Поиск по сайту

Ջավախքի նշանավոր անհատներից է Վարդան Գասպարի Շահպարոնյանը: Նրա համակողմանի գործունեությունը ընդգրկում է բազմաթիվ ոլորտներ. Շահպարոնյանը խմբագիր է, գրող, թատերագիր, գործարար և հասարակական-քաղաքական, մշակութային գործիչ: Եղել է Ջավախքի մշակութային, հասարակական, տնտեսական կյանքի առանցքային դեմքերից մեկը, ում հեղինակությունը և ազդեցությունը հաշվի են առել: Նա շոշափելի վաստակ ունի երկրամասի բարեկեցության և շենացման գործում: Շահպարոնյանը բազմազբաղ և մեղվաջան գործիչ էր: Ծնվել է 1872թ. նոյեմբերի 11-ին Ախալքալաքում<1>: Վարդանի պապը, հավանաբար 1830-ական թվականներին գաղթել է Արդահանից Ախալքալաք: Նա և որդին՝ Գասպարը, եղել են ներկարարներ: Այնուհետև, Գասպարը զբաղվել է կտորեղենի առևտրով, առևտուր է արել վաճառաշահ Կ.Պոլսի հետ: Վ.Շահպարոնյանն սկզբնական կրթությունն ստանում է տեղի Սբ Խաչի եկեղեցական-ծխական դպրոցում<2>, ապա 1890թ. ավարտում է Թիֆլիսի Ներսիսյան համբավավոր կրթօջախը<3>: Շահպարոնյանի նկարագիրը ձևավորվել է Թիֆլիսի հայկական մշակութային միջավայրում: Նրա աշխարհայացքի, գեղագիտական ընկալումների և նկարագրի վրա մեծ ազդեցություն են թողել հայ երևելիները՝ Գ.Արծրունին, Հ.Թումանյանը, Ա. Շիրվանզադեն, Դ.Դեմիրճյանը և այլք: Շահպարոնյանը ավարտել է Վիեննայի պետական համալսարանի մեխանիկական ֆակուլտետը և ստացել ճարտարագետի որակավորում: Ուսումնառությունից հետո Շահպարոնյանը գիտելիքների հարուստ պաշարով վերադառնում է հարազատ քաղաք և 1890-ական թվականներին անմիջապես անցնում մանկավարժական աշխատանքի տեղի վարժարաններում: Նա 1905-1909թթ. դառնում է Ախալքալաքի եկեղեցական-ծխական Մեսրոպյան արական և Սանդխտյան իգական դպրոցների հոգաբարձու-տեսուչ<4>, հոգաբարձության գանձապահ<5> և Թիֆլիսի հայկական թատերական ընկերության անդամ<6>: Անվանի գործիչը գրական ասպարեզ է իջնում 1893թ.: Գրական երկերը տպագրում է պարբերական մամուլի էջերում՝ ‹‹Նոր դար››, ‹‹Մշակ››, ‹‹Արձագանք››, ‹‹Տարազ››, ‹‹Աղբյուր››, ‹‹Հասկեր›› և այլ թերթերում ու հանդեսներում<7>: Բեղուն է Շահպարոնյանի գրիչը. նա հեղինակ է կատակերգությունների, թատերախաղերի, դրամաների, մանկական թատերախաղերի, բանաստեղծությունների, պոեմների, պատմվածքների, զավեշտախաղերի, երգիծական նորավեպերի, թերթոնների, ուղեգրությունների և այլն: 1894թ. գրել է ‹‹Վարդան Մամիկոնյան›› երաժշտական դրաման, ‹‹Միամիտ փեսացուն››, ‹‹Փչացած տելեֆոն›› և այլ երկեր: Ցարական գրաքննությունը արգելքներ էր հարուցում նրա գործերի լույսընծայմանը, ինչպես, օրինակ՝ ‹‹Վարդ-Սալվա›› դրաման և ‹‹Արմեն-Ֆաթման››(Ալեքսանդրապոլ, 1905թ.) թատերախաղը, որոնք գրվել են 1896-1897թթ.: Բարձր են գնահատվել հատկապես թատերագրական գործերը: Այդ երկերից մի քանիսը՝ ‹Աշխեն››(Ալեքսանդրապոլ, 1909թ), ‹‹Անտոն Սիմոնիչը››(Թիֆլիս, 1905թ.), ‹‹Արցունքի ծով››(Ալեքսանդրապոլ, 1912թ.) և այլ թատերախաղեր 1905-1910թթ. հրատարակվել են առանձին գրքերով: ‹‹Գող՝ սիրտը դող›› գործը ‹‹Հասկերի›› խմբագրությունը ևս լույս է ընծայել առանձին գրքով(Թիֆլիս, 1912թ.)<8>: Հեղինակի մի քանի գործեր բեմադրվել են տարբեր թատրոններում և գնահատվել ըստ արժանվույն: 1913թ. Ախալքալաքում բեմադրվում է Վ.Շահպարոնյանի ‹‹Աշխեն›› դրաման: Ներկայացումն անցնում է բացառիկ հաջողությամբ: Հանդիսականների պնդմամբ՝ այն կրկնվում է էժանացրած գներով<9>: Ցավոք, նրա ստեղծագործությունների մի մասը դեռևս անտիպ է: Դրանք պահվում են հիմնականում Հայաստանի ազգային արխիվում, գրադարաններում և այլուր: Շահպարոնյանը, մտահոգվելով իր ազգի ճակատագրով, եռանդուն մասնակցություն է ունենում գավառի հասարակական-քաղաքական կյանքին: Ըստ իր իսկ հավաստման՝ նա մինչև 1905 թվականը եղել է Հնչակյան սոցիալ-դեմոկրատական կուսակցության անդամ և պայքարել իր ժողովրդի անկախության և ազատագրման համար: Այնուհետև, 1917թ., ստեղծված իրավիճակից ելք որոնելու նպատակով, Շահպարոնյանը, որոշակի ակնկալիքներով, անդամագրվում է Սոցիալիստ հեղափոխականների(էսէռ)կուսակցությանը, որը տևում է մինչև 1919թ.: Նրա նկատմամբ սահմանվում է ոստիկանական գաղտնի հսկողություն<10>: 1895թվականին Ախալքալաքի գավառում սկսվում է գյուղացիական շարժում վաշխառուների և հողատերերի դեմ: Շահպարոնյանը ‹‹Շահ-Պարոն››, ‹‹Աթոս››, ‹‹Էլի Էն››, ‹‹Վ.Շ.›› կեղծանուններով հանդես է գալիս մամուլի էջերում հրապարակախոսական կրքոտ հոդվածներով՝ պաշտպանելով ունեզուրկների շահերը: Բայց ցարական ոստիկանությունը զգաստ էր և աչալուրջ. 1897թ. նա մի քանի օրով ձերբակալվում է: 1903թ., երբ ցարական կառավարությունը բռնագրավում է հայկական եկեղեցիների, դպրոցների և կազմակերպությունների գույքը, անխոնջ մարտիկը ոտքի է հանում ժողովրդին և կազմակերպում բողոքի ցույցեր: Սակայն ժողովրդական ընդվզումները ճնշվում են, շատերը բանտարկվում են կամ բռնում աքսորի դժնի ուղին<11>: Նրան ևս հալածանքներից բաժին է հասնում: 6 ամիս Ախալքալաքի, Ախալցխայի, Թիֆլիսի և Խարկովի բանտերում անցկացնելուց հետո Շահպարոնյանը 5 տարով աքսորվում է Ռուսաստանի Կալուգայի նահանգի Ժիզդռա քաղաքը<12>: Բայց նրա բախտը բերում է. նա 1905թ. ազատ է արձակվում: Հավանաբար, ռուսական բուրժուաժողովրդավարական հեղափոխությունն իր որոշակի ազդեցությունն է ունենում, և նա հայտնվում է ազատության մեջ: Ջավախքն իր բնաշխարհի առինքնող գեղեցկությամբ և հարուստ բանահյուսությամբ մշտապես եղել է արվեստի և գրականության գործիչների ուշադրության առարկա: Այսպես, Հ.Թումանյանը 1895 և 1901թվականներին երկու անգամ այցելել է Ախալքալաք: Ուշագրավ է, որ վերջին այցի ժամանակ նա 10 օր հյուրընկալվում է Վ.Շահպարոնյանի տանը(Թափարվանյան փող., № 1): Անմոռաց տպավորությունների տակ Թումանյանը ցանկություն է հայտնում իր աչքով տեսնել Փարվանա գեղատեսիլ լիճը և Թմկաբերդի ավերակները. Նա մտադիր էր գրել ‹‹Փարվանա›› և ‹‹Թմկաբերդի առումը›› պոեմները: Այստեղ մեծ գրողը տեղի այլ մտավորականների ուղեկցությամբ շրջում է գավառի պատմական վայրերում, դիտում ճարտարապետական անզուգական կոթողները և ուսումնասիրում մարդկանց կյանքն ու բարքերը: Վեհաշուք Թմկաբերդը դիտելիս նա ներշնչվում է գեղեցիկ ավանդապատումով, երկար ժամանակ զննում ավերակներն ու տեղանքը և ապա ծոցատետրում նշումներ կատարում: Այսպես է հղացվել հայ գրականսության սքանչելի գոհարներից մեկը: Ախալքալաքի արվեստասեր հանրությունը իր պաշտելի բանաստեղծի պատվին, ավանդույթի համաձայն, մեծ ճաշկերույթ է կազմակերպում Թափարվան գետի ափին, որին մասնակցում է մոտ 150 մարդ: Դրանից հետո Հ.Թումանյանը Վ.Տերյանի եղբոր՝ Ղազարոս Տեր-Գրիգորյանի(Ջավախեցի) հետ մեկնում է Գանձա<13>: 1905 թվականին Շահպարոնյանը վերադառնում է աքսորից հայրենի եզերք և շարունակում արգասաբեր իր գործունեությունը: Նա ապրում և շնչում էր թատրոնով: Իսկ այդ ժամանակ Ախալքալաքն ուներ թատերական աշխույժ կյանք և հարուստ ավանդույթներ: Այստեղ գործում էին սիրողական թատերախմբեր, իսկ մեծանուն դերասաններն իրենց հյուրախաղային այցերի ժամանակ լինում էին թատերական լավ ավանդույթներ ունեցող այս քաղաքում: Թատերասեր հանրության համար հիշարժան էր 1909թ., երբ հանրաճանաչ Սիրանույշը, Շահպարոնյանի հրավերով, ժամանում է Ախալքալաք և հյուր լինում նրա տանը: Սիրանույշը և տեղի թատերասեր գործիչները կազմակերպում են մի շարք ներկայացումներ քաղաքում և գյուղերում, որոնք վերածվում են արվեստի իսկական տոնի<14>: Հավելենք նաև, որ մեծատաղանդ դերասանուհին խաղում է նաև Շահպարոնյանի հեղինակած ‹‹Արցունքի ծով›› ողբերգության ներկայացման մեջ: Սկսած 1892թվականից Շահպարոնյանը փաստորեն ղեկավարել է Ախալքալաքի հասարակական բոլոր աշխատանքները<15>: Նա հոգում է նաև Սբ Խաչի եկեղեցական-ծխական դպրոցի համար նոր շենք կառուցելու մասին, քանի որ նախկինն արդեն չէր բավարարում օրեցօր մեծացող պահանջները: 1910թ. գումարվում է եկեղեցական-ծխական դպրոցների շինարարական հանձնաժողովի նիստը, որը Վ.Շահպարոնյանին ընտրում է նախագահ<16>: Ըստ նախագծի՝ նախատեսվում էր ունենալ 17 դասասենյակից բաղկացած մի ուսումնարան՝ մեծ դահլիճով և 5 փոքր միջանցքներով: Նախահաշիվը կազմում էր 24 հազար ռուբլի: Այն կառուցվելու էր Միքայելյան փողոցում(այժմ՝Թումանյան փողոց) եկեղեցապատկան հողի վրա<17>: Այդ գումարը նախատեսվում էր ստանալ եկեղեցական գումարներից, աղքատների գանձանակից, մեծահարուստ վաճառականներ Բայբուրդցյաններից(պապի՝ Մանուկ աղա Բայբուրդցյանի հիշատակին), Ախալցխայի Սբ Փրկիչ եկեղեցու՝ ուսումնարանին հատկացված միջոցներից, ինչպես նաև դրա համար կազմակերպված հանգանակություններից<18>: 1914թ. շինարարությունն ավարտվում է, և քաղաքացիներն ստանում են հոյակապ և հարմարավետ մի շենք: Դահլիճն ու բեմը նախատեսված էին ներկայացումների և գրական, երաժշտական հավաքույթների համար: Այժմ այդ կառույցի մի մասն զբաղեցնում է ռուսական դպրոցը, իսկ մյուս հատվածը՝ մարզադպրոցը: Վ.Շահպարոնյանը ճիգ ու ջանք չէր խնայում Ախալքալաքի գավառի տնտեսական կյանքն աշխուժացնելու և ժողովրդի բարեկեցությունն ապահովելու համար: Անդադրում գործիչը բնատուր գործարար էր և ուներ նախաձեռնող բնավորություն: Այդ էր պատճառը, որ նա դեռևս 1890թ. առաջինն այստեղ կառուցում է ջրի ուժով աշխատող մեխանիկական շարժիչ՝ ջրատուրբին, որի ուժով աշխատել են մեխանիկական սղոցը և ձիթհանքը: Ավելին, 1910-1912թթ. Շահպարոնյանը Չեխիայից ներկրում է անհրաժեշտ սարքավորումներ և Ախալքալաքում կառուցում առաջին հիդրոէլեկտրակայանը: Այս ձեռնարկը Շահպարոնյանին դարձնում է շատ ճանաչված՝ վաստակելով Վարդան աղա պատվանունը: Թափարվան(Փարվանա) գետի վրա կառուցված շինությունը եռահարկ էր. առաջին հարկում տեղավորված էին կաշեգործարանը, սղոցարանը, ալրաղացը, ձիթագործարանը և էլեկտրակայանը, երկրորդում՝ դահլիճը, ուր տեղի էին ունենում մշակութային հետաքրքրական միջոցառումներ, իսկ երրորդում՝ սեփական բնակարանները<19>: Այս հիդրոէլեկտրակայանը հնագույններից էր ամբողջ տարածաշրջանում և խոշոր առաջադիմական քայլ էր հետամնաց գավառի համար: Բացի դրանից նա զբաղվում է նաև անասնաբուծությամբ: Բեժանո գյուղի մերձակայքում հիմնում է կովաբուծական ֆերմա: Շահպարոնյանը կովեր է ներմուծում Շվեյցարիայից և նպաստում տեղական ցեղերի ազնվացմանը: Նրա ընկերներից էր գավառում հայտնի մեծահարուստ և գործարար Վահրամ Վահրամյանը(Վահրամ աղան), որը գինու և լիմոնադի գործարան ուներ Ախալքալաքում: Նա սերում էր Վահրամյանների ազնվականանական նշանավոր տոհմից, որոնք պատկանել են Զաքարյանների կրտսեր ճյուղին: Մեկ կարևոր դրվագ ևս: Քաղաքի եզրով հոսող Քառասունակն գետի ձախ ափին կառուցվում է ռուսական զորքերի ռազմավան: Այդ առիթով որոշվում է նաև կառուցել Սբ Վլադիմիրի անվամբ ռուսական ուղղափառ եկեղեցի: Սինոդը թույլ է տալիս, կազմվում են նախագիծը, տեխնիկական փաստաթղթերը և գումար է հատկացվում: Նախագծի իրականացումը հանձնարարվում է հմուտ և ձեռնհաս Վ.Շահպարոնյանին: Եկեղեցու շինարարությունն սկսվում է 1911թ. և ավարտվում և 1912թ.: Ճարտարապետն էր Ֆ. Վերժբիցկին: Հանդիսությանը ներկա են եղել քաղաքագլխի տեղակալ Վ.Մարգարյանը, Սուքիաս Տեր-Գրիգորյանը, ակադեմիկոս Ն.Մառը, գեներալ Ե.Ռաևսկին, Մ.Մուխրանսկին և այլք: Վ.Շահպարոնյանն աշխատանքի համար ստանում է 10 ոսկի: Ախալքալաքի մտավորական շրջանները հոգ էին տանում ոչ միայն դպրոցահասակ, այլև նախադպրոցական տարիքի երեխաների դաստիարակության և կրթության մասին: 1913-1914թթ. Վ.Շահպարոնյանի անմիջական օգնությամբ և սատարմամբ մանկավարժ Տիգրան Մարգարյանը և քույրը՝ Աստղիկը, բացում են Ախալքալաքի առաջին մանկապարտեզը, որը գոյատևում է մինչև 1918թ. մայիսը: Ջավախքի հոգևոր և մշակութային կյանքում նշանակալից երևույթ էր ‹‹Ջավախք›› երկշաբաթաթերթի լույսընծայումը<20>: Շահպարոնյանը Լեհաստանից և Գերմանիայից ներկրում է տպագրական մեքենաներ: Այս պարբերականը հրատարակում է 1913թվականի հունվարին, իր համախոհների՝ Պողոս Աբելյանի, Հովհաննես Մալխասյանի, Ջալալ Տեր-Գրիգորյանի և այլոց հետ միասին: Թերթը, որը տպագրվում էր Մ. Գրիգորյանի տպարանում, ունենում է 4 տարվա կյանք(1913-1917թթ.): Գրական-հասարակական այս թերթը նպատակ ուներ լուսավորություն տարածել ժողովրդի մեջ, նշավակել շահագործողներին, օգնել արհեստավորին և գյուղացուն իրենց տնտեսությունը վարելիս, ամրապնդել ժողովուրդների բարեկամությունը, բարձրացնել ժողովրդի մշակույթը և այլն: Պարբերականն իր էջերում արտացոլել է գավառի տնտեսական և մշակութային կյանքը, հանրային տրամադրությունները և առաջ քաշել հրատապ ու այժմեական բազմաթիվ հարցեր<21>: Համարձակ հրապարակումների համար 1915 թվականի սկզբից թերթը 7-8 ամսով ժամանակավորապես դադարում է լույս տեսնել: ‹‹Ջավախքը›› մեծ հեղինակություն էր վայելում հասարակության տարբեր խավերում՝ դառնալով մարդկանց խորհրդատուն և լավագույն բարեկամը: Պարբերականում իրենց ստեղծագործություններով հանդես են գալիս հայ գրականության նշանավոր դեմքերը՝ Հ.Թումանյանը, Ղ.Աղայանը, Ա.