, которая и способствует реализации наших целей. Уподобление позитиву, подражание достойным целям более привлекательно для всех, нежели мрачный вид рэкетира. Об этом позаботилась эволюция. Действует неосознаваемая нами норма, которая обеспечивает нашу победу. Так же, как стремится быть здоровым организм, здоровым жаждет быть и общество и любой его сектор. А что значит быть здоровым применительно к обществу? Значит, функционировать без конфликтов, координировать все действия на такой основе, которая, как часовой механизм, уподобила бы все происходящее единству Целого и любой его части. Каждый должен знать о существовании этих законов самоорганизации Целого и частей и необходимости их соблюдения. На базе найденных соотношений между Целым и частями (золотой пропорции) выстраиваются социальные нормы, подобные нормам функционирования организма. Общество начинает пронизывать сеть безусловных норм, обеспечивающих функциональную и взаимополезную роль всех частей по отношению друг другу опосредовано через целое. В таком случае, все возникающие цели и даже мысли имеют шансы на воплощение. Но не забудем, что зло не может быть выкорчевано навсегда. Оно имеет свою функцию побудителя нас к действию, к нашему самосовершенствованию, поэтому, даже презирая его, мы не можем покончить с его существованием. Почему так? Потому что, желая покончить с ним известными методами принуждения и наказания, мы начинаем производить тот же продукт, против которого настроено наше производство. Мы начинаем расширять производство зла и ненависти и сужать пространство добропорядочного поведения. Это не пацифизм, а хорошо выверенные расчеты правильно поставленного производства. Что вы производите в отношении своих детей? А если расширить это производство? Сделать инвестиции и создать филиалы? Пусть экономисты додумают продолжение. В таком мышлении большой ошибкой является опора на известный принцип: не делай другому и т.д. В этом доморощенном принципе отсутствует Целое, там другой человек выступает точкой опоры для твоего поведения, что разительно отличается от предлагаемого мною природно-космического мышления, самого человека подчиняющего своим законам. Большая работа предстоит по коррекции всех наших юридических представлений, ядовитой змеей заползших в кодексы и конституции, а что еще страшнее, сформировавших некий класс юристов-надзирателей, пытающихся на страхе основать общественную способность к созиданию. Соблюдение взаимосвязи во всех видах деятельности формирует человеческую цивилизацию, как целостное образование, воплотившее в себя опредмечивание сущности человека, взаимосвязь духовного и физического в ней. Но и она построена на подобии. Самоорганизация Целого и частей на основании подобия тысячелетиями усилиями философов стучится в двери человеческого осознания через десятки явлений, которые обеспечивают жизнь тела человека, социальные условия развития цивилизации и духовные основания жизни. Так, используйте этот принцип! Во всех, даже мельчайших и отдаленных вещах ищите проявления того подобного, которое нужно вам, направляйте мысли других на это подобное, сейте мельчайшие семена этого подобного и вы соберете нужный вам урожай. Самоорганизация целого (на базе золотой пропорции) стучится в сознание во взаимосвязанных способах познания, взаимосвязи рационального, этического и эстетического, содержание которых понятно всем людям, независимо от исторической эпохи, принадлежности к национальностям и верованиям. Э.Р.Григорьян

1.Սևրի հաշտության պայմանագիրը կնքվել է 1920թ. օգոստոսի 10-ին Փարիզի մերձակայքում գտնվող Սևրում, Թուրքիայի սուլթանական օրինական կառավարության և դաշնակից պետությունների միջև(Մեծ Բրիտանիա, Ֆրանսիա, Իտալիա, Ճապոնիա, Բելգիա, Լեհաստան, Պորտուգալիա, Հունաստան, Ռումինիա, Հայաստան, Չեխոսլովակիա, Սերբիա, խորվաթների և սլովենների թագավորություն, Հեջազի թագավորություն): Այն հայերիս համար հիմնարար իրավապայմանագրային վավերագիր է, որը հստակեցնում և սահմանում է թիրախի վերածված, ձախողված և ցեղասպանված ազգի հիմնախնդիրները և դրանց իրավական լուծումները: 2.Համաշխարհային հետնաբեմի ծրագրային ջանքերով այս փաստաթուղթը միտումնավոր ձևով երբևէ չի քննվել և դիտարկվել, քանի որ որոշակի ուժային կենտրոններ տապալել կամ խաթարել են իրավական բնականոն գործընթացը՝ իրենց համար ակնկալելով քաղաքական և նյութական հսկայական օգուտներ: Մենք գործ ունենք մեզ թշնամի ուժերի և կենտրոնների հետ, որոնք այժմ էլ ամեն ինչ անում են, որպեսզի պայմանագրի սկզբունքները կյանքի չկոչվեն: Քաղաքական և փորձագիտական շրջանակներում կատաղի վեճ է ընթանում Սևրի պայմանագրի վավերացված լինել-չլինելու հարցի շուրջ: Լուրջ և արդարամիտ մասնագետները պնդում են, որ այն, այնուամենայնիվ, մասնակիորեն վավերացված է: Եվ դա այնքան էլ կարևոր չէ: 3.ԱՄՆ-ի Կոնգրեսի Ներկայացուցիչների պալատի և Սենատի 2019թ. հոկտեմբերի 29-ի և դեկտեմբերի 13-ի պատմական բանաձևերը կտրուկ փոխեցին մեր հնարավորությունները և կարելիությունները: Պարզ է, որ դրանք օրենքի ուժ չունեն, այլ բարոյական արժեք: Այնուամենայնիվ, ստեղծվել է հետաքրքրական մի իրավիճակ. ձևավորված դրական մթնոլորտը, որն ի վերջո, հանգեցնելու է Սևրի հաշտության պայմանագրի և Վ.Վիլսոնի իրավարար վճռի խնդիրներին, որոնք արդեն քաղաքական իրողություններ են և իրավական անդրադարձեր: Բնականաբար, սա ԱՄՆ-ի քաղաքական հստակ նկատառումներն է ներկայացնում, որից քաղաքական մեր թիմը պետք է կարողանա քաղել հայանպաստ արդյունքներ: 4.Խնդիրը զգալիորեն բարդանում է այն իմաստով, որ մենք չունենք քաղաքական ճկուն և բանիմաց թիմ, որը կարողանա կողմնորոշվել աշխարհաքաղաքական խրթին հանգույցներում և տիրապետի հարատև փոփոխվող խաղի կանոններին: Սա մեզ համար ռազմավարական լրջագույն հարց է, քանի որ նախորդ ժամանակներում քաղաքական մեր գործիչները ստրկամտորեն կատարել են օտար համակարգի պատվերը և խաղի կանոնները: Այս գործընթացը հսկայական վնասներ է տվել Հայկական հարցին՝ չեզոքացնելով մեր իրական հնարավորությունները: Ցավոք, տեղի ունեցած հեղափոխությունը վճռական չէ և չի կատարում արմատական քայլեր: 5. Այս հիմնախնդրի առնչությամբ չեն դրսևորվում քաղաքական կամք և վճռական մոտեցում, դրա հետևանքով էլ սայլը տեղից չի շարժվում: Իսկ քաղաքականությունը հնարավորի և խուսանավումների խոր արվեստ է, որին մեր գործիչները, դժբախտաբար, չեն տիրապետում: Նորակազմ թիմը(երիտասարդ թե հասուն տարիքի) պետք է լինի ինտելեկտուալ և արհեստավարժ, որպեսզի հասու լինի բարդ խնդիրներ լուծել: Մեզանում չի ընկալվում փորձագիտական ինստիտուտի արժեքը, որը մեզ հեռացնում է իրական գործընթացներից: Ընդ որում, փորձագետները պետք է լինեն միջազգայնագետ, պատմաբան, ռազմավարագետ և այլ հարակից մասնագետներ, որպեսզի արդյունքները լինեն ճշգրիտ ու համադրական: 6. XX դարի առաջին տասնամյակներին թիմային շատ վատ գործունեության պատճառով մենք կորցրինք մեծ տարածքներ(Արևմտյան Հայաստան, Կիլիկյան Հայաստան, Փոքր Հայք, Արևելյան Հայաստանի հատվածներ), որոնք պատմական հայրենիքի բաղադրիչ և անքակտելի մասերն են: Իսկ մեր գործիչները և՛ այն ժամանակ, և՛ այժմ էլ չեն տիրապետում լոբբիստական հմտություններին, որոնք անչափ կարևոր են և վճռական քաղաքական գործունեության մեջ հաջողությունների հասնելու իմաստով: 7. Հայկական հարցին վերաբերող պայմանագրերի համալիր հետազոտությունը և իրավապայմանագրային դաշտի բազմահայեցակետ իմացությունն աստիճանաբար ստանում են արդիական հնչեղություն և գործնական արժեք: Մինչդեռ մեզանում տիրապետում են անհոգությունը, փնթիությունը, ծուլամտությունը և կրավորականությունը, որոնք կաթվածահար են անում մեր միտքն ու հոգին: Իսկ այդ հետաքրքրությունը պետք է բավարարվի սկսած դպրոցից: Այժմ անհրաժեշտություն է պատրաստել որակյալ քաղաքագետների և դիվանագետների մի բանակ, որն ունակ լինի ներկայացնել պետական և ազգային մեր շահերը: 8.Սևրի պայմանագրի պահանջների կատարմանը հասնելը մեզ համար պետք է լինի ոչ միայն քաղաքական անհրաժեշտություն, այլև արժանապատվության և ինքնասիրության դրսևորում, որը հայրենասիրության և քաղաքացիականության պարտադիր պայման է: Այժմ երիտասարդների մեջ արդեն առկա են առողջ հակումներ այս խնդիրների շուրջ: Չի կարելի ապրել իմիջիայլոց, առանց սրտացավության և հայրենիքի զգացողության: 2018թ. հեռափոխությունը շահեկանորեն նպաստեց երիտասարդության և հանրային այլ շերտերի ակտիվությանը և աշխուժությանը, որոնք հասարակական լուրջ արժեքներ են: 9.Ներկայիս աշխարհաքաղաքական իրավիճակը մեր դիտարկմամբ մեզ համար բարենպաստ է, քանի որ մեր թշնամի ուժերն ստանում են էական հարվածներ և անգամ այդ պետությունները կարող են տրոհվել՝ նպաստելով մեր նվիրական ու արդարացի իղձերի կատարմանը: Խոսքը Թուրքիայի, Ադրբեջանի, Վրաստանի և այլ տերությունների մասին է: Բայց սա չի նշանակում հուզական դրսևորումներ, թշնամանալ հիշածս երկրների հետ, որոնք պարզունակ և վտանգավոր մոտեցումներ են: Հիշենք, որ իրականացվում է սահմանների վերաձևում, պետությունների կործանում, նորերի ստեղծում և նոր կենտրոնների հիմնում: 10.Այժմ առարկայնորեն Հայկական գործոնի արժեքն աստիճանաբար մեծանում է, որը մենք պետք է շատ նրբորեն խաղարկենք: Նրբամտությունը, նրբավարությունը և քաղաքական շախմատային հաշվարկները պետք է կատարենք ճշգրտորեն, որպեսզի ստույգ կռահենք աշխարհաքաղաքական համակցությունները(կոմբինացիաները): Սա բարդ և դժվարին արվեստ է: Մենք պետք է կիրառենք քաղաքակրթական բաղադրիչը և համաշխարհային հանրությանը ներկայանանք մտավոր և հոգևոր մեր ներուժով: Խոսքը Հայոց քաղաքակրթության և նրա արժեքային համակարգի մասին է: Իսկ սա իրականանալի բան է: Հուսանք և գործենք: 11. Հարկավոր է կազմել գործողությունների ճանապարհային քարտեզը և մշակել քայլերի հաջորդականության մեթոդաբանությունը: Սա ենթադրում է գործնական և իրականանալի դրվագներ, որոնց հաջող գործադրումը մեզ կմոտեցնի մեր նպատակների իրագործմանը: Անչափ կարևոր են հոգեբանական տեխնոլոգիաները՝ խանդավառությունը, լավատեսությունը, դրական ելքի ակնկալիքը և մեր քայլերի արդարացիության խիստ համոզվածությունը: Մենք պետք է խախտենք վերջին դարերի անհաջողությունների և ձախողումների տխուր շարժընթացն(դինամիկան)ու իմաստասիրությունը և մշակենք հաղթանակների տեսլականը: Սա մեզ համար պատվի և ինքնասիրության խնդիր է: Մենք պարզապես այլընտրանք չունենք: 12.Այս համալիր ջանքերում կա մի էական հանգամանք, որը հնարավոր չէ անտեսել: Խոսքը մեր հակառակորդների և թշնամիների լարած թակարդների, սադրանքների, խարդավանքների և դավերի մասին է, որը հաջողությամբ գործել է անցյալ դարում: Եվ ոչ մեր օգտին: Պետք է զգուշանալ նման ականներից և ականապատ դաշտերից: Ի դեպ, այս հարցում խիստ բացասական դեր են կատարում ոչ միայն և ոչ այնքան դրսի ուժերը, որքան ներքին ճակատի տականքային տարրերը, որոնք մշտական կերպով համագործակցում են միջազգային ուժերի հետ և դառնում հայոց պետականության գերեզմանափորը: Համոզված եմ, որ մենք ունենք բավարար փորձառություն և հմտություն, որպեսզի չեզոքացնենք նման սպառնալիքներն ու մարտահրավերները: Ռուբեն Նահատակյան պատմաբան, վերլուծաբան

Для правильно развивающейся страны, сглаживающей внутренние конфликты и переводящей аккумулированную свою энергию на выход в экспансию, важна точная подготовка предназначенной для других стран колониальной администрации. Англия - одна из таких стран, имеющая сотни лет опыта колониального управления и, соответственно, свою школу подготовки отправляемой в другие страны администрации. Не разделяя программ и методов этой вычурной школы, полезно будет познакомиться с царящей в ней атмосферой, отпрыски которой начали наезжать в Армению в последние 2 года. Поскольку идут слухи о приезде еще 200 таких кадров, возможно всех с армянской фамилией, местному армянскому интеллигенту эта заметка поможет понять въезжающие с ними нравы и подготовиться к внутреннему отпору. Сочувствуем всем родителям, отправившим своих отпрысков на подобную учебу в Англию. Частное образование в Англии Необходимое условие жизнеспособности любого организма — воспроизводимость, способность продолжать себя в следующих поколениях. Cоциальный организм обеспечивает это условие воспитанием своих членов и подготовкой управленческих кадров (невнимание к формированию последних означает быструю смерть, что показал, в частности, пример просуществовавшей лишь три поколения советской цивилизации). Особенно высоки объективные требования к качеству госуправления (и, соответственно, к подготовке кадров для него) империй, объединяющих разнородные территории, по-разному откликающиеся на одни и те же управленческие импульсы. Опираясь на богатый опыт религиозного образования, Британская империя решила эту задачу созданием специфической системы воспитания элиты, включающей в себя частные школы и университеты. Основанная на них подготовка имперских управленческих кадров стала важнейшим фактором британского превосходства над остальным миром и одним из высочайших достижений социальной инженерии Запада. Ключом к этой системе стали частные школы-пансионы, куда сдавала своих детей английская элита и которые в конце XIX века, в период расцвета империи и максимального уровня её самодовольства, считались британцами "главным достижением империи и её фундаментом". По сути, дети элиты в интересах империи изымались из семей и становились в них лишь гостями, приезжающими на каникулы. Это делалось без насилия, абсолютно добровольно — просто потому, что являлось категорическим условием сохранения их социального статуса. В частных школах (как и в университетах) детям и студентам не давали знаний, имеющих практическое значение. Под видом бесконечной зубрёжки латыни и разнообразных схоластических предметов в них вырабатывалось автоматическое нерассуждающее послушание руководству, трудолюбие, упорство и дух соревнования. Все признаки критического мышления беспощадно выжигались, равно как и чувствительность, способность к сопереживанию, гуманизм и другие качества, противопоказанные колониальным администраторам. Об уровне психологического насилия, которым детей превращали в "эффективных менеджеров", свидетельствуют воспоминания второй жены Джорджа Оруэлла, Сони Браунелл: "Единственная цель — целиком и полностью властвовать над каждый вздохом и каждым помыслом… Каждый ребёнок в отдельности должен быть управляем, все потаённые уголки детских душ надлежит найти и раскрыть; а для этого следует убивать в них в зародыше любую веру в то, что люди способны приходить на помощь друг другу… Все, кто через эту школу прошёл, безошибочно распознают её друг в друге. Словно члены некоего тайного братства, они обнимают друг друга, забывают на миг зло, что им причинили, и осторожно, робкой лаской пытаются хоть немного успокоить свою боль" (из рецензии на книгу Роже Пейрефитта "Особенная дружба"). Несмотря на наличие неизбежного брака (о котором свидетельствует приведённая цитата, автор которой сохранила способность чувствовать), частные школы и, далее, элитные университеты представляли собой конвейер, обеспечивающий детям элиты ликвидацию эмоций, глубокую социализацию в своей среде, развитие административного интеллекта и укрепление физического здоровья. С этого конвейера и по сей день сходят одинаковые энергичные молодые люди, свободные от содержательных знаний, но спаянные в единую касту и преисполненные единственными оставленными им чувствами — всепоглощающей преданности (термин "лояльность" непозволительно слаб) короне и друг другу, а также глубочайшего собственного превосходства по отношению ко всем остальным. Элитное образование Британии обеспечивало создание и воспроизводство монолитного социального слоя, резко отделённого от остального общества и даже собственных семей. Этот слой с пренебрежением и презрением относился ко всем управляемым, в том числе и согражданам: их интересы для него существовали лишь в той степени, в которой могли создавать ту или иную проблему для эгоистических интересов элиты или её представителей. Разумеется, в частных школах для мальчиков были широко распространены гомосексуализм и педофилия: старейшая и наиболее уважаемая школа в конце концов была даже закрыта по этой причине — правда, уже в 70-е годы. Помимо использования гомосексуальности как инструмента формирования обособленной от общества и жестокой элиты, важным было то, что до 1967 г. гомосексуализм в Британии считался уголовным преступлением. Соответственно, элитарных носителей этой ориентации дополнительно сплачивало сознание общей преступности, страх перед наказанием и, главное, ощущение своей сверхчеловечности, то есть способности и права пренебрегать общепринятыми нормами, включая мораль и закон. Непосредственной причиной деградации и исторического поражения Британской империи стала, скорее всего, деградация управляющего слоя из-за пренебрежения системы образования содержательными знаниями, что по мере усложнения технологий создало перманентный конфликт между специалистами и управленцами, подобный наблюдавшемуся в Советском Союзе. Doublespeak: больше, чем лицемерие В художественном фильме о Чаке (1787—1828 гг.), создателе зулусской государственности, с которой Англия ничего не могла поделать и которая представляла собой огромную потенциальную угрозу её колониям, один из его героев, английский колониальный администратор, мотивировал уверенность в уничтожении зулусского государства, несмотря на скудость тогдашних английских ресурсов, тем, что "за нашей спиной двести лет doublespeak". "Двоеречие" (из которого потом выросло оруэлловское "двоемыслие") — один из фундаментальных факторов британского превосходства над остальным, неанглосаксонским миром. Оно не имеет отношения к "демагогии", как обычно переводят это слово, и значительно глубже и объёмней традиционного "лицемерия". "Doublespeak" подразумевает одновременное нахождение пользующегося им субъекта в принципиально разных ценностных измерениях: с одной стороны, приспособление к собеседнику, следование его логике, системе ценностей и интересам, а с другой — осознание при этом себя представителем интересов империи и своих собственных, с манипулированием собеседником ради них. Этот принцип позволяет сознательно и успешно лгать в соответствии с принципом "правдивого мошенника", будучи абсолютно уверенным в правдивости, то есть целесообразности своих слов. Подмена истины целесообразностью восходит к иезуитам, но именно английская элита сумела поднять её до уровня культурной и юридической нормы: "правда" для неё (и для наследовавшей ей в этом американской элиты) означает не "реальное, объективное положение дел", а "то, что выгодно мне и ложность чего не доказана английским (или американским) судом", — и глубоко переживается на личностном уровне именно в этом качестве. Поэтому разоблачение прямой лжи представителя английской элиты (и в целом носителя англосаксонской управленческой культуры), как правило, не вызывает у него ничего, кроме искреннего негодования, так как с точки зрения doublespeak является наглой манипуляцией, подменяющей священные и основополагающие интересы сверхчеловека (каким он себя ощущает и сознаёт, отказываясь признавать это из-за скомпрометированности термина Гитлером) не имеющей непосредственного значения для него реальностью. На личностном уровне doublespeak представляется результатом частного школьного воспитания, приучающего постоянно совмещать жёсткий мир формально однозначных официальных норм с инициативной реализацией собственных интересов: от карьерных и учебных до ещё не до конца выжженного естественного детского стремления к шалости. Органическая естественность корыстной лжи джентльмена всем, стоящим ниже него по классово-сословной лестнице (и тем более иностранцам), составляющая практическую сторону феномена "doublespeak", естественно дополняется принципиальной невозможностью лгать равному себе и тем более стоящему выше него по этой лестнице: иначе основанное на данном принципе общество просто не могло бы существовать. Таким образом, doublespeak является мощным фактором не только повышения конкурентоспособности общества, но и сплачивания его элиты, что повышает его стабильность.