Իսահակյանը: Ախալքալաքն ուներ մշակութային հրաշալի մթնոլորտ և ավանդույթներ: Զարմանալիորեն խոսվում է Ախալցխայի, Շուշիի և այլ մշակութային կենտրոնների մասին, բայց անտեսվում է Ախալքալաքը: Կարծում եմ՝ դա արվում է անարդար կերպով, քանի որ բազմաթիվ արխիվային վավերագրեր և պարբերական մամուլի բազում էջեր վկայում են այլ իրողությունների և փաստերի մասին: Ներկայացնենք ընդամենը մեկ սկզբնաղբյուր: 1914թ. Ախալքալաքում թատերական գործի զարգացմանը նպաստելու համար մի խումբ ախալքալաքցի արվեստասերներ դիմում են Թիֆլիսի հայոց դրամատիկական ընկերության խորհրդին՝ քաղաքում ընկերության մասնաճյուղ հիմնելու խնդրանքով: Առաջարկն ընդունվում է, և մասնաճյուղն սկսում է գործել: Այն էլ ասենք, որ 1915թ. Ախալքալաքում ներկայացումներով հանդես է գալիս հայ բեմի ականավոր դեմքերից մեկը՝ Հասմիկը(Հասմիկ Հակոբյան)<22>: Բեմադրությունները մեծ հաջողություն են ունենում: Այնպես որ, Ախալքալաքը եղել է թատերական աշխույժ կյանքով ապրող քաղաք: 1917թ Շահպարոնյանը Կովկասի հայոց բարեգործական ընկերության Ախալքալաքի մասնաճյուղի նախագահն էր: Նա մեծածավալ աշխատանք է կատարում ընչազուրկներին և որբերին խնամելու, հանգանակություններ կազմակերպելու, ավերված օջախները վերականգնելու և գաղթականների կարիքները հոգալու գործում: 1918թ. Վ. Շահպարոնյանը Ախալքալաքի քաղաքային դումայի պատգամավոր էր(ձայնավոր) և մեծ գործ է անում քաղաքում կյանքը կարգավորելու համար<23>: 1918թ. մահացու սպառնալիք է կախվում գավառի հայության գլխին: Օսմանյան հրոսակները, մտադրվելով ոչնչացնել նաև արևելահայությանը, մայիսի 29-ին ներխուժում են Ախալքալաքի գավառ՝ ավեր ու մահ սփռելով: Ջավախքի հայությունը զենքը ձեռքին պաշտպանում է իր հայրենիքը և 5 ամիս շարունակ հակահարված հասցնում թշնամուն<24>: Բայց պաշտպանությունը լավ չէր կազմակերպված, և ուժերն էլ անհավասար էին: Բնակիչներն ստիպված էին բռնել գաղթի ճանապարհը: Ողբերգական և տագնապալից այս դեպքերի մասնակիցն էր նաև Վարդան Շահպարոնյանը: Խառնակ այդ ժամանակ, երբ ամեն մեկը մտածում էր իր ընտանիքի փրկության մասին, նա որբանոցի 30-35 որբերի հասցնում է Բակուրիան՝ նրանց փրկելով մահվան ճիրաններից: Օսմանցիներն ամբողջովին թալանում և կողոպտում են նաև Շահպարոնյանին պատկանող էլեկտրակայանը և գործարանները ու ավերում շենքը: Վնասը կազմում է մոտ 1.200.000 ռուբլի; Բայց նա հուսահատվողներից և խեղճացողներից չէր, այլ ուժեղ բնավորություն: 1919թ., երբ թշնամին հեռանում է երկրամասից, և կյանքը մտնում է կանոնավոր հունի մեջ, անդրդվելի գործիչը վերականգնում է էլեկտրակայանը: Վ.Շահպարոնյանը 1919թ. ապրիլի 10-13-ը՝ որպես Ախալքալաքի հայ հասարակության լիազոր ներկայացուցիչ, մասնակցում է Փարիզի հաշտության համաժողովին(1919թ. հունվարի 18-1920թ հունվարի 21)<25>: Նա այստեղ զեկուցում է Ախալքալաքի գավառում տեղի ունեցած դեպքերի և ջավախքահայության կրած վնասների մասին՝ եռանդուն ձևով հետամուտ լինելով իր հայրենակիցների իրավունքների պաշտպանությանը: Շահպարոնյանը խնդիր է առաջադրում, որ պատմական, ազգագրական, աշխարհագրական, մշակութային և այլ առումներով Ջավախքը պետք է միացվի Հայաստանին, և այլընտրանք չկա: Նա լիազորված էր Ախալքալաքի գավառի 75 տոկոս և քաղաքի 95 տոկոս հայության անունից<26>: Հայաստանի Հանրապետությունը այս համաժողովին հրավիրված չէր: Այնուամենայնիվ, հայ պատվիրակները ներկայացնում են ‹‹Հայերի պահանջների մասին հուշագիրը››, որը պատշաճ ուշադրության չի արժանանում: Ցավոք, դա իրականություն չի դառնում մեր քաղաքական թիմի վատ աշխատանքի և ազգային ռազմավարության բացակայության պատճառով<27>: Խորհրդային կարգերի հաստատումից հետո նա կրկին գործուն կերպով մասնակցում է գավառի շենացման և բարգավաճման գործին՝ ըմբռնումով ընկալելով նոր իրավիճակը և դրսևորելով քաղաքական խելամտություն: 1921թ. ապրիլի 28-ին Շահպարոնյանը նշանակվում է գավառի տնտեսագիտական բաժնի վարիչ<28>: Այդ ժամանակ նա դպրոցի դահլիճում կազմակերպում է կինոթատրոն և սկսում կինոնկարներ ցուցադրել: Շահպարոնյանը զգալի գործ է կատարում Ախալքալաքի փողոցների բարեկարգման, լուսավորության անցկացման ուղղությամբ, հիմնում մերձակա Տավշանկա բլրի անտառակը, որը դառնում է բնակիչների սիրված հանգստավայրը: Իսկ 1921-1923թթ. Շահպարոնյանն աշխատում է գավառի լուսավորության բաժնի վարիչ<29>: Շահպարոնյանը հայրենասեր և քաղաքացիական նկարագրով օժտված անհատ էր: 1926թ. Լենինականի երկրաշարժի ժամանակ նա բանվորներ է ուղարկում ավերված գոտի՝ աղետյալների համար բնակարաններ կառուցելու համար: Բոլշևիկները հատուկ ծրագրով ջանում էին վերացնել հոգևոր և ազգային բոլոր հետքերը Խորհրդային Միության ամբողջ տարածքում, նաև՝ Վրաստանում: Նրանք մտադրվում են պայթեցնել Ախալքալաքի Սբ Խաչ եկեղեցին(կառուցված 1856թ.) և տեղում կառուցել…դպրոց: Համառ ջանքերով Վ.Շահպարոնյանը կարողանում է ստանալ Լ.Բերիայի ստորագրությամբ փաստաթուղթ, որ այն չի վերացվի: Ազնվաբարո և աստվածահաճո այս քայլը որակվում է որպես ազգայնականության դրսևորում և հարուցում Վրաստանի իշխանությունների դժգոհությունը: Նրան բանտարկում են: Սակայն շուտով հասարակական հզոր ճնշման տակ Վ. Շահպարոնյանն ազատ է արձակվում: Գուցե սա նենգ ու խարդախ հաշվարկ էր, որպեսզի նա լքեր իր հարազատ քաղաքը: Այդպես էլ լինում է: Նրան արգելում են վերադառնալ Ախալքալաք՝ բռնագրավելով ունեցվածքը: Զարհուրելի այս դիպվածը խորապես հիասթափեցնում է Շահպարոնյանին, և նա 1928թ. տեղափոխվում է Երևան: Խորհրդային Հայաստանի իշխանությունները դրսևորում են հոգատարություն և բնակարան տալիս նրան: Նա այստեղ աշխատում է Հայաստանի օգնության կոմիտեի շինարարության վարչության պետ և դարձյալ ծառայում իր հայրենիքին: Շահպարոնյանի գործունեության այս շրջանը ուսումնասիրված չէ: Բայց 1930-ական թվականներին, շատերի նման, ենթարկվում է հալածանքների և բռնությունների: Բայց քանի որ նա անբուժելի հիվանդ էր, ապա չի աքսորվում: Անձանձիր գործիչը վախճանվում է 1941թ. հունվարի 8-ին՝ խոր հետք թողնելով սերունդների հիշողության մեջ: Շահպարոնյանն ամփոփվում է Երևանի քաղաքային պանթեոնում: Նա կայացած և ամբողջական անհատականություն է, իսկական հայրենասեր և քաղաքացի: Շահպարոնյանի կյանքի իմաստը և խորհուրդն իր աստվածային երկրին անմնացորդ ծառայելն էր, որը նա կատարեց փառքով և պատվով: Անդրդվելի անհատի գործունեությունը և վաստակը մեզ ներկայանում են որպես պատգամ և պատվիրան: Նվիրյալ հայորդու գործն ունի ժամանակակից հնչեղություն և արդիական նշանակություն: Բավականին ուշագրավ են նրա գործարար հատկանիշները և փորձը, որոնք մեծ և ուսանելի դպրոց են ժամանակակից ձեռներեցների համար: Շահպարոնյանի անձն ու գործը տակավին խորությամբ արժեքավորված և գնահատված չեն: Բարեբախտաբար, Ախալքալաքում այժմ ձևափոխված տեսքով պահպանվում են նրա տունը(այժմ՝ Միկոյան փողոց №1) և իր կառուցած եկեղեցական-ծխական դպրոցի շինությունը(այժմ՝ Թումանյան փողոց): 2018թ.մայիսի 8-ին, տեղական իշխանությունների բարեհաճ թույլտվությամբ, հանդիսավոր պայմաններում այդ կառույցի մուտքի մոտ ամրացվում է հիշատակի ցուցատախտակը՝ ‹‹Շենքը կառուցվել է Ջավախքի մեծանուն նվիրյալ Վարդան Շահպարոնյանի ջանքերով›› մակագրությամբ(վրացերեն և հայերեն): Գրեթե ամբողջապես ավերված է Շահպարոնյանի կառուցած հիդրոէլեկտրակայանի շենքը, որը պատմական հուշարձան է և պետք է վերականգնվի: Պահպանվել է մի փոքր հատված, որը գործում է որպես հիդրոէլեկտրակայան: 2019թ. Ախալքալաքի Է.Թելմանի անվան փողոցը վերանվանվեց Վարդան Շահպարոնյան: Շատ շուտով մեր հարազատ Ախալքալաքում կկանգնեցվի նրա արձանը: Քաղաքի սակրեբուլոն տվել է թույլտվությունը: Ռուբեն Նահատակյան ‹‹Լուսանցք››13-19.0 <1> ՀԱԱ, ֆ. 53, ց. 2, գ. 334, թ.21-22: <2> ՀԱԱ, ֆ 475, ց.1, գ 77, թ. 1: <3> Նույն տեղում: <4> ՀԱԱ, ֆ 35, ց.1, գ 127, թ. 2-3: <5> ՀԱԱ, ֆ56, ց.3, գ.1039, թ. 140: <6> Հ.Սարգսյան, ‹‹Ջավախք›› պարբերականը, ‹‹Կամուրջ›› ալմանախ, Թբիլիսի, ‹‹Մերանի›› հրատ., 1983, էջ317: <7> ՀԱԱ, ֆ 475, ց.1, գ 77, թ. 2: <8> Նույն տեղում, էջ 2-3: <9> ‹‹Մշակ››, 03.03. 1913: <10> ՀԱԱ, ֆ 475, ց.1, գ 77, թթ. 1-2: <11> Նույն տեղում, էջ 2: <12> Նույն տեղում: <13> Թումանյանը ժամանակակիցների հուշերում, Երևան, ՀՍՍՀ ԳԱ հրատ., 1969, էջ 417-421: <14> Հ.Սարգսյան, նշված հոդվածը, էջ 319: <15> ՀԱԱ, , ֆ 475, ց.1, գ 77, թ. 2: <16> ՀԱԱ, , ֆ 53, ց..1, գ.373, թ.55: <17> Նույն տեղում: <18> Նույն տեղում, թ.55-56: <19> ՀԱԱ, ֆ. 221, ց.1, գ.332, թ.75-77: <20> Հայկական համառոտ հանրագիտարան, հ.4, Երևան, Հայկական հանրագիտարան հրատ, 2003, էջ 41, 247: Հայ գրատպություն և գրքարվեստ հանրագիտարան, Երևան, Հայկական հանրագիտարան հրատ, 2015, էջ 831, 916: ՀԱԱ, ֆ.475, ց.1, գ.77, թ.3: <21> Հայկական համառոտ հանրագիտարան, նշված հոդվածը: Հայ գրատպություն և գրքարվեստ հանրագիտարան, նշված հոդվածը: <22> Հ.Սարգսյան, նշված հոդվածը, էջ 319: <23> ՀԱԱ, ֆ. 239, ց. 1, գ. 57, թ.1: <24> ՀԱԱ, ֆ.221, ց. 1, գ. 332, թ. 1-2: <25> ՀԱԱ, ֆ.475, ց.1, գ. 95, թ.1: <26> Նույն տեղում, թթ. 1-2: Նույն տեղում, գ. 96, թթ.1-6: <27> Տես Հավելված 1-ը: <28> Հայկական համառոտ հանրագիտարան, նշված հոդվածները: Հայ գրատպություն և գրքարվեստ հանրագիտարան, նշված հոդվածները: <29> Նույն տեղում: Ռուբեն Նահատակյան ‹‹Լուսանցք››13-19.04,2018:

Паразиты живут слишком хорошо, чтобы разрушать ядерным ударом свои владения. У этих бандюганов на уме тихая война – постепенное, но постоянное уничтожение «ненужных» людей, сохраняя инфраструктуру и небольшое количество рабов... Всемирный экономический форум в Давосе пришел и ушел, но ничего не изменилось. Бедные беднеют, богатые богатеют, войны и конфликты на подъеме. Темная элита дергает за свои ниточки, не имея никакого желания — я в это твердо верю — уничтожить себя, «свою» планету, свои яхты, свою недвижимость, свои финансовые райские кущи, свои центральные банки-казино. Они живут слишком хорошо, чтобы разрушать ядерным апокалипсисом свои феодальные жизни. У этих угрюмых властителей Вселенной на уме бесшумная война — постепенное, но постоянное уничтожение «ненужных» людей, сохраняя инфраструктуру. Эта война идет вовсю — не холодная, а вполне горячая. Ее цель — уничтожение человечества в средне- или долгосрочной перспективе. Эта стратегия работает как осьминог, щупальца которого одновременно действуют по всему миру. В этой битве вряд ли кто-то из простых людей выживет. Одно из щупалец — биологическое оружие. По миру существует свыше 100 секретных лабораторий, контролируемых Пентагоном и ЦРУ, где разрабатывается оружие. Зачастую они действуют под прикрытием «научно-исследовательских» лабораторий, изыскивающих лекарства от болезней человека и животных или изобретающих способы уничтожения сельскохозяйственных вредителей. На самом деле, здесь разрабатываются новые поколения биологических штаммов, вирусов и бактерий. Даже новые поколения вакцин, которые испытываются на местном населении — конечно, без его ведома и согласия. Одна из таких военных биологических лабораторий — исследовательский центр им. Ричарда Лугара в Тбилиси. Здесь изучается связь между группами ДНК и биологическим оружием, а целью является население России и других этно-географических групп, включая Ближний Восток. Аналогичные лаборатории «исследуют» население Восточной Азии — с акцентом на Китай. Латинская Америка — задний двор Вашингтона — тоже не обойдена вниманием. Эпидемия Эболы в Западной Африке в 2014—2016 гг. г., скорее всего, была «рукотворной». Официально было зарегистрировано 30 000 заболевших, из которых более 11 000 умерли. Неофициально — погибших больше 20 000. В Сьерра-Леоне и Либерии — странах, сильнее других подвергшихся эпидемии, — резко сократилась экономика. Это было совершенным тестированием того, как в наше время покорять такие развивающиеся страны Африки, богатые природными ресурсами. Другое щупальце спрута-монстра — генетически модифицированные организмы (ГМО). Здесь правит Monsanto, которая с начала 1970-х гг. тесно сотрудничает с Генри Киссинджером, Вдохновителем Бильдербергского Общества. Цель этого «клуба» — значительно сократить население мира. В ГМО можно имплантировать штамм практически любой биологической заразы. И никто ничего не заметит, ничего не узнает. В 1990-х Monsanto испытала в Индии ГМО-пшеницу, съев которую женщины становились бесплодными. Испытание проводилось на бедных, на касте неприкасаемых. Информация вышла наружу, скандал был недолгим, журналистам закрыли рот. У спрута есть еще одно щупальце — климатическое оружие. Этой пентагоновской технологии (Environmental modification techniques — ENMOD) массового уничтожения уже больше 50 лет. Ранние версии изменения климата применялись еще во время Вьетнамской войны. В ходе операции Popeye продлевали муссонный сезон, чтобы перерезать поставки оружия, боеприпасов и продовольствия по «тропе Хо Ши Мина». А заодно дефолиантами уничтожали леса, после чего рождались дети с многочисленными уродствами. Секретная климатическая война ведется сейчас в Африке, что ведет к продолжительным засухам и неурожаям в стратегически расположенных Сомали и Эфиопии. От необычно холодных и влажным зим в Афганистане гибнет рекордное количество людей. Еще в 1970 году площадь амазонского дождевого леса составляла 4,1 млн кв. км. Сейчас — 3,3 млн кв. км. В результате — распространение засухи в аргентинской Патагонии. Еще одно оружие монстра — приватизация воды. Это происходит по-тихому, зачастую тайно, под руководством многосторонних банков развития, МВФ и самих правительств. Посмотрите только на отвратительное бутилирование воды компаниями Nestlé, Coca Cola и тысячами других, уничтожающих окружающую среду и делающих источники питьевой воды недоступными для бедных. Nestlé India с ее бутылочным водным брендом «Pure Life» (чистая жизнь — С.Д.), в конце концов, была вынуждена убраться из Индии из-за многочисленных социальных конфликтов с местным населением, ведь массированный отбор так снизил уровень воды, что местное бедное население потеряло доступ к своим традиционным источникам. Вместо этого им было предложено приобретать дорогую бутилированную Pure Life. Аналогичную проблему Nestlé создала в Африке и даже в г. Флинт, штат Мичиган, США. Здесь чистой питьевой воды не сыскать, а Nestlé платила всего 200 долларов в год за откачку воды из одного из немногих оставшихся публичных источников. В Калифорнии, пострадавшей от засухи в 2015—2016 гг. г, Nestlé в 2017-м превысила норму добычи воды в Национальном парке Сан-Бернандино, работая по истекшей лицензии стоимостью каких-то 500 долларов в год в то время, как фермерские хозяйства из-за засухи сидели на жестком водном рационе. В конце концов, регуляторы вынудили Nestlé прекратить откачку воды. Фильм об этом Bottled Life (бутилированная жизнь) удостоился многих наград. Бывший старший советник ООН по вопросам водопользования Мод Барлоу назвала «Nestlé» хищником. Ничем не лучше Coca Cola, Pepsi и другие компании, бутилирующие воду, которые используют неэтические методы работы, фактически воруя подземную воду у простых людей и вынуждая их покупать дорогую бутилированную воду. Но настоящими хищниками являются те, кто в массовом порядке приватизируют последние незараженные источники воды — например, гигантские водоносные горизонты в Амазонии и ископаемый водоносный горизонт Гуарани, который многие считают крупнейшим резервуаром питьевой воды в мире. Это гигантские французские корпорации Veolia и Suez, за которыми последовали американские и британские ITT Corporation, American Water Works United Utilities, Severn Trent и Thames Water. Все растущее число корпораций приватизируют источники воды в мегаполисах в то время, как жителей бедных кварталов лишают чистой воды, поскольку они не в состоянии покупать частную воду. В результате рост кишечных болезней и детской смертности наблюдается по всему миру. Об этом же говорят исследования Мирового банка, вместе с МВФ выступающего за приватизацию воды. Худшее еще только впереди: приватизация воды становится мощным глобальным оружием. Поступают сообщения, что греческий президент Ципрас запустил идею о том, что было бы хорошо приватизировать поставки воды в Греции. После всего, что уже учинил этот деспот в Греции — теперь приватизация воды? Цифровизация денег и экономики — следующее щупальце злобного спрута. Это — средство, с помощью которого власти или иная угнетающая сила способны контролировать население стран, удерживая или конфискуя доходы и иные ресурсы, необходимые для поддержания жизни. 29 января корпорация CNBC сообщила, что криптовалютная биржа Японии была взломана на сумму в 535 миллионов долларов США. Это — крупнейшая кража Биткойнов за относительно короткую историю существования этой «валюты». Вот вам и криптобезопасность Сейчас насчитывается 1 400 видов криптовалют. И их число растет. Криптовалюты крайне волатильны, поэтому их так любят мошенники и спекулянты. Но цифровизация — это не только криптовалюты. Для простых людей более страшна другая угроза — постепенное удаление наличности и замена ее цифровыми валютами. Это уже происходит, почти тайно, по всей Европе, начиная со скандинавских стран, где определенные магазины уже вообще не принимают наличность. Вы становитесь рабом банковских гномов, т.е. цифровых банкиров. Если мы перейдем жить в цифровую экономику, это будет означать, что стоимость всего станет электронной. Ощутимость тяжелого труда, физические объемы, производительность труда — все станет маленькими цифрами. Если неолиберальная система захочет экономить на трудовых издержках, то стоимость труда можно будет свести практически к нулю. Любая общественная ценность, социальная статистика становятся политическим фарсом, чем уже стали данные о безработице, инфляции и «экономическом росте». Что приводит еще к одному щупальцу спрута — пропаганде, всепроникающей пропаганде, контролируемой шестью англо-сионистскими медиа-гигантами, которые на Западе контролируют 90% «новостей». «Новости» продают вам Зло о России, Сирии, Иране, Венесуэле, Кубе, Китае — о ком-угодно, кто не подчиняется имперским правилам. Западная пропаганда — худший из видов оружия. С ее помощью стараются укоренить в умах простых граждан идею о войне — о войне против Северной Кореи, страны, единственная цель которой защитить себя, а не угрожать миру. Или возьмите Олимпиаду. Запретив российским атлетам участвовать в Играх в Рио-де-Жанейро, Запад теперь запрещает им участвовать и в Играх в Пхеньчхане. Это голая политика, унижающая Россию пропаганда. Ничто не мешает России организовать свои собственные Олимпийские игры — Российские Олимпийские игры. И как же интересно было бы посмотреть, сколько западных стран осмелятся принять в них участие. Просто позор, как мир смотрит на все это. Не могут же люди быть настолько глупы, чтобы не видеть, что попытка изображать Россию как вселенское зло — не что иное, как голая пропаганда. Ну разве не пропаганда рассказывать о российской военной угрозе, зная, что подлинная угроза миру исходит из США и их союзников по НАТО. Это — смертоносная пропаганда, провоцирование войны. Но завершающий удар должны будут нанести главные щупальце спрута — обычные вооружения, конфликты и войны «по доверенности», которые расцвели пышным цветом за последние два десятилетия. Когда все остальные щупальца делают свою работу недостаточно эффективно, тогда в ход идет традиционная машина убийств, машина «смены режимов» через «цветные революции», «операции под чужим флагом», убийства, через вторжения наемников и НАТО, имплантированные гражданские войны — на Украине, в Сирии, Йемене, Афганистане, Ираке. Это — массовые убийства, совершаемые Вашингтоном и его невидимыми кукловодами. Это — геноцид. Но почему-то этот геноцид почти никогда не упоминается, когда его осуществляют США. Интересно, почему? Если мы не проснемся, мы не выживем. Питер Кёниг, США

В Китае правительство увеличило максимально допустимое число детей в семьях с двух до трех. Это связано с тем, что количество рождений на одну женщину в среднем составляет 1,3 — самый низкий показатель в мире. За прошлый год население Китая выросло всего на 0,8%, и через несколько лет страна уступит первое место по числу жителей Индии. Однако совсем иначе относятся к проблеме в других частях света. Тема «излишнего» населения Земли становится одной из самых обсуждаемых в западных СМИ. Это позволяет предположить, что фактор численности человечества становится таким же важным фактором при обсуждении постковидного мира, как и изменение климата, разрушение прежних социальных норм, всеобщая цифровизация. Что мир уже не будет прежним после пандемии коронавируса, очевидно многим. Изменения, которые испытали люди по всей планете оказались столь масштабными и быстрыми, что самые влиятельные люди на планете уже не стесняются говорить о том, за что ранее упекли бы в психиатрическую лечебницу или посадили в тюрьму любого обычного человека. Чего стоит, к примеру, проект основателя и президента Всемирного экономического форума в Давосе Клауса Шваба в соавторстве с британским принцем Чарльзом «Великая перезагрузка», который прямо говорит о необходимости построения нового мирового порядка. В нем практически не останется личной собственности — всё будет браться в аренду, за людьми будет тотальная слежка, а искусственный интеллект станет управлять общественными процессами. Всё чаще слышны голоса тех мыслителей и бизнесменов, что отрицают наличие у человека свободы воли. Один из богатейших людей мира основатель Tesla и SpaceX Илон Маск и ранее заявлял, что весь наш мир иллюзорен, а люди живут в большой матрице: они видят и чувствуют то, что им показывает компьютерная программа. То есть идеи фильма 1999 года «Матрица» из фантастического вымысла превратились в убеждения сильных мира всего. Так что стоит ли удивляться, когда в самых авторитетных изданиях постоянно муссируется тема введения контроля над численностью людей? Аргументов масса. Мол, и ресурсов на всех не хватит, и малому числу людей проще дать образование, и вообще природа скоро просто не выдержит такого давления человеческой «биомассы». При этом явно проглядывается концепция, что одни должны управлять другими, что необходимо лишь увеличить разрыв между богатыми и бедными. Иначе как объяснить, что многие очевидные факты просто не видят в упор? Например то, что согласно докладам ООН, что в развитых странах, население которых практически не растет, потребляется сегодня 78% всех природных ресурсов. При том, что в бедных странах, доля которых в общем населении за последние полвека удвоилась, по-прежнему потребляется всего 3% ресурсов. Другие материалы ООН говорят, что как раз усиливающаяся разница в доходах бедных и богатых стран не позволяет эффективно бороться с изменением климата. И абсолютно не учитывается тот факт, что как раз быстрое увеличение численности планеты — почти в четыре раза за сто лет — и обусловили научно-технический прогресс XX века. Это как раз тот случай, когда количество переходит в качество. Кстати, и что касается потребления, то в начале XX века при населении менее 2 миллиардов человек большая часть людей страдали от недоедания, а теперь порядка 10%. Так или иначе, налицо и такая проблема, как сокращение темпов роста населения в крупных государствах. Единственно, где-то предлагают усугублять тенденцию, а где-то, наоборот, готовы с ней бороться. В США даже довольно низкий показатель числа рождений на одну женщину в 1,6 многие считают избыточным, а в Китае хотят переломить тенденцию. К сожалению, если говорить про Россию, то несмотря на все усилия, население страны продолжает сокращаться. Если и приводить кого в пример «эффективности» политики снижения численности людей, так это нашу страну. Историк Андрей Фурсов рассказывает, что идея сокращения населения планеты будет еще долго присутствовать в планах мировой элиты: — Идея ограничения населения Земли будет становиться всё более активно педалируемым фактором мировой политики, а точнее, мировых социальных процессов. Это — одна из главных задач ультра-глобалистов в реализации их планов создания нового мирового порядка (НМП). Впервые открыто о необходимости контролировать (читай: сокращать) население Земли заговорили неомальтузианцы, готовившие первый доклад Римскому клубу — «Пределы роста» (1972 г.). В этом докладе была поставлена тройная задача: сокращение населения планеты, сокращение потребления широкими слоями населения и торможение промышленно-технического роста. В начале 1990-х годов после разрушения СССР контроль над населением был объявлен в качестве одного из приоритетов ООН. Обосновывается это тем, что человечество как экосистема, во-первых, не лучше других экосистем; во-вторых, слишком давит на биосферу, на ресурсы планеты, загрязняет природную среду. Разумеется, это лукавство: говорить нужно не о человечестве, а о капиталистической системе. Её хозяевам — мировой верхушке — всё труднее контролировать ситуацию: в условиях несправедливого распределения ресурсов действительно имеет место давление на биосферу, в основе которого — безудержная погоня за прибылью. Это во-первых. Во-вторых, контролировать 8 или 10 миллиардов населения нелегко — такую массу не чипизируешь, не охватишь средствами видеоконтроля. В-третьих, согласно закону Эшби — Шеннона — Винера, управляющая система, т.