Люди, кому от рождения достался аристократический тип семьи, над этим не задумываются, у них манеры врожденные и они по определению ведут себя в обществе безупречно. Они не следят за манерами - они так живут и считают свой образ жизни единственно правильным. А вот что делать, если человек стремится к аристократическому поведению, а вокруг простолюдие? В этом случае, разуму придется взять под контроль эмоции, рожденные в необработанной среде. И нужно знать правила поведения, с которыми можно сверяться в трудный момент. Аристократизм - это не сословие, а тип мышления, можно вычленить его разумное зерно и описать модель поведения аристократов. Основными поведенческими характеристиками аристократа являются: 1. Осанка. У аристократов всегда прямая спина. Им это легко, они по-другому не умеют, они так живут. Остальным придется себя контролировать. 2.Аристократ - олицетворение культуры поведения. Его жесты всегда плавны, сдержаны и предупредительны. Никакого размахивания руками и переворачивания посуды. Аристократ умеет держать руки в руках. Нужно стремиться к изяществу, а не вычурности. Манерность, вычурность - это позволительно эстетам, но не аристократам. Аристократ несет культуру всем своим обликом, а не какими-нибудь умными разговорами. Окружающим должно быть приятно на вас смотреть, они должны любоваться вашим движениями и жестами, а так же мимикой лица. Все должно "дышать" внутренним аристократизмом, то есть легкостью, непринужденностью, гармонией, красотой. Устраняются гримасы, почесывания, сморщивание лица, громкие сопения, болтание руками и ногами и многое другое. 3. То же самое с речью. Из речи убираются все ругательства, резкие, повышенные, неприятные тона, крик, раздражение, грубые выражения. Нужно отказаться от споров, препирательств, пустой болтовни, сплетен, а также язвительности, насмешек, колкостей. Врожденные аристократы никогда не с кем не спорят, потому как у них всегда есть внутренняя убежденность, что они правы, которую люди, в основном, безоговорочно разделяют. Поэтому им не надо ни над кем подшучивать, подсмеиваться или унижать, чтоб показать и доказать свое превосходство - они в нем не сомневаются. Точно так же можно и нужно вести себя и на стройплощадке, где, как известно, без крика никто не работает. Аристократ своим поведением старается поднять культурный уровень окружения и привить ему хорошие манеры. 4. Внешний вид само собой имеет значение. В общих чертах одежду можно описать как аккуратная, собранная, отточенная, красивая. Одежда служит вспомогательным средством, которое создает рамки поведения и приучает человека к внутренней самодисциплине. Одежда должна выглядеть графично, строго, фасонно, продуманно. Одежда подчеркивает высокие устремления ее хозяина. 5. Внимание к окружающим, постоянное чуткое отношение к людям - это важное качество аристократов. Необходимо во время всего общения следить за состоянием всех присутствующих, фиксировать их отрицательные и положительные эмоциональные реакции на происходящие события, отношение друг к другу и модерировать свое поведение соответственно. 6. Чувство собственного достоинства - это некоторая форма уважения к самому себе, без которой не может быть внутреннего уважения к другим. Это чувство можно объяснить как чувство ценности своей жизни, своего существования, ценности своих чувств, мыслей, своего физического тела. Умение уважать себя похоже в чем-то на умение себя любить, которое тоже отсутствует у многих людей. В общем, аристократы комплексами неполноценности не страдают. Их чувство собственного достоинства отражается и в уважении достоинства другого человека. 7. Умение держать дистанцию. Включает в себя такое качество, как умение корректно поставить человека на место, если он зарвался до фамильярности или панибратства. Не пустая напыщенность и дутая надменность, как раз являющиеся первым признаком подлинного плебея, а скорее умение не дать сесть себе на шею и расставить все на свои места. 8. Сдерживать проявление негативных эмоций. Это не значит, что аристократы не испытывают недовольства, но они умеют его выражать, не ущемляя достоинства другого человека, не перекладывая негатив на других людей и не делая из других виноватых. 9. Аристократы предпочитают качество количеству. Это правило проявляется во всем. В любом выборе аристократа - в выборе круга общения, в выборе слов, работы, еды, жилья, машины и т.д. и т.п. Качество - это их второе имя. Роскошь и расточительство - не аристократические черты характера. Баланс практичности и красоты у них в крови. Именно они умеют делать приобретения, которые со временем только увеличивают свою ценность. По материалам Интернета составил Э.Р.Григорьян

Ներկայացնենք Մաշտոցի ասոյթներից մի քանիսը՝ առանց մեկնաբանութեան: 1.«Աստուած արարեց այս աշխարհն ու կարգաւորեց՝ որ լինեն ծնունդներ, եւ ծնուածները սնուելով ու խրատուելով առաքինանան՝ ու սէր դրսեւորեն»: 2.«Պէտք է բարի կամեցողութիւն ունենալ բոլո՜ր մարդկանց հանդէպ»: 3.«Հաւատքի եւ սուրբ վարքերի միաբանութիւնը՝ գիտութեան աղբիւր է»: 4.«Առաջ ընկնելու մոլորութեամբ՝ զօրութիւնդ մի՛ վատնիր ատելով չարը, այլ կատարելագործուիր ու արարիր»: 5.«Սատանան իր հնարամտութիւններով ամէն ժամ թշնամանք է սերմանում»: 6.«Չարերը չարով են կործանուելու»: 7.«Չարերը կառավարւում են անաստուածութեամբ՝ ու անձնասիրութեամբ»; 8.«Հոգեւոր խրատները նման են հոսող ջրին՝ որի եզրին տնկուել է ծառը, որպէսզի ժամանակին պտղաբերի: Նա ինչ որ կը վերցնի ջրից՝ դա էլ նրան յաջողութիւն կը բերի»: 9.«Սկզբում չկար կորուստ (մահ, էներգետիկ կորուստ), երբ չկար լուսապսակից (կարողութիւնից) առաջ ընկնելու մոլորութիւնը»: 10.«Ամբարտաւանութիւն եւ անձնասիրութիւն չկար՝ երբ չկար հպարտացող չարը, որը մեզ պատառոտեց: Այժմ դրա պատճառով երեւելի չէ խոնարհի եւ մեզ սիրողի լուսապսակը (էներգետիկ դաշտը), այլ ամէն տեղ մասնատուած է՝ ու պահւում է հեզերի ու խոնարհների մօտ, որպէսզի հանգստութիւն լինի աշխարհում»: 11.«Արդարի արդարութիւնը իրեն կը գայ կեանքում. անօրէնի անօրինութիւնը իրեն կը գայ մահուամբ»: 12.«Բարիք գործողը կը ստանայ իր իրաւունքը միանգամայն, իսկ անիրաւը՝ դատաւորից»: 13.«Ախտերի առաւել չարագոյնն է գարշութիւնը՝ որով պղծում են անասուններին եւ արուներին»: 14.«Նօյի օրերին կանայք դառնում էին տղամարդ ու վայելում ուրախութիւն՝ երբ եկաւ ջրհեղեղն ու կորցրեց բոլորին»: 15.«Հուրը այրում է այրելին՝ իսկ պահքով սրբացեալներին առաւել եւս լուսաւորում է եւ պայծառացնում»: 16.«Պէտք է ճշմարիտ խօսքի տարածողները լինել. պէտք է գտնել դրա կորսուած մասերը՝ ու պահպանել գտնուածը»: Աւելացնենք նաեւ զեկուցման ընթացքում չներկայացուած ասոյթներից: 17.«Աստուածն այս աշխարհը կարգեց որպէս դպրոց»: 18. Իր որդիներին ստուգելու համար՝ Աստուած նրանց տուեց մշակուելու կեանք»: 19.«Մահուան պատճառով երկրաւոր կեանքը աւարտւում է, իսկ հոգու լուսապսակը գլխից ելլնելով ուղարկւում է Տիրոջը»: 20.«Դժոխքը ապականիչ գերեզմանն է»: 21.«Աստուածն ի՛նքը միայն գիտի իր անունը: Մենք նրան անուանում ենք իր գործերի անուններով Արարիչ, Հայր, Տէր, Ամենազօր, Գթացող, Ողորմած, Սուրբ, եւայլն»: 22.«Ինչպէս արեւն իր լոյսով ու ջերմութեամբ մի՛ արեւ է կոչւում, ինչպէս աղբիւրն իր գետով ու ջրով մի՛ ջուր է կոչւում՝ այդպէս էլ Հայրը, Որդին ու Սուրբ Հոգին մի՛ Աստուած է կոչւում եւ ո՛չ աստուածներ»: 23.«Բոլոր արարածները Բարձրեալի մէջ են ընդգրկուած»: 24.«Մինչ մարդը հնազանդւում էր Աստուծոյ օրէնքներին՝ վայրի գազանները հնազանդւում էին մարդուն»: 25.«Կենդանի են արդարութեա՛մբ ապրողները: Մեղքերի մէջ թաղուածները իրենց կեանքի ընթացքում էլ մահացած են»: 26.«Աստուածային իմաստութեան հնարքներով կարելի է մեզ ծառայեցնել հուրը, ջուրը եւ հողմը»: 27.«Վերին հոգեղէնները միշտ ուրախանում են արարածների պայծառացող իմաստութեան համար»: 28.«Աստուած մեզ արժանացրել է Մարդ լինելու պատուին»: 29.«Ովքեր կը լինեն Քրիստոսի կատարեալ իմաստութիւններով՝ Մարդ կը կոչուեն»: 30.«Աստուծոյ ստեղծած յիմարը իմաստնագոյն է քան աշխարհի իմաստունները»: 31.«Աստուծոյ ստեղծած իմաստունը նախ սուրբ է, ապա խաղաղարար ու լի բարութեամբ, արդար պտուղներով»; 32.