е. организация господствующего класса, должна быть сложнее управляемой, т.е. общества, состояния мира в целом. С конца ХХ в. в мире идут разнонаправленные процессы, резко усложняющие его состояние: идёт процесс разложения капитализма и одновременно формирования нового строя — собственно, борьба за то, каким он будет, за то, кто кого отсечёт от будущего и составляет суть нынешней эпохи. Старое и новое переплетаются, в результате возникают сложные социальные комбинации. В то же время последние полвека демонстрируют явную деградацию мировой верхушки, проседание её интеллектуально-волевой планки. Она не может сконструировать более сложные формы, чтобы оседлать терминальный кризис капитализма, адекватные сложности его процесса. И тогда у верхушки для сохранения власти остаётся только одно средство — резкое качественное и количественное упрощение современного мира. Количественное упрощение предполагает сокращение мирового населения как минимум до двух миллиардов. Качественное — разрушение большей части промышленного сектора, десуверенизацию государства, ослабление социальных связей, дебилизацию образования и т. д. В ХХ в. такие задачи мировая верхушка решала с помощью мировых войн, однако сейчас такой вариант организации общественной катастрофы не сработает как по военно-политическим, так и по финансово-экономическим причинам. Однако война — не единственная форма социальной катастрофы, есть и другие. Например, пандемия. «Испанка» в 1918−1918 гг. унесла больше жизней, чем мировая война 1914−1918 гг. Неслучайно идеолог мондиализма Жак Аттали в 2010 г. заявил, что установление НМП существенно облегчила бы пандемия. Что мы и наблюдаем сегодня. Идеолог НМП Клаус Шваб прямо говорит, что COVID-19 — это шанс создания нового мира «в интересах человечества». Ясно, что высокопоставленному клерку, обслуживающему мировую верхушку, на человечество плевать, за сладкими песнями о нуждах человечества скрывается хищный оскал ультра-глобалистов, стремящихся это человечество загнать в стойло — лишить даже малой собственности, гражданских прав и резко ограничить потребление. О сокращении самого населения я уже не говорю. «СП»: — Когда впервые о контроле за численностью людей стали говорить, население Земли составляло менее 4 миллиардов, сейчас уже почти 8 миллиардов. То есть планов строится много, но ничего не выходит. Получается, что сама идея сократить население это какая-то утопия? — Мы знаем из истории, что к самым кошмарным результатам приводили как раз попытки реализовать утопии, нередко в реальности получались антиутопии. Одного единственного способа сократить население нет, но можно комбинировать разные способы. Например, в своё время Билл Гейтс сказал, что вакцинация позволит сократить численность населения планеты от 10 до 15 процентов. Так что теперь понятно, почему люди, которые крушили системы образования и здравоохранения, сегодня вдруг обеспокоились бесплатной вакцинацией. И обратите внимание, как верхушки всего мира пытаются навязать обязательную вакцинацию от COVID. И это при том, что, во-первых, заботу о людях, их здоровье вдруг стали проявлять во всём мире те, кто ещё недавно оптимизировал, т.е. крушил медицину. Во-вторых, в США и Канаде не только не страхуются негативные последствия от вакцинации, но производители вакцины освобождены от юридической ответственности за эти последствия. Аргумент — экспериментальный характер вакцины. Кроме спецвакцинаций, за которые ратует Гейтс и которые способны превратить человека в генно-модифицированный организм, живущий недолго и неспособный к размножению, есть другие средства: спермициды (в частности, американцы распыляли их над Сербией во время натовской агрессии против этой страны), эпидемии, ювенальная юстиция, гомосексуальные браки, на каких-то территориях — войны. Не так давно в одной из традиционно экспериментальных западноевропейских стран принят закон об обязательном, причём без согласия на то родителей, умерщвлении неизлечимо больных детей, не удивлюсь, если на очереди — старики. Мировая верхушка ведёт к тому, что называется концепцией «антропологического перехода»: формирование двух популяций людей, отличающихся друг от друга почти как биологические виды или, если угодно, биосоциальные касты. Здесь, однако, есть закавыка. Если 30 лет назад можно было говорить о бедном Юге и богатом Севере с его «золотым миллиардом», то сегодня ситуация иная. Во-первых, миллиард «золотых» для сегодняшнего «Севера» — это неподъёмная роскошь. Во-вторых, и я не случайно заключил «Север» в кавычки, чистого Севера больше нет, есть ПостЗапад (ПостСевер), где большую, причём молодую, активную и агрессивную часть составляют выходцы с Юга — арабы и африканцы в Западной Европе и латиносы в США. «Варвары» осваивают «империю» и способны задавить её демографически — вот тут планы сокращения населения могут оказаться утопией. Ещё два поколения и Западная Европа у себя дома (впрочем, это уже не западноевропейский дом) столкнётся с местными версиями американской версии BLM. Однако это их проблемы. Нам нужно думать о своих. У нас тоже растёт число выходцев из Средней Азии и Закавказья, но есть существенное отличие. Во-первых, в России никто не вбивает населению комплекс исторической вины перед мигрантами, в отличие от Запада и ПостЗапада, такого комплекса нет, никогда не было и быть не может — историческая Россия не знала угнетения на расово-этнической почве. Во-вторых, те арабы и африканцы, которые бегут в богатую часть Европы, рвутся туда не работать, а паразитировать на сытых трусливых «белых братьях», благо местные власти широко открыли двери перед тунеядцами и насильниками. В отличие от этого, узбеки, киргизы и другие приезжают в Россию именно работать, зарабатывать деньги. При этом они не «с дерева спрыгнули», как сказал бы Ричард Никсон, а приехали из бывших советских республик, народным массам которых социализм, СССР, русские бескорыстно принесли цивилизацию Модерна, и она до сих пор, пусть в ухудшенном, архаизированном варианте, существует. «СП»: — Первыми «под нож» пустят жителей бедных стран или «золотой миллиард»? Мы видим, что в странах Запада люди требуют слишком много прав, а вот в Азии люди трудолюбивы, да и с кризисами справляются умело. — Смотря какие азиаты. Китайцы, корейцы, вьетнамцы, индийцы работают у себя дома. Основная масса мигрантов в Европу едет туда, повторю, не за работой. Интересно понаблюдать, как будет меняться ситуация в условиях неминуемого сокращения потребления и перехода к тому, что на ПостЗападе уже окрестили «экономика сниженного качества» (downscaling economy), вот тут-то и начнётся схватка скелетов над пропастью. То, что такой переход для ПостЗапада практически неминуем, у меня сомнений нет. Кстати, Шваб в написанной им в соавторстве книге «Большое обнуление» о постковидном мире предлагает миру два варианта жизни с ухудшенным качеством: японификацию и патагонизацию. Первый — для ПостЗапада, второй, ещё беднее — для остального мира, включая РФ. Внешне это будет выглядеть как иллюстрация к романам Олега Маркеева «Неучтённый фактор» и Беркем аль-Атоми «Мародёр» и «Каратель». Впрочем, торможение экономического роста и эскалация бедности усилит стремление мировых верхушек сократить население, с одной стороны, и в ответ вызовет социальные беспорядки низов, с другой. Поскольку никакого среднего слоя («класса») к этому моменту не будет, его мировые верхушки унасекомят в течение жизни одного поколения, мы получим чистое противостояние верхов и низов, не амортизируемое никакой «прокладкой». И ещё вопрос: чем могут верхушки обосновать сознательный курс на ухудшение жизни Пока иного средства, чем климатобесие у них нет, они будут «вешать лапшу на уши» о том, что причина изменения климата — это глобальное потепление, вызванное человеком, его промышленностью. На самом деле, как утверждают неангажированные, т.е. непродажные учёные, нынешнее изменение климата носит природно-циклический характер, а доля ответственности человека в них — не более 4%. Климатобесие имеет целью переход к зелёной экономике, т.е. деиндустриализацию и подрыв социальных позиций связанных с ней слоёв (например, в США, это то, что Трамп называл «великой Америкой 1930−1980-х годов) и вымаривание населения низким уровнем потребления. Богатые при этом будут жить в анклавах, а остальной мир — нечто среднее между большим Сомали и большим Ляншаньбо. Проблема, однако, в том, что анклавы кто-то должен будет защищать. Поэтому нужны будут буферные образования (квазигосударства, криминальные сообщества, племена). У Римской империи даже в лучшие времена не было сил бороться с варварами постоянно и по всему периметру — лимесу. Поэтому Рим стимулировал развитие варварских королевств на границе в качестве буфера. Пока Рим был силён, эти королевства действительно защищали империю от варваров. Но как только Рим ослаб, эти варварские королевства начали рвать его на части вместе с теми, от кого они когда-то его защищали. Упадок занял 300 лет (плюс-минус). Сейчас всё будет быстрее: три поколения — самый оптимистичный сценарий. А если к этому добавить низкий моральный и интеллектуально-волевой уровень мировой верхушки, то успешное создание их НМП как чего-то самоподдерживающегося, не говоря уже о длительности, начинает вызывать всё больше сомнений. «СП»: — Планы по переформатированию человечества предполагают долгий срок реализации. Сильные мира сего понимают, что до осуществления задуманного сами не доживут. Получается, они верят в то, что за рамками их земного пути? У них есть свои культы? — Ну если считать сатанизм и экологизм, то есть. А вот времени у них почти нет. Тот же Шваб говорит о 5−7 годах, добавляя при этом, что если хотя бы одна из трёх крупнейших стран — США, КНР и РФ — выпадет из процесса, то переход к «новой нормальности» — их новой нормальности — сорвётся. Посмотрим на расклад сил. В КНР ультра-глобалистам не удалось с помощью так называемых «комсомольцев» отодвинуть от власти Си Цзиньпина. В США ультра смогли свергнуть Трампа — так сказать, 1:1. Выходит, судьба НМП и судьба мира будет решаться в слабом звене — России, именно здесь ультраглобалисты попытаются склонить чашу весов в свою пользу. Андрей Иванов https://svpressa.ru/politic/article/300437/