«Միայն մարդկային մարմնի ու մտքի կարողութիւններին ապաւինելով՝ հասու չէք լինի աստուածային մեծութեանն ու փառքին»: 33.«Արարչի շնորհներով պէտք է պայքարել արդարութեան, սրբութեան եւ ճշմարտութեան համար»: 34.«Պահքը կ՛արտաքսի մարմնի մէջ ծածկուած հիւանդութիւնները»: 35.«Լուսոյ պատմուճանն (աուրան) ու բարիքների արմատը սրբութիւնն է»: 36.«Ով առանց պահք բռնելու կ՛ելնի հոգեւոր պայքարի՝ առաջին սպանուողը կը լինի»: 37.«Սուրբ Հոգին թշնամի է անժամանակ ու անտեղի սնուցման: Թշնամի է նաեւ հանդուգն սնուցման»: 38.Ովքեր առողջ են ու տարիքով շատ փոքր՝ թող զգուշանան մսից ու գինուց»: 39.Ովքեր կը կամենան աստուածապաշտութեամբ ու Յիսուս Քրիստոսի իմաստութեամբ ապրել՝ հալածանքի կ՛ենթարկուեն»: 40.«Երանի հեզերին՝ քանզի նրանք ժառանգելու են երկիրն ու երկրային զօրութիւնները»: 41.«Նա մեզ տուեց աչքի լոյս եւ մտքի խրատ՝ որպէսզի արթուն եւ զուարթուն լինենք»: 42.«Բարկութեամբ եւ ամբարտաւանութեամբ խմբուածներին խաղաղութեան, խոնարհութեան ու հաշտութեան բերողը՝ կը նմանուի Աստուծոյ Որդուն»: 43.«Ով որ չարով կը հրապուրուի ու չարը կ՛ուսուցանի՝ սատանայ կ՛որակուի»: 44.«Իշխանաւորներից ոմանք հենց իրենք են աւելացնում անիրաւութիւնները՝ կաշառք ստանալով կամ այլ չարիքներով»: 45.«Չարը Քրիստոսի վարդապետութեան նշոյլներով էր հանդէս գալիս՝ երբ Տէրը հարթեցրեց նրա մեքենայութիւնները»: 46.«Արժանի չէ աղանդները խուզարկելն ու դրանց իմաստութիւնների մէջ դեգերելով ժամանակ կորցնելը՝ քանզի քեզ է տրուել Աստուածայինը»: 47.«Պէտք չէ՛ հաղորդուել խաբեբաների խօսքին ու գործին: Պէտք է ազատուել բոլոր անօգուտ բաներից»: 48.«Ճշմարիտ զօրեղները ամուր բերդ կը լինեն տկարների համար՝ եւ օգնական ու բարերար»: 49.«Բարեգործները բարեկեցիկ կը լինեն՝ հենց իրենց բարերարութեան պատճառով»: 50.«Չարիք արարողներին սպասում է յաւիտենական տանջանքն ու անմահ մահը»: 51.«Սէրը լուսաւորիչն է մտքի եւ անդամների»: 52.«Սուրբ սէրը չի թողնում որ անդամները բաժանուեն ու քայքայուեն»: 53.«Գանձը իմաստութիւնն է սրտի՝ որն ունէր ստոյգ գիտութիւնը անցեալում, ունի նաեւ ներկայում»: 54.Լուսաւորներին նմանուելով՝ հաւատացեալները ճառագայթներով կը լցնեն տիեզերքը»: 55.Բերանը ճրագարանն է ճշմարիտ մտքի եւ խօսքի լոյսի»: 56.«Այն ձեռքը որն հաւատով է ճշմարտեալ՝ խաչը խորհրդանշող անօթ է»: 57.«Ով միջօրէին կարողանում է իր աչքերը բանալ արեգակի լոյսին՝ նրա բիբին խաւարը չի մերձենում»: 58.«Ովքեր Քրիստոսի իմաստութեամբ են մկրտւում՝ լինում են ճշմարիտ հաւատքով»: 59.«Ով որ հեռու կը լինի Տիրոջ երկիւղից՝ կրթութիւնը նրան կը տանի ծուլութեան, ու Աստուծոյ պատուիրանների արհամարհանքին»: 60.«Աստուած բոլորին է ցանկանում կենաց զօրութիւն՝ եւ կամենում է, որ բոլորը ժառանգաւոր լինեն ճշմարիտ կեանքի գիտութեան»: 61.«Առաջին սուրբերը հաւատքով իմացան ու ճանաչեցին բոլոր արարածների յօրինուածքները» (Այսօր գիտութեամբ կարելի է իմանալ): 62.«Պէտք է հագնել հոգեւոր ազատութեան լուսաւոր զգեստը»: 63.«Ինչպէս որ աղբիւրը ջուր չի խնդրում, արեգակը լոյս չի խնդրում՝ այդպէս էլ Աստուած տուողն է բոլոր բարիքների, եւ ո՛չ թէ առնողը»: 64.«Աստուած իր օրէնքներն ու իրաւունքները ցոյց է տուել իմանալի ու երեւելի արարածներով»: 65.«Արարածները Հօր անունով կոչուել են “հայրեր”, Որդու անունով “որդիներ”: Իսկ սուրբ Հոգու անունով կոչուել են մարդկանց հոգիները»: 66.Կրօնաւորեալները եթէ ճշմարիտ հաւատով, անարատ վարքով ու սուրբ սրտով արդար դառնան՝ ապա նրանց երկիրը կը լինի նոր, եւ Աստծուն հաճելի նորոգուած կեանքով»: <1> «Յաճախապատում», էջ 6: <2> Նոյն, էջ 8:

(Նյութ ուսանողների համար) Պատկերացնենք, որ մենք գտնվում ենք Առաջին համաշխարհային պատերազմից առաջ և զգում ենք, որ հայերի հանդեպ սպառնալիք կա։ Ինչ՞ կարող էինք անել, որպեսզի փրկվեինք ցեղասպանությունից։ Նվազագույնը, մենք պետք է իմանայինք կողմերի ռազմավարական դիրքերը։ Մոտավորապես, այսպես․ Մինչև ռազմական գործողությունների սկսվելը դժվար էր որոշել ուժերի դասավորությունը եվրոպական մայրցամաքում, չէր կարելի ասել, որ այս կամ այն միությունը կանխորոշված էր կամ ակնհայտ: Բայց, անկասկած, երկրներից ամեն մեկը պատերազմում ուներ իր անհատական հետաքրքրությունները և նպատակները: Դիտարկելով դրանք, մենք զարմանքով բացահայտում ենք ամենուր առանց բացառությունների թշնամական հարաբերությունները կողմերի միջև։ Կարևորագույնները, դրանց ձգտումն է էքսպանսիայի, օտար ռեսուրսների էքսպլուատացիա, սեփական ձեռքբերումների պաշտպանություն, խանդոտ վերաբերմունք այլ երկրների հաջողությունների նկատմամբ, նրանց զարգացումը կանգնեցնելու և խափանելու ձգտում, վրեժխնդրության միտք, հարստացման նոր հնարավորությունների փնտրտուք և այլն: Կարողեինք՞, արթյոք մենք վարել մեր սեփական ռազմավարությունը հաշվի առնելով հետևյալ փաստերը և երկրների միջև հարաբերությունները։ Մեծ Բրիտանիա չէր կարողանում ներել Գերմանիային 1899-1902թթ-ին անգլո-բուռական պատերազմում բուռերին սատարելու համար: մտադրված չէր մի կողմ քաշված հետևել, թե ինչպես է Գերմանիան ներխուժում շրջաններ, որոնք համարում էր <<իրենը>>. դա արևելյան և հարավ-արևմտյան Աֆրիկան էր: գերմանիայի դեմ վարում էր չհայտարարված էկոնոմիկական և առևտրային պատերազմ: վարում էր ակտիվ ռազմածովային պատրաստվածություն այն դեպքում, եթե Գերմանիայի կողմից ագրեսիվ գործողություններ լինեն: գերմանական պոտենցիալ վտանգի պատճառով հրաժարվեց երկրի համար ավանդական <<անթերի իզոլյացիայի>> քաղաքականությունից և անցավ հակագերմանական պետությունների բլոկ ստեղծելու քաղաքականությանը: Ֆրանսիա ձգտում էր ռեվանշի պարտության համար, որը հասցրել էր նրան Գերմանիան ֆրանկո-պրուսական պատերազմում 1870թ-ին: մտադրված էր վեադարձնել Էլզասն ու Լոթարինգիան, որոնք առանձնացվել էին Ֆրանսիայից 1871թ-ին : զգուշանում էր նոր գերմանական ագրեսիայից: ամեն գնով ձգտում էր պահանել իր կալոնաները, մասնավորապես Հյուսիսային Աֆրիկան: Ռուսական կայսրություն Հարկավոր է նշել, որ Ռոսաստանը ուներ էական պատճառներ պատերազմ մտնելու համար: Բոլոր ստորև թվարկվածները կարելի է վերագրել երկրորդական պատճառներին: հավակնում էր իր նավատորմի ազատ անցմանը Միջերկրական ծով, պնդում էր, որպեսզի թուլացնեն կամ իր օգտին վերանայեն Բոսֆորի և Դարդանելիի նեղուցների վերահսկողության ռեժիմը: Բեռլին-Բաղդադ երկաթուղու կառուցումը գնահատում էր որպես Գերմանիայի կողմից ոչ ընկերական ակտ: Բայց Առաջին համաշխարհային պատերազմի սկզբում այլ տարաձայնությունները Գերմանիայի հետ հարթվեցին Պոցսդամի պայմնաագրով 1911թ-ին: պնդում էր բացառապես պրոտեկտորատի իրավունքի իր սլավոնական ժողովուրդների նկատմամբ, սատարում էր Բալկաններում սերբերի և բուլղարների հակաավստրիական և հակաթուրքական տրամադրվածությունը: Գերմանական կայսրություն Ֆրանսիայի կայծակնային կործանման գերմանական պլանը, որը կոչվում էր <<Շլիֆֆենի պլան>>: ձգտում էր քաղաքական և էկոնոմիկական գերակայության եվրոպական մայրցամաքում 1871թ-ից հետո, հավակնում էր հավասար իրավունքների Անգլիայի, Ֆրանսիայի, Բելգաիայի, Նիդեռլանդների և Պորտուգալիայի գաղութների տիրապետության համար: Ցուցաբերում էր առանձնահատուկ ակտիվություն շուկաների ստացման համար: կվալիֆիկացնում էր Անտանտը` որպես պայմանագիր, որի նպատակն էր քայքայել Գերմանիայի ուժգնությունը: ցանկանում էր գրավել նոր տարածքներ Ավստրո-Վենգրիա լինելով բազմազգային իմպերիա, միջազգային հակասությունների պատճառով Ավստրո- Վենգրաին եղել է Եվրոպայում անկայունության մշտական օջախը: ձգտում էր պահպանել 1908թ-ին իր կողմից զավթած Բոսնիան և Հերցոգովինան հակազդում էր Ռուսաստանին, ով իր վրա վերցրել էր Բալկաններում գտնվող բոլոր սլովանացիների պաշտպանության դերը: Հիմա մտածենք, հայկական ո՞ր մարմիններն էին տիրապետում վերոնշյալ տեղեկություններին և ի վիճակի էն եղել փրկել հայերին ցեղասպանությունից։ Է․Ռ․Գրիգորյան