Когда речь идёт о состоянии глобальной элиты и об обострении борьбы внутри её, обычно всплывают Ротшильды и Рокфеллеры. Рискнём предположить, что это некоторое упрощение, потому что главное противоречие внутри глобальных элит выстраивается по контуру глобального трансформационного кризиса и раскручивается между господствующими пока что "финансистами" и новой группой элит, делающей ставку на технологии 6-го технологического уклада. Но как в эту борьбу встроена Россия? Однозначного ответа нет. Наднациональные иерархо-сетевые структуры правящих элит сложились еще в последней четверти XIX и начале ХХ веков в период первой глобализации. С тех пор лишь менялись их конфигурация, иерархия, соподчиненность и состав групп. При этом, мировая элита, т.е. правящий класс, слой никогда не была единой. Более того, она практически никогда в последнем столетии не делилась жестко по странам и регионам. Уже давно география осталась для школы, а в жизни стала господствовать метаполитика. Мета по-латыни означает «сверх». Когда мы говорим о метаполитике, то строго говоря, рассматриваем единство политики, экономики и культуры, реализуемые через власть. Обычно складывание наднациональных групп мировой элиты относят к гораздо более позднему времени – к концу 60-х – началу 70-х гг. ХХ века, когда западная корпоратократия и фининтерн наладили контакты с частью верхушки советской номенклатуры. Однако такая позиция является явным упрощением. Давайте пристальнее присмотримся к периоду, когда, казалось бы, не о каких наднациональных элитах речи идти не могло. А именно, времени, когда Советский Союз, возглавляемый И.В. Сталиным, находился в непримиримом противостоянии с капиталистическими странами. Однако в этом случае придется ответить на один неудобный вопрос. А именно, об индустриализации СССР. Как это ни удивительно, ни в Советском Союзе, ни в современной России не издано ни одной монографии об участии Запада в сталинской индустриализации. Не слишком много таких работ и на Западе. К числу редких исключений, в частности, относится трехтомник Энтони Саттона «Western Technology and Soviet Economic Development». Это единственная непереведенная на русский язык книга очень популярного в России историка и политолога. А, между тем, материала на эту тему более чем достаточно. Сам И.В.Сталин никогда не скрывал роль сначала Германии, а затем США в советской индустриализации. Он, например, отмечал, что: «Мы многим обязаны Генри Форду. Он помогал нам строить автомобильные заводы… Советские люди многому научились у американцев. Американский опыт был использован при создании советской промышленности». Без участия американских и европейских фирм не появились бы в считанные годы Днепрогэс, Магнитогорский металлургический комбинат, Нижегородский автозавод, химическая, авиационная, электротехническая промышленность, военно-промышленный комплекс. 90% наиболее крупных объектов индустриализации были сооружены с участием американцев, как в части поставок комплектного оборудования (что называется, «завод под ключ»), так и собственно проектирования, организации строительства и т.п. Часто говорят о том, что на самом деле эти поставки были более выгодны для Запада, поскольку там был экономический кризис, так называемая «Великая депрессия», а Советский Союз представлял едва ли не единственную, динамично развивающуюся страну. Но опять же в этом утверждении имеется очень большая доля лукавства. Весьма значительная, а в отдельные годы и преобладающая доля затрат, связанных с закупкой оборудования и оплатой проектов предприятий покрывалась за счет корпоративных и государственных западных долгосрочных кредитов. В 20-е гг. – прежде всего, из Германии, а в 30-е – из США и Британии. Кстати, неслучайно, что еще в середине 20-х гг. Рокфеллеры активно пришли в Россию и реконструировали закавказские нефтепромыслы, нефтепроводы и танкерные стоянки. В то же время, Ротшильды через нефтяную компанию Royal Dutch Shell, во главе с тогдашним ее руководителем Детеррингом активно финансировали не только антисоветское белое подполье, но и троцкистскую оппозицию. Все это позволяет говорить о том, что даже в сталинские времена речь шла в каком-то смысле об наднациональных группах элит. В немалой степени советская индустриализация была сознательным ответом западных корпоратократов на удар, нанесенный им еще в начале ХХ века принятым по инициативе банкиров антитрестовским законодательством, направленным в первую очередь против промышленников, и последовавшим за созданием в 1913 г. Федеральной Резервной Системой США, выходом на первые роли финансистов. Бытует мнение, что единственной национальной элитой в сегодняшнем мире является китайская элита. Однако и здесь все не так просто. Когда в 1971 г. Генри Киссинджер прилетел в Пекин восстанавливать политические, экономические и даже секретные военные отношения между США и Китаем, то по свидетельству одного из его близких советников, они с удивлением обнаружили в ближайшем окружении китайского руководства и, прежде всего, Чжоу Эньлая, британских советников. Кстати, и все нынешнее китайское экономическое чудо начиналось со свободных экономических зон в прибрежных южных районах Китая. В них и по сей день сосредоточена основная часть китайского промышленного потенциала. Главным источником финансирования и трансферта технологий в свободные экономические зоны был Гонконг, ныне часть Китая с особым статусом, а тогда одна из последних британских колоний, управляемых Генерал-губернатором. Но гораздо более важным являлось то, что Гонконг был не просто британской колонией, а подлинным форпостом, своего рода бастионом лондонского Сити в Азии. Именно в Гонконге были открыты филиалы всех крупнейших британских банков, а также основаны собственно гонконгские банки, преимущественно, с британским, и частично, голландским капиталом. В конце 60-х гг. прошлого века под флагом теории конвергенции, т.е. сближения капитализма и социализма, часть российской номенклатуры пыталась влиться в мировую корпоратократию. Она полагала, что игра идет на равных, и в итоге ей удастся успешно интегрироваться в мировую корпоратократическую группу элиты в качестве равного полноправного партнера. Однако, как мы знаем, на деле получилось по-другому. Ирония истории заключалась в том, что от краха Советского Союза не слишком выиграли и западные корпоратократы. Если в годы холодной войны, с ее гонкой вооружений, борьбой за страны третьего мира, экономическим соревнованием двух систем, фининтерн был вынужден делить власть и партнерствовать с корпоратократами, то с крушением Советского Союза ситуация коренным образом изменилась. Корпоратократы, которые исторически представляли собой стейкхолдеров, основных акционеров и верхушку топ-менеджмента в транснациональных промышленных, логистических и других корпорациях реального сектора экономики, оказались фактически в полном подчинении у финансистов. Достаточно внимательно проанализировать статистику, характеризующую основные показатели динамики западных стран и, особенно, Соединенных Штатов Америки, чтобы убедиться, что фактически с начала 90-х гг. мы имеем совершенно иной строй, нежели тот, который существовал до крушения Советского Союза. Если говорить грубо, то можно сказать, что капитализм перешел в стадию финансизма. В этой стадии финансы окончательно перестали обслуживать экономику. Они превратились в самодостаточный, более того, главный сектор мирового хозяйства. Именно в 90-е гг. были отменены практически все ограничения на банковскую деятельность, появились новые спекулятивные рынки капитала, родились деривативы. Начиная с этого же периода весь мир охватило безудержное потребительство, или, как говорят, консьюмеризация, означающая жизнь в кредит. Фактически суть финансизма можно выразить всего навсего в трех цифрах. Вся мировая реальная экономика, включая в том числе и необыкновенно разросшуюся сферу услуг, сегодня составляет в год примерно 80 трлн.долларов. Мировой финансовый рынок в год оценивается порядка 800 трлн.долларов, а с учетом деривативов – более чем в квадриллион. Таким образом, на реальную экономику приходится в лучшем случае не более 10% мирового денежного оборота. Но вернемся от истории к реалиям сегодняшнего дня. Фактически в мировой наднациональной элите сложились три очевидных и хорошо распознаваемых группы. Первая из них – это финансисты, или фининтерн. Господствующую позицию в этой группе занимают крупнейшие мировые банки, от которых в решающей степени зависит вся мировая экономика, прежде всего банки Лондонского Сити и Нью-Йоркской Уолл-Стрит. Они в значительной степени контролируют Федеральную Резервную Систему США и Банк Англии. С ними вынужденные считаться Европейский Центральный Банк, национальные банки Японии и Швейцарии. Конечно, в состав финансовой элиты входят не только сами по себе крупнейшие банки, но и банки помельче, а также связанные с ними хеджфонды, страховые компании, инвестиционные фонды и т.п. Главной характеристикой этой части мировой элиты является то, что она способна наращивать капитал и делать деньги из воздуха практически в прямом смысле слова. До сих пор неизвестно, кому принадлежит ФРС. Зато хорошо известно, кто получает триллионные кредиты на длительные годы под 0,25% годовых. Вот получатели этих, по сути, бесплатных, бесконечно пролонгируемых кредитов, которые и кредитами назвать трудно, и являются хозяевами сегодняшнего мира. С 70-х гг. прошлого века фактически составной, хотя и наиболее слабой, подчиненной частью финансовой элиты стала элита нефтяников и газовиков. Доллар не смог бы выжить как мировая валюта, если бы с конца 60-х гг. прошлого века все расчеты по нефти и энергетическим ресурсам в целом не осуществлялись бы исключительно в долларах. В этом смысле крах Советского Союза, одной из крупнейших, если не крупнейшей энергодобывающей державы мира, являлся обязательным условием выживания доллара, как главной мировой валюты и условием установления абсолютного доминирования фининтерна в мировом правящем классе. А соответственно и торжества финансизма, как нового глобального общественного строя. Собственно, именно поэтому депутат Государственной Думы от Единой России Евгений Федоров справедливо называет и сегодняшнюю Россию в значительной степени сырьевой колонией ФРС. Вторая – некогда равная по силам фининтерну, а теперь явно подчиненная группа мировой элиты, это корпоратократия. В сегодняшнем мире к ней относятся топ-менеджеры и ключевые акционеры транснациональных монополий, нефинансовых и невысокотехнологичных секторов мировой экономики. Другой составляющей корпоратократии является высший уровень мирового чиновничества, особенно, наднациональных государственных, финансовых, экономических структур, типа МВФ, Всемирного Банка, структур Европейского Союза и т.п. По сути, корпоратократы являются той частью мировой элиты, которая контролирует традиционную производящую экономику. Т.е. то, чем люди и компании пользуются каждый день, начиная от производства поездов и автомобилей и заканчивая одеждой и бытовой техникой. Третья часть мировой элиты начала складываться еще в 70-80-е гг., но в полный голос заявила о себе и своих претензиях на лидерство уже после кризиса 2008 г. Она сложилась в первую очередь вокруг ведущих университетов таких стран, как США, Япония, Великобритания, Франция и др. Ведущие университеты мира, в отличие от российских учебных заведений, давно представляют собой не просто образовательные центры, а исследовательско- производственно- кадрово- коммерческие структуры с миллиардными оборотами. Именно здесь впервые появились и были доведены до коммерческого уровня все основные информационные технологии, позволившие осуществить интернет-революцию. Но информационными технологиями дело не исчерпывается. Здесь же, уже долгие годы ведутся успешные исследования в сферах биотехнологий, поведенческих наук, разработки принципиально новых видов материалов и методов их обработки, роботизации и т.п. На базе университетов появилась новая экономика, которая изначально подпитывалась не банковскими деньгами, а дотациями государств, так называемым рисковым или венчурным капиталом, и механизмами коммерционализации интеллектуальной собственности через фондовый рынок. Естественно, что эта экономика в первую очередь была связана с военно-разведывательным сегментом власти. Именно военные и разведка выступали основными заказчиками, а соответственно и своего рода спонсорами новой экономики. Нельзя не отметить, что этот сектор сложился в немалой степени под воздействием опыта Советского Союза, где роль университетов выполняли крупнейшие научно-исследовательские институты, успешно работавшие буквально до последних дней существования Советского Союза по означенным выше направлениям. Американцы это и не скрывают. Нынешний главный советник Обамы по науке Джон Холдрен недавно сказал, что передовая американская наука и индустрия в значительной степени появились на свет благодаря масштабным инициативам Джона Кеннеди, который прямо в своих речах говорил о том, что Америка должна ответить на технологический и научный вызов Советов. Сегодня можно говорить, что ранее разрозненные исследовательские и коммерческие кластеры, относящиеся к различным сегментам новых технологий, а также властные, и прежде всего военные и разведывательные структуры, срослись в единое целое, организованное на иерархо-сетевой основе и ставшее отдельной обособленной и в значительной мере независимой частью мировой элиты. Вслед за шведскими исследователями Зондерквистом и Бердом, многие их называют нетократами. На мой взгляд, исходя из наших традиций, их можно назвать «силовиками». С одной стороны такое название прямо отсылает к знаменитому высказыванию Френсиса Бэкона- «знание – сила», а с другой, подчеркивает, что главной организующей и финансирующей силой этой группы были военно-промышленный комплекс и разведывательные сообщества разных стран. Почему именно сегодня разгорелась схватка между финансистами, или как их еще называют, банкстерами, и силовиками, при участии корпоратократов на той и другой стороне? Подавляющее большинство аналитиков считает, что единственный шанс для Соединенных Штатов, Японии и, в значительной мере, Западной Европы выйти из кризиса, состоит в том, чтобы сделать упор на новую экономику. Буквально на днях вышел доклад едва ли не самой авторитетной консультативной фирмы мира McKinsey , где с цифрами и расчетами доказывается этот вывод. В начале этого года MTI, RAND, Токийский университет и Европейский Центр оценки технологий выпустили доклад «Технологическое развитие 2025». Они предложили заменить наименование NBIС на NIBEP (neyrosaens, information technology, bio-technology, energy revolution, production. Новая производственная революция базируется на робототехнике, 3D печати и композиционных материалах). В докладе сделан вывод, что существуют 24 критические технологии. Те, кто обладает всеми этими технологиями смогут осуществить новую технологическую революцию, запустить новую экономику. Согласно докладу у американцев есть готовые 21 технология, у японцев 17, у Европейского Сообщества 14, у Израиля – 9, у Южной Кореи – 8, у Китая 7. И четыре у России. Наиболее авторитетные «фабрики мысли» приходят к выводу, что выживание американского, японского и западноевропейского социумов в решающей степени зависит от того, удастся ли им запустить на полные обороты новую экономику, или нет. Соответственно, запуск новой экономики предусматривает несомненное доминирование нетократов, или силовиков, и той части корпоратократов, которая сумеет приспособиться к новым реалиям. Как отмечают практически все исследователи новой экономики финансовая система, в том виде, в котором она существует без малого три века, оказывается просто ненужной. Банкстеры, располагая огромными ресурсами, и естественно, квалифицированными мозговыми трестами прекрасно понимают тенденции развития технологий и отдают себе отчет в тех коренных изменениях в балансе мировых элит, которые эти технологии с собой принесут. Поэтому фининтерн не остановится ни перед чем, чтобы не допустить утраты своего доминирующего положения в наднациональной элите, включая организацию рукотворного нового экономического кризиса, или даже большой, но нетотальной войны. Банкстеры сегодня находятся в ситуации, когда отступать им просто некуда. Борьба между различными частями элит ведется сегодня практически во всех сферах – и в сфере технологий, и в экономике, и в политике, и в культуре. Чаще всего она происходит «под ковром», невидимо, и остается малозаметной, а главное, совершенно недокументированной для сторонних, не входящих в элиту наблюдателей. Однако, в последнее время, борьба достигла такого накала, что все чаще выплескивается на поверхность. Лучшие примеры это — непрерывные утечки по оффшорам, дело Сноудена, расследование картельных сговоров крупнейших банков на всех основных финансовых рынках – от ставок кредитования, до рынков нефти и металлов и т.п. Борьбу банкстеров, и традиционных корпоратократов с одной стороны, и нетократов в связке с наиболее продвинутыми в технологичном плане корпоратократами – с другой, очень часто сводят к борьбе между технологическими укладами. Т.е. грубо говоря, между старыми технологиями индустриальной эпохи и новыми технологиями постиндустриальной производственной экономики. Однако, представляется, что дело здесь гораздо глубже. По сути, мы стоим на пороге такого же переворота в жизни всего человечества, какой произошел в результате промышленной революции конца XVIII – начала XIX веков. Возможно, речь идет еще о более масштабном сдвиге, сравнимом с неолитической революцией. Некоторые, например, один из руководителей Google Эрик Шмидт говорит даже о возможности изменения в антропологическом типе человека. Что будет происходить с Россией в самые ближайшие годы под воздействием непримиримой борьбы двух групп наднациональных элит. Можно, конечно, заниматься прогнозами относительно конкретных контуров мира, которые сложатся в том случае, если технологии NIBEP станут основой всего человеческого существовании и развития. Однако, на мой взгляд, гораздо плодотворнее, а главное – практичнее, постараться понять, что будет происходить с Россией в самые ближайшие годы под воздействием непримиримой борьбы двух групп наднациональных элит. Грубо говоря, борьбы между старой и новой экономиками. Борьбы, которую ни в коем случае нельзя сводить к схватке добра со злом. На сегодняшний день любой непредубежденный человек может констатировать, по крайней мере, три группы очевидных фактов. Во-первых, несмотря на многочисленные призывы, планы и лозунги, воспроизводственная структура российской экономики носит явно колониальный, дефектный характер. Как такового, высокотехнологичного сектора не существует вообще, а есть только отдельные предприятия и производства. Подавляющая часть промышленности носит характер отверточных производств. По данным Академика Е.М. Примакова 90% ввозимого в последние годы в страну оборудования для различных отраслей хозяйства уже устарело по отношению к наиболее передовым образцам, используемым в экономиках Запада и Востока. Во-вторых, российская экономика по-прежнему в решающей степени зависит от цен на энергоносители. 70% всей экспортной выручки и более половины бюджетных доходов формируются за счет сырьевых отраслей, прежде всего, добычи нефти и газа. Все основные денежные потоки в ней представляют собой перераспределительные процессы экспортной выручки от энергоносителей, а также других продуктов первичной переработки – металлы, удобрения и т.п. Часть средств поступает в бюджет, а часть – расходится по всем отраслям и секторам национальной экономики. В-третьих, начало нынешнего века отличалось уникальной для России благоприятной экономической и политической конъюнктурой. Небывало высокие цены на нефть и газ создали огромные финансовые ресурсы, а присутствие американских и других западных войск в Афганистане в значительной степени ослабило угрозу для России из Центральной Азии. Вместо того, чтобы пустить эти ресурсы на модернизацию производственного потенциала, развитие науки, образования, опережающее освоение еще оставшихся наработок советской науки, компрадорская элита вывезла за рубеж, а народ проел в прямом и переносном смыслах основную часть этих ресурсов. С одной стороны, ни в одной развитой стране мира нет такой концентрации собственности в руках немногих, как в России. Миллиардеры, которые составляют одну сотую населения России, контролируют 80% акций, котирующихся на российских и международных фондовых рынках компаний, имеющих российскую юрисдикцию. С другой стороны, рост доходов населения, включая средние и бедные его слои, в последние 12 лет никак не был связан с повышением производительности труда и ростом эффективности производства. В итоге, имеем бесспорный факт. За последние 12 лет население в России стало жить несравнимо лучше, чем в 90-е и начале нулевых годов, что резко контрастирует с ситуацией в США, Западной Европе, Японии, где роста реальных доходов практически не было, а кое-где, например, в Германии, наблюдалось даже небольшое падение. Теперь давайте посмотрим, что значат эти три обстоятельства в контексте борьбы мировых элит. К чему они приведут в ближайшем будущем. Начнем с главной составляющей нашего благополучия – высоких цен на ресурсы, прежде всего, нефть и газ. Согласно независимым расчетам ведущих аналитических центров, в сегодняшних ценах на нефть примерно от 35 до 50% составляет так называемая спекулятивная часть. Она связана с тем, что цена на нефть формируется не в результате сделок с куплей-продажей реальной, физической нефти, а под воздействием сделок по контрактам на продажу или поставку нефти. Эти контракты носят в значительной степени бумажный характер, т.е. являются финансовыми инструментами для спекуляций. Буквально на днях американскими, британскими и европейскими властями, а также соответствующими финансовыми регуляторами были сделаны заявления о том, что до конца этого года с высокой степенью вероятности банкам будет запрещено заниматься операциями на товарных рынках, т.е. прежде всего рынках нефти и металлов. Такое решение неизбежно подрежет спекулятивную составляющую цен на нефть. Масштабы этого подрезания оценить сложно. Однако то, что оно произойдет уже в ближайшие год-два практически неизбежно. Банк Финансовых Расчетов в Цюрихе, который является банком банков, и практически никогда не ошибается, опубликовал на этот счет специальный доклад. В дополнение к снижению цен на энергоносители под воздействием резкого урезания их спекулятивной составляющей имеются и другие факторы, действующие в сторону понижения цен. Здесь и реализуемые практически во всех странах крупномасштабные программы энергосбережения, и успешное внедрение новых технологий добычи сланцевого газа и нефти, и выход на уровень практического освоения новых крупнейших газовых месторождений в Средиземном море, Австралии, Канаде, прорыв в сфере сверхмощных энергоконденсаторов и т.п. При этом надо прямо сказать, что когда речь идет о снижении цен на энергоносители, то это необязательно надо понимать буквально. Главное, практически бесспорно они будут снижаться относительно подавляющего большинства производимых товаров и услуг. Применительно к России это означает, что ресурсорасхитительный тип существования российской экономики и социума больше не имеет шансов на продление своего существования. Самое печальное в этой ситуации состоит в том, что, если еще в конце 90-х – начале нулевых оставалась конкурентоспособной значительная часть советского воспроизводственного наследства, были актуальны многие советские научные разработки, и пребывали во вполне работоспособном возрасте высококвалифицированные, высокообразованные кадры, то в сегодняшней России всего этого нет. Вместо этого произошли невиданный в современной истории вывоз капитала, всеобщая консьюмеризация, миллионные выезды в Анталью и Шарм-Аль-Шейх, автомобилизация всей страны и т.п. Иными словами, сбылись мечты советского обывателя о западном потребительском рае. Конечно, не для всех, но скажем честно, для значительной части населения нашей страны. Теперь всему этому приходит конец. Объективно говоря, Россия с ее сырьевой направленностью и Центральным Банком, который в немалой степени является филиалом ФРС, достаточно жестко привязана к старой экономике, соответственно, банкстерам и традиционным корпоратократам. Если добавить к этим факторам еще и состав российской элиты, которая в подавляющей части носит компрадорский характер, то с уверенностью можно сделать вывод о том, что объективно Россия вынуждена играть на стороне банкстеров. Было бы неправильно сказать, что руководство страны этого не понимает. Среди политологов, да и в Рунете активно насаждается противопоставление Президента и Премьер-министра нашей страны, как олицетворения двух принципиально разных курсов. Однако, любой человек, который непредвзято изучит всю совокупность фактов и обстоятельств будет вынужден сделать вывод о том, что мы имеем дело не с двумя, а с единой политикой. Более того, есть основания полагать, что руководство понимает бесперспективность следования в фарватере банкстеров и отсталых корпоратократов. Собственно, по первоначальной задумке, Сколково и представляло собой попытку создать интерфейс между Россией и нетократией, попытку включить хотя бы отдельные сегменты российской науки и производства в мировое высокотехнологичное хозяйство. Но, в итоге вышло по В.