(Նյութ ուսանողների համար) Իր զարգացման ընթացքում միջազգային հարաբերությունները անցել է երկար պատմական ճանապարհ: Հարյուրամյակների ընթացքում միջազգային հարաբերությունների սկզբնական գործոն կամ էլ զարգացման աղբյուր են հանդիսացել համաշխարհային դաշտում ուժային հարաբերակցությունը: Այդ թվում սկզբնական շրջանից սկսած ընդհուպ մինչև մեր օրերը այս թեմային անհրաժեշտ էր մոտենալ ռազմական ստրատեգիայի տերմինների և հասկացությունների օգնությամբ, այլ կերպ ասած, ուժերի հարաբերակցությունը տանել պետություններում առկա ռազմական պոտենցիալի համադրմամբ: Ինչ վերաբերում է այնպիսի գործոններին, ինչպիսիք են` աշխարհագրական դիրքը, տարածքի մեծությունը, բնակչության թվաքանակը, նաև երկրի տնտեսական ու մշակութային զարգացման աստիճանը, դաշնակիցների առկայությունն ու բացակայությունը, ապա իրենք իրենց ինքնուրույն կարևորությունը չունեին, դիտարկվում էին միայն հենց նույն ռազմական պոտենցիալի վրա իրենց ազդեցության տեսանկյունից և պաշտպանվելու կամ էլ նվաճողական պատերազմներ վարելու կարողությամբ: Առավել հզորները ռազմական հարաբերություններում պահում էին համաձայնություն և (կամ) գործընկերություն (տարբեր պատմական դարաշրջաններում դրանցից եղել են և Պարսկաստանը, և Մակեդոնիան, և Հռոմը, և Հունաստանը, և Եգիպտոսը, և Բաբելոնը, և Ասորեստանը, իսկ նոր ժամանակաշրջանում`Անգլիան, Իսպանիան, Ֆրանսիան, Ռուսաստանը, Գերմանիան , ԱՄՆ-ն և Ճապոնիան), ձևավորում էին համաշխարհային քաղաքական կլիման , շարժողական ուժով ծառայում էին միջազգային հարաբերությունների զարգացմանը: Շատ գրավական կլիներ մաթեմատիկական բանաձևերի օգնությամբ փորձել գնահատել պետությունների ուժային պոտենցիալը: Միանգամայն, ձեռնարկված ջանքերը միշտ մոտ էին կանգնած լինում և, որպես կանոն, չէին ունենում գործնական իմաստ: Օրինակի համար կարելի է առկա գրականություններում եղած մաթեմատիկական գնահատականների հետ ծրագրավորված կերպով համապատասխանեցնել պետությունների միասնականության հզորությունը: Սկզբում թվարկենք այդ գնահատականի համար նշանակալի աստիճանները. 1.բնակչության թվաքանակը`բթ, 2.երկրի տարածքը`ետ, 3.տնտեսական հզորությունը`տհ, 4.ռազմական հզորությունը`ռհ, 5.բնակչության քաղաքական գրագիտության և հայրենասիրության աստիճանը`քգհ, 6.հուսալի դաշնակիցների առկայությունը`դա, 7.էլիտայի քաղաքական և տեսական աստիճանը`էք: Այս դեպքում բանաձևը կստանա հետևյալ տեսքը. միասնական ուժը`մու= (բթ+ետ+տհ+ռհ+դա)*(քգհ+էք): Այսինքն` եղած ռեսուրսները բազմապատկվում են բնակչության և էլիտայի ունեցած բարձր բարոյա-քաղաքական որակներին: Այս մաթեմատիական գնահատականները կարող են օգտագործվել նաև ուսուցման նպատակով: Օրինակ, պատկերացնենք խնդիրներ: Միջազգային ասպարեզում հաճախ պատահում է, որ որոշ սուբյեկտներ փորձում են ուժով խլել այլ սուբյեկտների արժեքները: Գրոհելու գայթակղությունը հատկապես մեծ է, եթե գոյություն ունի թվային գերակշռություն, իսկ հարձակվող օբյեկտը հարուստ է: Առանձին անհատներ կամ խմբեր ագրեսիա ցուցադրելու կամ էլ միասնական հարձակվելու համար կարող են միավորել իրենց ուժերը և ձևավորեն ժամանակավոր կոալիցիա: Ենթադրենք գործում են հետևյալ կանոնները: Սուբյեկտի ուժը արտահայտվում է թվով, դաշինքի ուժը հավասար է դաշնակիցների ուժի գումարին, իսկ հարստությունը համեմատական է ուժին: A սուբյեկտը հարձակվում է սուբյեկտ B-ի վրա միայն այն դեպքում, եթե նա համոզված է իր հաղթանակի վրա (այսինքն եթե սուբյեկտ A-ն ուժեղ է սուբյեկտ B-ից): Հաղթողները ստանում են պարտվողների հարստությունը, բայց ոչ ուժը: Յուրաքանչյուր սուբյեկտ գործում է եսասիրաբար և փորձում է հարստանալ, խուսափելով պարտությունից: Ուժերի դասավորությունը համարվում է կայուն, եթե ոչ մեկին ձեռնտու չէ սկսել պայքար. օրինակ ` այդ ժամանակ կձևավորվի կոալիցիա, չափազանց ուժեղ, որպեսզի կանխի կոնֆլիկտը, իսկ դաշինքի ստույգությունը կպատասխանի իր անդամներից յուրաքանչյուրի հետաքրքրվածությունից ելնելով: Քննարկենք 4, 2, 1 ուժերի դասավորությունը: Այսպիսի զուգակցումը անկայուն է, քանի որ սուբյեկտ 4-ը կարող է հաղթել իր հակառակորդներին, անգամ եթե նրանք միավորվեն: Իսկ 4, 2, 1, 1-ի զուգակցումը կայուն է, քանի որ 2, 1 և 1-ը կարող են ձևավորել կոալիցիա, որը կարող է հակահարված տալ 4-ին`ամենահզոր սուբյեկտին: Ավելին, եթե դաշնակիցներից որևէ մեկը մահանա, մյուսները կդատապարտվեն,այդ իսկ պատճառով դաշինքի յուրաքանչյուր անդամ հետաքրքրված է մյուսի գոյությամբ: Կայուն է արդյոք 5, 4, 4-ի զուգակցությունը: Իսկ ինչ կասեք 5, 4, 3-ի դեպքում: 5, 4, 4-ի դասավորվածությունը անկայուն է, քանի որ երկու 4-երը անկասկած կմիավորվեն և դուրս կգան 5-ի դեմ, կբաժանեն նրա հարստությունը և իրենք էլ կառանձնանան` ստեղծելով 4, 4-ի զուգակցումը, որի մեջ հաղթող չի կարող լինել: Իսկ օրինակ 5, 4, 3-ի փոխդասավորվածությունը կայուն է. ոչ մի սուբյեկտ չի կարող ունենալ անպատիժ հաղթանակելու համոզվածություն: Փորձեք ստեղծել ամենամեծ թվային ուժերի կայուն փոխդասավորություն` արտահայտվող չկրկնվող ընդհանուր թվերով` 21-ից ոչ շատ: Ինչպիսին կլինի արդյունքը, եթե նշենք միանման ուժով սուբյեկտների գոյություն: Անդրանիկյան Աստղիկ

Родившись разных странах, получив в них соответствующее образование и культурную индоктринацию, армяне одновременно становятся носителями двух и более культур, хорошо, если не антагоничных друг другу. В разной степени тлеющее в них армянское воспитание (разнящееся для уроженцев разных стран?) подчас полностью затмевается в обычном социальном общении принятой в данной стране культурой, нравами, лексикой. Ассоциации из российских фильмов и бытового жаргона россиян никак не могут быть восприняты французским или американским армянином. Одно и то же явление преломляется через призму разных культур, получая альтернативное восприятие. В общении с армянами из других стран их разный культурный фон влияет на цепочки ассоциаций, на разное восприятие тех же слов и вещей и создает межкультурное напряжение, иногда ведущее к взаимному непониманию. Например, какую интерпретацию может дать сирийский армянин анекдотам о Ленине? Приблизительно та же картина наблюдается и в РА, где ереванский житель, например, должен знать и принимать в расчет особенности психологии марзов и гаваров, чтобы не допустить ошибки в общении. Но это внутри РА. А если речь идет о всем мире в целом, где только есть армяне? Как армянам наладить взаимопонимание так, чтобы вещи и явления воспринимались всеми однозначно. Это и серьезная теоретическая задача, решение которой должно будет фундироваться и философией, в частности, Гермесом и закономерными перспективами общечеловеческого развития, т.е., наукой. В общем, должна быть поставлена задача создания обобщенного варианта всеармянской культуры, частично схожая с задачей, поставленной и решенной Маштоцем, кстати, на принципах все того же Гермеса. В принципе, все явления природы и общества должны иметь некий законосообразный характер. Поэтому ссылаться на плюрализм культур, значит снова возвращаться к лукавой схеме макаронной лапши, навешанной на уши доброй половины всего мира. На этой ниве постарались не только западные университеты, но и доморощенные местные политико-бизнесмены, как чуть ниже проиллюстрируем. Но до развертывания этой теоретической дискуссии о законосообразности культур, а значит и их соответствия прогрессивному пути развития, стоило бы проанализировать более элементарные принципы всеармянского общения, в которых, например, было бы четко фиксировано, что в эпоху абсолютной информационной проницательности, только лже-армяне (или идиоты) могут прибегать к обману, который тяжелым моральным обвинением ложится на все армянство. И уж точно только лже-армяне могут прибегать к грязнословию во всех вариантах общения. Пусть это будет одним из возможных принципов строящейся общеармянской (собственно, и общечеловеческой, в том числе) культуры. Следующим принципом должна быть передача другому только позитивной энергии, поднятие тонуса, внушение оптимистического настроения и, конечно, действенного участия в помощи. Передающий отрицательную энергию - уж точно не армянин в его культурной идентичности. С этой точки зрения, все телевизионные каналы РА, непрерывно транслирующие порок и похоть, являются иностранными и ничего общего не имеют с армянской культурой. Кто бы их направил на соседние страны? Приведем пример вездесущности взаимосвязей армян РА и диаспоры и необходимости бдительности и защиты общей принципиальной основы их общения. СМИ недавно сообщили о, якобы, изменении политики РА ретрансляции зарубежных каналов, под которую попало 3-4 российских телеканала. Объясняем с точки зрения социологии. Этим сообщением преследуется не столько цель - ограничить российское информационное влияние, а скорее, интересами России увеличить расстояние между армянскими составными частями, особенно, чтобы изолировать от армянского влияния российскую армянство. Очевидно, что политические интересы каждой страны будут проявляться в попытках и в институциональном давлении на диаспоры, с тем, чтобы оторвать их от своих корней и полностью ассимилировать. Но как им в этом помогает доморощенная бизнес-среда РА? Работает простенький алгоритм: создать ловушку, в которой оппонент окажется вынужден проявить свое недружественное отношение ( еще лучше эту акцию организовать через своих подручных агентов влияния на местах, в РА), затем тут же обвинить РА в недружественном акте, соответственно, намекнув о размерах жертвоприношения, вымаливающего прощение за дерзость. И все это ради идиотской идеи продажи никому не нужного сегодня телевидения, которое еще должно платить людям, согласившимся протянуть его в квартиру, и которые на грани нервного срыва бдительно следят за лексикой и беспардонной руганью, чтобы вовремя отключить его от детских ушей. А чтобы лишить людей этого правильного выбора – окончательного прощания с безбрежно порочным ТВ – привязали к нему возможность Интернет связи. Догадываюсь, что в выигрыше остался только армянский бизнесмен (например, фирма ЕФНЕТ (www.fnet.am)), которому как в лавке старьевщика еще и доплачивают эти телеканалы за удачу отыскать такого провинциального телезрителя, платящего за то, что вызывает у него несварение желудка. Но зато гордый и, скорей всего, пузатый, - непузатых бизнесменов я еще не видел – объявляет, что ему удалось разрешить конфликт на самом высоком уровне, при доносящемся с этого уровня гомерическом хохоте. Выигрывают здесь многие стороны. Россия получает прикуп всегда готового упрека, американцам докладывают, что все в порядке, службы исправно ведут анти-российскую политику, а местный бизнесмен, который, наверняка, и пролоббировал этот закон, чтобы монопольно продавать Интернет вместе с российскими телеканалами, получит неплохой навар. Это называется армянской «большой политикой», в результате которой россиянам сообщат, какие нехорошие предатели эти армяне и их надо преследовать по всему российскому безбрежному пространству, российская полиция увеличит размер штрафов, посольства РА будут загружены дополнительными жалобами на дискриминацию со стороны российской бюрократии, а давным-давно находящиеся в наморднике командиры армянских союзов подавят и без того еле живую диаспорную интеллигенцию. А теперь – идите и подписывайтесь на Россию за деньги - вещание российских каналов в кабельных сетях осталось прежним, только немного подорожало. Вот так большая лапша ежедневно сыпется на простодушных жителей гаваров и марзов РА, чье кратковременное пребывание в России благодаря хлопотам этого бизнесмена выросло еще на ощутимую сумму расходов, не говоря уже о новом рычаге постоянного давления на армянскую диаспору в России. Только провинциальное мышление может думать, что что все разрозненные части мирового организма не связаны единой цепью жесткого управления. Кто из общественных структур РА готов и в состоянии расшифровывать эти ловушки до их реализации, а главное, предотвратить постоянную дискредитацию Армении, как мальчика для битья? Э.Р.Григорьян

http://katyusha.org/view?id=14887 И вот тут вмешивается газопровод, как повод для большой войны, ради которого на взрыв могли пойти британцы, американцы, турки и евреи, вне зависимости от того, что будет со страной дальше. «Остановка Турецкого потока Газпрома и явный интерес Азербайджана по продажам газа. Конфликт Азербайджан-Армения. Новый директор британской разведки, друг турецкого президента по совместительству. Продажа израильской Noble Energy с израильским газом американцам за 5 миллиардов и вероятное строительство газопровода Eastmed в Европу, которому противится Ливан (и Россия, естественно, также там, а куда без нас). Присутствие и интересы России в виде Роснефти и Новатэка в Ливане. Говорят в Левантийском бассейне есть газ и нефть еще в ливанской прибрежной зоне, а Ливан – важнейшая стратегическая точка географическая на карте, если уж за Сирию так воевали – тут точно не упустим выход в море и всю инфраструктуру.Это газовая война, не иначе, очень сложная сейчас для понимания, с провокациями и всеми прелестями. Не бывает ТАКИХ взрывов в таких местах в такое время вот так случайно типа много пиротехники», - отметил у себя в ТГ-канале управляющий фондами Антон Ромашов, которого в конспирологии обвинить сложно. Смотреть: http://katyusha.org/view?id=14887

Тема исторических потерь Армении неотъемлемо резонирует в сознании среднего армянина. Незалеченные раны Армении отождествляются с потерянными землями, уничтоженным населением, бедностью народа. Но обсуждение этих тем не заходит глубоко, в причинно-следственные вязи. Возврат земель обсуждается как очередность подачи блюд в ресторане. Завершает эту тему, конечно, Тигран Великий. Но в остатке – общая неудовлетворенность ходом армянской истории. И ни одной значимой концепции выправления хода истории. Если ошибаюсь, буду рад, если мне подскажут, где прочитать о ней. Из знакомства с историей других народов становится очевидной непреложность длительной подготовки населения к достижению поставленных целей, кропотливая работа со всеми слоями, скрытная, неоповещаемая подготовка руководителей отдельных этапов движения к цели, воспитание особого типа населения, способного достичь поставленной цели. Все успешные народы, так или иначе, проходили этот обязательный всеобуч, иногда длившийся сто лет и больше, приведший их, наконец, в некое состояние удовлетворенности своей историей. А с каким запасом идей намереваются армянские лидеры успокоить растравленную душу народа, резонирующую в унисон со своей историей, отравленной и внушающей надежду? Назовем безотчетную тягу армян к исправлению своей истории армянским возвратным экспансионизмом. (См. например, «Армянскую армию на испуг не возьмешь: Нахичевань на очереди?»eadaily.com).В отличие от плоско-политических инсинуаций, изрыгаемых примитивным сознанием, даже армянского разлива, эта тяга не столько связана с интересами, жаждой мести, компенсации потерь, сколько рождается импульсом совсем другого рода. Все в мире циклично и все в мире фрактально. Если миру было необходимо появление армян, их культуры, устойчивое их существование в течение тысячелетий, значит, они выполняли важную функцию, потеря которой создает миру определенные неудобства. И точно то же самое можно сказать и о каждом другом народе, неумолчно и сосредоточенно выполняющем свою неосознанную до конца функцию, совмещаемую в конце концов с взаимодополнительными функциями других народов. Но все процессы цикличны, ослабление реализуемости одной функции, конечно, быстро приведет к замене одного народа другим, более успешным. Мировой организм подобен остальным организмам. Или же, если равноценной замены не находится, то восстановление потенций требуемого качества становится на повестку дня истории. И тут приходит время размышлений, создания длительных программ, возрождения потерянных навыков, вплоть до создания нового народа, способного к той активности, которая принесла некогда свои плоды, и которая должна привести все на круги своя, как все природные и космические процессы возвращаются циклично в те же состояния, но на новом уровне. В преддверии более серьезных трудов стоит поразмышлять немного об основных наших ошибках и нашей сильной стороне, которая и сегодня должна стать нашей опорой. История есть непрерывное повторение самое себя с подъемом на следующий уровень. В каждом историческом этапе вы встретите того же самого среднего армянина, который как крот в кромешной тьме, без устали кует собственное благополучие, почти не подозревая о мощных социальных механизмах, заставляющих его вести себя именно так. Откуда такая слепота? А его не научили осматриваться, наблюдать за окружающей социальной