С. Черномырдину, с его знаменитым «хотели как лучше, в получилось как всегда». Столь неблагоприятная ситуация усугубляется еще одним внутренним и одним внешним факторами, которые неизбежно проявятся в течение достаточно короткого периода времени. Внутренний фактор был впервые обнаружен международным исследовательским коллективом, под руководством профессора Георгия Малинецкого. Он получил название «Ловушки благосостояния». В последние пару лет указанная работа, где была впервые сформулирована эта закономерность, вошла в число наиболее цитируемых в мире статей по социальной тематике. Суть «Ловушки благосостояния» состоит в следующем. Практически на протяжении всей истории, для которой имеются статистические данные, вне зависимости от страны, уровня развития общества и прочих факторов, обнаруживается и действует следующая закономерность. Как правило, социальная напряженность, волнения и иные социальные деструктивные факторы резко возрастают в период, когда относительно длительный период роста доходов основной части населения сменяется их стагнацией и снижением. Собственно, Малинецкий математически доказал известную житейскую мудрость – не жили хорошо, нечего и начинать. Т.е. главные опасности подстерегают власть и народ не в тяжелые годы лишений и испытаний, а когда благоденствие и расслабленность сменяются пусть даже незначительным ухудшением привычных условий. А именно это с большой вероятностью произойдет в России вне зависимости от государственной политики, тех или иных решений, в силу вполне объективных тенденций глобальной экономики. Что касается внешнего фактора, то он связан с возможным серьезным кризисом в китайской экономике. Уже сегодня Китай замедляет темпы роста. Но это замедление связано с определенными структурными перекосами, управленческими ошибками и другими субъективными факторами, которые нынешнее руководство, как раз и исправляет ценой замедления. Однако уже через три-четыре года массово будут производиться роботы, которых будет выгоднее использовать, чем рабочую силу из стран с низкими издержками на заработную плату, начиная от Китая, и заканчивая Вьетнамом и Индонезией, которые ждут лакомого куска от пирога глобализации. Массовая роботизация фатально скажется на китайской индустриальной экономике и приведет к труднопрогнозируемым социальным и миграционным процессам. Китайское руководство отдает себе отчет в этой проблеме. Однако весь вопрос в том хватит ли у руководства времени, и есть ли у него решения, как противостоять объективным технологическим процессам. Многие исследователи считают, что весьма вероятны крупные потрясения в Китае. Об этом же собственно говорит и цикличность китайской истории с постоянными распадениями единой империи на отдельные царства и новыми воссоединениями. Миграционные потоки из Китая будут направлены в те районы, где существуют свободные земли и редкое население. Это — наши Забайкалье, Восточная Сибирь и Дальний Восток. В общем, если смотреть на тенденции ближайшего будущего, связанные с наступлением нетократов и переформатированием старой экономики в новую, то практически все эти факторы играют против России. Однако все может оказаться и не так мрачно. Среди историков и аналитиков популярна точка зрения о догоняющем развитии России. В смысле того, что мы все время догоняем Запад. Можно посмотреть на историю под прямо противоположным углом зрения. Что Россия опережает Запад, т.е. США и Западная Европа подходят к периоду позднего советского социализма (кстати, чему есть немало фактических доказательств), за которым с немалой степенью вероятности последует катастрофа. В принципе это же показывают исследования компании Recorded Future и компании Ontonix, которые изучают показатели уровня сложности. Они ведут исследования независимо друг от друга, используют разные методы и исходные материалы. Но и у тех, и у других выходит, что нынешний мир превысил порог допустимой сложности. И если это так, то неизбежен каскад отказов разных систем. Т.е. проблема может оказаться не в экономическом кризисе, а в технологическом или в наложении нескольких мелких разнородных кризисов, которые выльются в системный кризис с непредсказуемыми последствиями. SKEPTIMIST https://skeptimist.livejournal.com/1386057.html

В настоящее время всё наше с вами внимание приковано к той битве, что ведёт Россия с Западом, и это вполне естественно. Специальная военная операция, санкции и контрсанкционная борьба, всё более отчётливое размежевание мира, атака на долларовый «становой хребет» - занимают весь топ информационной повестки, как в нашей стране, так и почти во всём мире. Нас не могут не волновать, в первую очередь, процессы очищения российского общества, его переформатирование, перестройка в экономической и политической сферах, реформы и изменения в армии. Через призму идущей войны с Западом мы смотрим на происходящее во всех уголках мира, и во многом это оправданный подход. Ведь почти все мировые процессы напрямую или опосредованно находятся под влиянием начатого нами исторического слома, и Азия тут не исключение. То, что будет происходить в этой части света, гарантированно было бы невозможно без определённых, далеко не публичных наших с Китаем состыковок и взаимодействия. Значительный пласт российско-китайских отношений лежит в непубличной сфере, уровень и качество реального сотрудничества там неприятным образом огорошил бы наших заокеанских заклятых партнёров. Вообще, надо понимать китайский менталитет, в котором особое место занимает скрытность, так необходимая в их понимании для торговли или войны и выработанная десятками веков. Любой китайский чиновник высокого уровня никогда в публичном докладе не обрисовывает реальность. Он всегда или преподносит ту реальность, к которой надо стремиться, или некую вместореальность, с ложными слабостями и противоречиями. Это касается любых сфер российско-китайских отношений, не исключая и экономику. Такая пелена секретности во многом китайская инициатива, весьма нами поддерживаемая. Зачем кому-то раньше времени знать, что костяк мировых стран объединился, дабы обнулить общемировой долларовый колониальный налог на них, низвергнув доллар с его пьедестала? В этой канве, можно не сомневаться, и все действия Китая по окончательному воссоединению со своей неотъемлемой частью, как краеугольному событию, меняющему все вектора, были со всех магистральных сторон оговорены нашими лидерами. Вся логика внутрикитайских процессов последние десять лет была нацелена на определённые действия с Тайванем. Приход Си Цзиньпина к власти, с его основополагающими лозунгами «великого возрождения ЕДИНОЙ китайской нации», задавал для этих политических действий однозначное направление на полное воссоединение. Усиление товарища Си, как лидера, усиливало и это направление. С помощью антикоррупционного инструментария «борьбы с мухами и тиграми», американоцентричные «комсомольские тигры», вставлявшие этому процессу палки в колёса, планомерно зачищались. Так расширялось поле манёвра для достижения цели. Под это магистральное политическое направление, с учётом именно его специфики, создавался китайский военно-морской флот и армия, где всё затачивалось на выполнение именно такой задачи. 20-й съезд КПК в ноябре этого года окончательно решит вопрос с властью – будет ли Си Цзиньпинь занимать пост Генерального секретаря партии и Верховного лидера КНР. Июль-август – окончание местных выборов для выявления потенциальных кандидатов в новые члены ЦК. Время поджимает для активных действий со стороны «армейского клана товарища Си», так необходимых перед подобным внутриполитическим центральным событием. Для кардинального смещения внутриполитической риторики и повестки, для перехвата всех рычагов у условного проамериканского комсомольского лобби. Но даже если Китай пройдёт эту точку без бифуркации, то общее направление его действий и напряжение вокруг проблемы «другого Китая» никуда не денутся. Это хорошо заметно на фоне проводимой Россией СВО, в сторону которой мировая повестка зашкаливала, но никоим образом не перебила существующего англосаксонского вектора о «сопернике номер один», нуждающегося в немедленном усмирении. Действия администрации вашингтонских демократов нацелены на такую синергию с тайваньскими демократами, ныне прибывающими у власти, что возможно сепаратистское законодательное отторжение Тайваня, с закреплением в островной конституции. Что не преминут провернуть, если хватит сил, до следующих тайваньских выборов 2024-го года. Это критично сужает Китаю поле для манёвров. Глобальное англосаксонское руководство в военно-политическом плане уже предприняло основательные шаги в подготовке к такому противостоянию с Поднебесной. В публичных заявлениях, всё более «скованные одной цепью» украинского конфликта, страны НАТО заявили о своём «азиатском интересе» и проекции собственной военной составляющей в Азию. Английские элиты спроектировали и сцементировали AUKUS. Американцы возродили «Четырехсторонний диалог по безопасности», организовав саммит QUAD и личную встречу лидеров этих государств (Австралия, Индия, США, Япония). Пригласив всех в Вашингтон параллельно 76-й сессии Генассамблеи ООН, можно сказать, затмив её. Самое слабое звено в этом эфемерном объединении QUAD – Индия. Эта страна не отвергает те бонусы, что сыплются на неё в результате такой естественной многовекторности, но ни в коем случае не позволит втянуть себя в воронку неизбежного конфликта. Создание AUKUS с его ярко выраженным военным характером даже вызвало определенное облегчение в Индии. «Теперь объединение QUAD может сосредоточиться на других аспектах сотрудничества и поддержать репутацию не слишком военного союза" – звучит фоном в высшем индийском руководстве и является хорошим маркером. Другие страны региона, такие как Индонезия, Филиппины и Вьетнам, усиленно окучиваются с обеих сторон. Мы видим тут у Поднебесной и Запада серьёзное перетягивание каната, англосаксы подогревают территориальные споры этих стран с Китаем, «расчёсывая» больные места. Многое играет роль, включая личностные качества лидеров этих стран. Пока явно перетянуть всех из них на свою сторону у активных на этом направлении американцев не получается, даже наоборот. Поэтому турне американского президента было сосредоточено на самых близких союзниках – Южной Корее и Японии. По перечисленным выше китайским соседям челночную дипломатию осуществляют не такие маститые, как Байден, функционеры. Но при разгорании тайваньского конфликта для этой тройки пойдёт неизбежная лавинообразная активизация всех процессов. Любые действия получат несоотносимую с мирным временем остроту. При должном «расчёсывании наболевшего», резко обострятся все территориальные претензии, что-то ещё из конфликтного вылезет на белый свет, и остаётся некоторая вероятность хоть кого-то, но втянуть. Ведь боевые действия будут идти «у них под боком», в «их водах», тут возможна и невольная вовлечённость и широкое поле для излюбленных англосаксонских провокаций. Ввергнуты могут быть другие страны, но Корея, взявшая в последние годы курс на расширение собственной суверенизации, постарается ни в коем случае не вляпаться в эту войну. При чрезмерной вовлечённости, через воронку этой проблематики её затянет в войну с собственной северной частью, что превратится в катастрофу для всего Корейского полуострова. Нам же ещё в новом миропорядке воссоединять эту страну в единую