жизнью, вмешиваться в нее, предлагать свои более приемлемые каноны, контролировать, в конце концов, все происходящее вокруг. Его обуздали призывами быть вне мирской жизни, передать ответственность за свою жизнь иным силам и институтам. Его обезвожили и обкорнали, социальную жизнь заперли под замок и отгородили мощными стенами, оставив за ним только неизбежные процедуры рождения и смерти. Его лишили права управлять своей жизнью. Найдите еще народ, так плотно запертый запретами, мелочным регулированием, скрытным подсматриванием и подслушиванием со стороны известных институтов, придавивших коленом духовную жизнь народа. Приезжая время от времени в Ереван, я удивлялся строгости мелочной опеки над поведением граждан, по сравнению с которым жизнь в других советских республиках казалась вольницей. И как вы думаете, какие качества разовьются в первую очередь у находящегося в таком положении народа? Конечно, склонность к анархии, к беспредельной свободе, к непослушанию с детства и до самой старости. Жажда с порога отвергнуть все, что предлагают взрослые, стала генетической особенностью армянских детей. Одновременно, она же выполняет и своего рода защиту от манипулятивного, вовлекающего в непотребное поведение соблазна. Но надо войти в будущее более экипированным, чем просто эмоционально пульсирующим. Программа возвратного экспансионизма требует деятеля совсем другого качества. Это человек, оторванный от земли, но наделенный духом проницательного благородства, неистового патриотизма, широты знаний, научного мировоззрения и беспрекословной и жесткой самодисциплины, требующий того же и от других. Этот человек нужен всем, независимо от территорий и национальной окраски. И он появляется как закономерное явление, как некогда рожденная планетой культура руководителей и организаторов – вождей человечества, не имевших над головой ни закона, ни приказа.Он немногословен, но взгляд его читает больше, чем успевают сказать собеседники. Он среди нас, но очень далек от нас по своему мышлению. В его голове носятся многочисленные планы по укрощению хаотичной социальной энергии, по переводу ее из деструктивной формы в конструктивную, всю до остатка посвященную культурному экспансионизму как закономерному колебательному циклу – приливу океанской волны. Он служитель этого космического явления – создания и бытования той, единственно возможной культуры, которая и сохранила планету для нас. Исчезновение этой культуры, наконец, замечено. Та ложная и ограниченная непотребством концепция, которая держалась долго, но вконец исчерпала себя, с позором уступает свое нагретое место. Но кто, кроме нас способен ее возродить? Как должны мыслить люди, думающие о Целом? Как они должны устранять накопившуюся вредную для мира избыточную консолидацию зла и избыточную раздробленность добра? Какими организационными и политическими мерами? Не прикасаясь при этом ни к одной, бытующей в сегодняшних умах социальной теории и не используя даже общеупотребительные понятия, зараженные вирусом распада. Все заражено злонравием, намеренным причинением вреда и боли. Например, как превратить намеренно устрашающий вой сирен скорой помощи в источник побудительной энергии, которой, пока бесплатно, снабжают нас узколобые пассажиры верхней полки несущегося в пропасть поезда. И дело не только в эффективных социальных институтах как факторах прямого действия, ответственных за бедность или процветание территорий. Эффективные институты — это не случайный параметр, который мог с равной вероятностью появиться у любого общества планеты, будь то Нигерия или Швеция. Конкретные «эффективные институты»: поддержание правопорядка, обеспечение выполнения договоров, защиту прав частной собственности, отсутствие коррупции, неприемлемость политических убийств, открытость торговле и движению капитала, наличие стимулов для инвестиций и т. д. – это отрывочные самостоятельные отдельные технологии, еще не скоординированные друг с другом в рамках осмысленного социального порядка, обслуживающего общие, а не частные интересы. Поэтому в дело наведения социального порядка вынужден вмешиваться мир (уже) организованной преступности, показывающий пример «разрешения споров» в пользу коллективного общака. Сами институты формируются с помощью более мощного средства – социум позволяет или запрещает их функционирование. Следовательно, перестройка оказавшегося в брошенном состоянии мирового порядка опосредовано должна проводиться через социум. Без него, человек – ничто. Социум делает из него, как и из сотен организованных общностей, заказанное изделие, употребляемое по адресу. Если в этом блюде больше не нуждаются, то выбрасывают на помойку, не обязательно через вирусы. Например, в Японии надпись на молочной упаковке включает три даты: не только истечения срока годности, но также изготовления и доставки в супермаркет. Производство молока в этой стране всегда начинается в первую минуту после полуночи — для того, чтобы партия, которую завтра утром отправят в магазины, была помечена сегодняшним числом. Если бы упаковка сошла с конвейера в 23:59, на ней нужно было бы проставить вчерашнюю дату, и назавтра ни один японский покупатель не стал бы ее брать. Социум так постановил, и все подчинились. И здесь мы более подробно остановимся на важной роли социума, вычеркнутой из учебников и скрываемой на ограниченной местности уже сотни лет. Психологи бесцеремонно вытеснили социум из средств когнитивного самопостижения, ничтоже «сумлеваясь» в полной зависимости психологических построений от качества и типа окружающего социума. Даже медицинские диагнозы должны опосредовано учитывать специфику социума, к которому притерся организм. Поэтому, главное средство формирования нужного общества – тщательно отстроенный социум. Именно он определяет, что ищут в научных исследованиях – бесконечно малую и исчезающую частицу или модельную структуру того мышления, которое зациклено на поиске микрочастиц. Социум во многом имеет искусственное происхождение. Прополотый и очищенный от мешающих элементов, ежедневно состригающий сорняки и буйно растущие, обвивающие вековые деревья лианы, подпитываемый нужными и полезными витаминами. Ни одно слово, жест или интонация не должны нарушить движение по траектории, проложенной небольшой группой единомышленников. Не всегда известных и гражданам своей страны. Много усилий потребует работа с массами. В спокойные и мирные времена изучение стимулов и мотивов, которые движут массами, не представляет никакого интереса. Социологическая бутафория повышенного интереса к мнению народа, из той же серии подрывной работы по заказу извне. Масса стремится опереться на коллективное сознание, как на спасательный круг, избавляющий от необходимости думать самостоятельно, поэтому она чувствует, думает и действует, совершенно четко повинуясь властным интонациям. Она действует не под влиянием логики, а на основе хорошо поданных «нужных» коллективных представлений, которые являются продуктами разработанных в тиши планов. Важно наличие в них общих коллективных представлений, которые передаются из поколения в поколения и пробуждают в отдельных людях определенные чувства. Внимание, скорее, надо обратить не на то, что побуждает массы к действию, а на то, хватит ли ей энергии для инсценировки нужной роли. Но главная нагрузка в деле переформатирования истории ложится на интеллектуалов чистой пробы, свободных от прислуживания кому бы то ни было. Особенностью нового социума будет инверсия, во многом, прежнего порядка. Все – от нравов до юридических кодексов – трансформируется в прямо противоположном ценностном порядке. Вместо угодливых, безынициативных исполнителей открывается пространство действия противоположным, инициативным, имеющим свои прожекты кадрам. Но умеющим держать свое слово. Без него социум мгновенно разрушается. Даже воровской мир давно понял важность последнего правила. Вместо идеологии подчинения – поощряется умение управления. Может быть, удастся убедить и церковь - сменить идеологию пассивности на активное вторжение в светский мир и его переустройство на базе обобщенной армянской культуры, неразделимой от учета Целого. И предложить ей более целостное учение-идеологию - Гермеса, с которого, собственно и началось становление армянской средневековой культуры. (См. Aelita DOLUKHANYAN. THE MAIN THESES OF THE ARMENIAN TRANSLATION OF THE DEFINITIONS BY HERMES TRISMEGISTUS https://sites.google.com/aspu.am/ernest-grigorian/%D1%84%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D1%81%D0%BE%D1%84%D0%B8%D1%8F/%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F-%D1%84%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D1%81%D0%BE%D1%84%D0%B8%D0%B8/aelita-dolukhanyan-the-main-theses-of-the-armenian-translation-of-the-def?authuser=0 Э. ГРИГОРЬЯН. ГЕРМЕС ТРИСМЕГИСТ КАК ПРЕДСТАВИТЕЛЬ АРМЯНСКОЙ ТРАДИЦИИ МЫШЛЕНИЯ http://crossroadorg.info/grigoryan_7/ ) Все заповеди есть выражения простых социальных технологий, влияющих заданным образом на состояния социума. Изучайте социологию, следите за социумом, делайте самостоятельные выводы и вторгайтесь в социальную жизнь, не оставляя ничего вне вашего внимания. А заповеди – лишь для предварительного знакомства с социумом как явлением. Ведь прикосновение к огню мгновенно формулирует правильный вывод. Каждый вправе “разработать” свои “заповеди”. В этом смысл нашей концепции самостоятельности социума и его тенденции на увеличение разнообразия. Все элементы и грани социальной энергии должны быть задействованы в приливной волне. Поставленная задача распространяется на весь мировой социум. Как построить его? На каких правилах и законах? Предыдущий мировой порядок окончательно разрушен. Не может быть и речи о возвращении к обветшалым понятиям экономического антагонизма. Китайский мир давно разрешил эту задачу. Там давно поняли, что двигателем прогресса является не столько человек, сколько правильно построенный социум. А главная опора социуму – тщательно отработанный ритуал. Который не вызывает споров и просто диктует общающимся беспрекословные правила поведения. Например, сила ритуала во французском обществе некогда обернулась ироничным эпизодом. Испанские Гранды одержали победу при Павии и взяли в плен французского короля. Им захотелось поиздеваться над поверженным монархом: пусть он войдет в дворцовую залу без головного убора и поклонится им. Но король отказался пойти на это унижение. Тогда Гранды приказали мастерам прибить посредине дверного проема планку. Теперь король не сможет войти в зал, не наклонившись. Что делать королю, чтобы не потерять своего достоинства? Король сохранил свое достоинство, еще и оскорбив противника. Он, конечно, вынужден был наклониться, но вошел он при этом задом вперед. Кто будет решать серьезную задачу эскалации армянской культуры, воспроизводимой через обобщенные ритуалы? Сегодняшнее армянское мышление плавает в бесхитростных лужах простодушного обмана. Ей еще надо разобраться в простых информационно-пропагандистских вопросах, которые, кажется, не вызывают беспокойства ни у кого. Например, чтобы провести Интернет вам предлагают дополнительно пакет программ НТВ, без них Интернет не проводят (фирма ЕФНЕТ (www.fnet.am)). Представьте себе такую абсурдную ситуацию: армянская фирма проводит в Азербайджане Интернет, но только с условием трансляции пакета армянских телевизионных программ. Не описываю далее реакцию граждан Азербайджана. А какова реакция армян на то, что НТВ как сугубо либеральная, почти антироссийская компания, управляемая извне, сеет в Армении антироссийские настроения, пользуясь информационной девственностью наших граждан? А кто дал лицензию этой фирме? Такое впечатление, что если негр надел майку с надписью "блондин", то его и записывают блондином. Сегодня интенсивное общение с армянами диаспоры, наконец, начинает пробивать у местных армян РА понимание значимости их коллег в диаспоре, почти приближающейся к ежедневному подвигу во имя сохранения армянства. Когда-нибудь за жизнь в диаспоре армян начнут награждать орденами и медалями РА. Когда строительный рабочий, или сантехник заламывает цену за свою непритязательную работу переехавшему в Ереван армянину, он не представляет, что благодаря усилиям этого армянина в Москве или Сиэтле, и тысячам таких армян сама Армения, и в частности, этот сантехник, еще сохраняют свой достойный образ в глазах иностранных граждан. Учет этой взаимоподдержки создает более сильный социум. Но слишком много сорной травы понанесли в мозги вчерашнего деревенского жителя, чтобы он смог быстро ее переварить. И, к сожалению, говорить учатся быстрее, чем думать. Прежде всего, нуждается в рассмотрении понятие общей для всех армян истории. Известно, что рост и расширение всего осуществляются через универсальный принцип самокопирования по образу и подобию, механизм которого субстанционально заложен в культуру и передаётся всем последующим поколениям. В этом плане все армяне обладают Фрактальной Тождественностью на всех уровнях своей фрактально-голографической истории. Каждый родитель заинтересован в самокопировании через свое потомство. Даже общества следуют этой схеме. Но все прекрасно видят, что этот принцип копирования неоднократно и самым явным образом нарушается. Потом родитель удивляется: откуда у детей такие поступки. Но ему невдомек, что здесь социум выполняет свою решающую роль через фрактальную составляющую. Нить фрактала продлилась еще на одно поколение. Он (фрактал) следит за нужным разнообразием, запрещая родителю передавать отработанное прошлой эпохой содержание, нуждающееся теперь во фрактальной инверсии. А детям воспринимать его. Следовательно, не столько генетика, сколько социум отвечает за направления развития мира, в том числе. А с остальными народами, вышедшими из Армянского Нагорья, армяне находятся во Фрактальном Подобии, которое проламывает все лживые построения закупленных на корню «национальных историков» других стран, замалчивающих эту общность культурного происхождения. Глядя на любого человека можно попытаться увидеть его будущее поведение в сотне различных возможных контекстов, предугадать его реакции. Еще более доступно прогнозу поведение всех народов. Если люди и народы меняются, то только потому, что они проходят свои закономерные фазы циклов, которые надо изучать и использовать в социумной политике. А циклы имеют более устойчивое существование. Китайский, индийский, японский социумы не поддаются легкому изменению. На что надеялся скудный мирок глобализационного проекта, когда он вознамерился подчинить себе весь мир? Повсеместное присутствие Фрактального подобия подводит к тому, что универсальная социальная энергия структурирована по комплементарному принципу, иначе говоря, чем более развита и сильна одна тенденция, тем более равной ей по силе должна быть противоположная, дополняющая первую до упущенных аспектов Целого. И этот новый каркас становится базовой основой нового мирового порядка, а его Образцы и Шаблоны внедряются, или точнее вползают в бессознательное поведение граждан, которое социологи должны изучать как присущий данной фазе конфигуративный шаблон. Именно в формате циклично-ритмичных процессов трансформации социума вместе со всеми алгоритмичными преобразованиями, не оставляющими в покое ни одно состояние, и предлагается рассмотреть будущее армянской истории. Здесь предложен возможный инструментарий для дальнейшего исследования. Желающие продолжить его могут связаться с Научно-образовательным медиа-Центром ОРИОН. Э.Р.Григорьян