Корею, дабы уж совсем всё не усложнилось. Ни Британия, ни Австралия, ни тем более США, непосредственно в этот конфликт постараются не втянутся и крайне маловероятно, что втянутся. Недаром на положительное байденовское «Да» о военном противостоянии США и Китая из-за Тайваня, последовала волна уточнений-опровержений по официальным американским каналам. Мол, наш президент сказал «Да» на то, что расслышал вопрос, а не собрался воевать с ядерным Китаем. Британцы, как всегда, ведут себя странно и привычно многоуровнево мутят воду. Иначе как ещё понимать весь сыр-бор вокруг Соломоновых островов, где Китай собрался размещать свою военно-морскую базу. Встала на дыбы Австралия, у которой они под самым боком. Только если внимательно присмотреться, то острова эти под британским протекторатом, с генерал-губернатором во главе. Никто там по любому серьёзному внешнеполитическому вопросу «лишний чих вправо-влево» не сделает, центр принятия решений известно где. И тогда что это? Намеренное толкание австралийского бычка на бой, при этом только что втянутого в AUKUS и ускоренными темпами перевооружаемого? Чтобы чужими руками таскать каштаны из огня? Чтобы через нападение на AUKUS уже точно привязать американцев, себе ещё более развязать руки? Общее поднятие градуса? Тут слоёв британского «сумрачного туманного гения» видимо много, не будем гадать, проследим за развитием этого трека. А вот кого англосаксам вообще не надо понукать, чтобы вступить в кровавую затяжную схватку, так это исторически и ментально готовых к этому японцев. У двух полюсов Востока – Китая и Японии, на данном историческом этапе не может быть никакого сопряжения. Более того, при существующем ворохе исторических противоречий и национальных обид, отношения этих стран – натуральная пороховая бочка. Вот кто будет центральной фигурой этой войны. Англосаксы останутся на позиции громко говорящих и поддерживающих. Подначивая всех, в том числе как бы «своим примером», они останутся в стороне. Но Япония сама готова будет лезть на рожон, ей самой, как державе, необходимо начать решать появившиеся региональные перекосы и дисбалансы с Китаем. Участники этого будущего конфликта по логике вещей обязаны будут друг с другом обрисовать его рамочность, нащупать некоторые границы, переходить которые не стоит. В таком ряду могут быть неприменения ЯО Китаем, а со стороны Японии – не ведение боевых действий на китайской территории. Постепенно, по мере разрастания кризисных проблем в мире, особенно в США, Америка уйдёт на задний план всех ведущихся конфликтов. После такого самоустранения «голема-здоровяка», основное внимание ослабленной Британии переключится на Европейский театр военных действий, на главного векового партнёра по «Большой игре». Азия в начавшимся конфликте будет предоставлена сама себе, останется только опосредованная поддержка сторон. Итак, существуют все предпосылки, что мы увидим затяжную войну Китая с Японией. Во всём мире её станут называть «Азиатской войной», об этом есть некоторый «инсайд из будущего». На фоне горящего мирового экономического пожара будет гореть и этот, среди многих прочих, пожар. Только с кардинальным изменением внешних условий, мировой конъюнктуры и всего того, что мы сейчас с вами с нашей исторической точки не можем и помыслить, эти воюющие страны, пройдя свой путь, смогут остановиться. Но это будет уже в совсем других условиях в совсем другом мире. Игорь Казенас, РУССТРАТ

На протяжении последних двухсот лет ряд государств Запада, прежде всего США, Британия, Германия и Франция оттачивали свое мастерство по ведению информационных операций, направленных как на собственных граждан, так и на сознание противника. С появлением газет и журналов политическая пропаганда принимала разные формы – эссе, новостей, карикатур, манифестов и открытых призывов. При военных конфликтах для воздействия на другую сторону применялись листовки и засланные агитаторы, а дух патриотизма накачивался через индустрию развлечений – театры, а позже радио и кино. Лидеры западных стран открыто говорили о важности борьбы за ума и сердца людей, при этом нередко используя для этого явно не демократические методы. А появление новых технологий постоянно усиливало службы ведения информационно-психологических операций, не зависимо от того, к какому ведомству они относились - гражданскому или военному. В свою очередь, это приводило к появлению новых терминов — информационная война, сетевая война, когнитивная война, война иными средствами и т.д. Самый свежий из них – Tik-Tok война, появившийся благодаря всплеску (не без помощи западных спецслужб) проукраинского контекта в этой социальной сети. Прежде чем начать описание работы этих центров, их методик, сферы действия и целевых групп, необходим небольшой экскурс в историю, чтобы обозначить ключевые события, организации и фигуры, которые оказали влияние на становление культуры манипуляций и дезинформации на Западе в целом. Значительный вклад в область технологий влияния в США сделал Эдвард Бернейс, племянник Зигмунда Фрейда, который использовал психоаналитические идеи своего дяди наряду с методиками манипуляций и управления толпой. Бернейс был пиарщиком различных компаний от The Procter & Gamble Company и General Motors до American Tobacco Company и General Electric. Для обозначения искусственного создания общественного мнения он предложил термин "инжиниринг согласия". Именно благодаря Бернейсу стало широко известно понятие PR (связи с общественностью), поскольку он предложил заменить им "пропаганду", поскольку после Второй мировой войны, как он считал, это слово были дискредитировано нацистской Германией. Еще одним ключевым автором из США является социолог и журналист Уолтер Липпман, издавший книги "Общественное мнение" и "Фантомное общество". Важно отметить, что Липпман имел доступ в высшие коридоры власти, был соавтором конвенции о создании Лиги наций, ввел в обиход термин "стереотип" и детально разработал концепцию "Холодной войны". Важно отметить и вклад голливудского кинематографа в манипулирование общественным сознанием. Само появление этой киноиндустрии было связано с необходимостью охвата широких масс сетью развлечений, поскольку для бедных слоев населения США театры были слишком дорогим местом для проведения досуга. Великая депрессия подтолкнула к появлению особого жанра супергероев, которые должны были служить своего рода утешением от социальных невзгод и разгула преступности. Если в реальной жизни все было очень плохо - массам нужно было дать пилюлю иллюзий, чтобы они не оставляли надежд на будущее. Мультфильм "Пароходик Вилли" с Микки Маусом вышел в 1929 г., став своего рода знаком оптимизма и трудолюбия. Аналогично, мультфильм "Три поросенка", вышедший на экран в 1933 г. имел явную коннотацию с преодолением невзгод и проблем, которые ассоциировались с волком. Бедные юноши и девушки в голливудских картинах, которые внезапно достигали успеха чудесным образом, становились символами успеха и веры в неограниченные возможности любого простого американца. Хотя далеко не все им пытались подражать на деле, но почти все начинали верить, что для США это своего рода норма. Этот подход оправдался и даже принес хорошие прибыли анимационным студиям и кинокомпаниям, поэтому в дальнейшем такие супергерои стали появляться все чаще в комиксах и на экранах. Тот же супермен вышел к широкой публике уже в конце Великой депрессии, в 1938 г. (хотя был придуман еще в 1933 г., но авторы Джерри Сигел и Джо Шустер не могли найти издателя) и быстро завоевал популярность. Через год Великая депрессия закончилась, но вскоре началась Вторая мировая война, и методы пропаганды нуждались в корректировке. Порядочно поднаторев в техниках манипуляции над собственными гражданами, штат экспертов был готов поработать и над новыми задачами. Для внешнего влияния до Второй мировой войны в США официально делалось не так много. Президент Вудро Вильсон создал Комитет общественной информации в апреле 1917 года, когда бушевала Первая мировая война, но он просуществовал только до августа 1919 года. Куда активней действовали различные фонды и группы по интересам. Совет по международным отношениям был создан в 1921 г. Среди инициаторов создания наряду с примерно 150 учеными были упомянутый ранее Уолтер Липпман, а также советник президента Вильсона полковник Эдвард М. Хаус. С конца 30-х гг. Совет стали поддерживать Фонды Форда и Рокфеллера. Прорыв был достигнут во время Второй мировой войны благодаря специфической деятельности группы по изучению войны и мира, причем одно из направлений в этой структуре возглавлял небезызвестный Ален Даллес. Помимо обширной сети комитетов в городах США, Совет по международным отношениям инкорпорировал в свой состав многочисленных чиновников, а позже стал открывать филиалы за границей - это были их уши и глаза, которые выполняли тройную функцию - являлись датчиками для сбора необходимой информации, распространяли собственный контент через подконтрольные и связанные организации и СМИ, а также вербовали необходимые для своей работы кадры. В вооруженных силах США в 1942 г. появилось единое Управление стратегических служб, созданное на базе Комитета начальников штабов, а на смену ему в 1947 г. пришло ЦРУ. Параллельно действовала Канцелярия военной информации (Office of War Information), просуществовавшая с июня 1942 г. до сентября 1945 г. В 1948 г. была создана корпорация RAND, задачей которой было военное планирование на основе исследований и наукоемких технологий. Изначально площадкой была Douglas Aircraft Company, базирующаяся в Санта-Монике (штат Калифорния), которая запустила проект в октябре 1945 г. но затем RAND стала независимой неприбыльной организацией. Уже в 1946 г., до выделения в отдельную организацию, был завершен первый проект, посвященный созданию космического спутника, а в 1948 г. Джон фон Нойманн начал работу над компьютером, чтобы эффективней анализировать и обрабатывать информацию. В 1950 г. запущен проект по исследованиям в отношении Советского Союза - первой работой стал доклад Натана Лейтеса The Operational Code of the Politburo. В 1957 г. запущено исследование в области искусственного интеллекта, а в 1962 г. Пол Баран работает над новым типом коммуникаций на основе распределенных пакетов данных, ставшими основой для Интернет. В целом, многие исследования были уникальными и перспективными. Аналитики RAND улавливали проблемы на стадии их раннего появления и пытались найти для них решения. Часто эти рекомендации потом служили в качестве практической политики. Например, специальное исследование по теме гомосексуальности в вооруженных силах США RAND провели еще в 1993 г. и в выводах было сказано о необходимости борьбы с дискриминацией против гомосексуалистов в армии США, для чего были приняты поправки в законах и скорректирована социальная политика внутри США в целом. Необходимо отметить, что с 1991 г., когда отпала необходимость изучать поведение советских лидеров и политический курс СССР, в RAND частично переориентировались на глобальные вопросы, такие как распространение болезней и наркотрафик, голод в бедных странах и пр. Однако после 2014 г. тематика России резко актуализируется, причем как в отношении аспектов стратегического сдерживания и военного планирования, так и по части медиа и пропаганды. Своего рода сестринским проектом RAND является Управление перспективных исследовательских проектов Министерства обороны США DARPA, созданное в ответ на запуск Советским Союзом искусственного спутника Земли в феврале 1958 г. Агентство сейчас имеет семь отделов, которые занимаются вопросами адаптации технологий; оборонными науками; информационными инновациями (цель – добиться технологического преимущества США во всех сферах); технологиями микросистем, такие как чипы, фотоника и микроматериалы; стратегическими технологиями; тактическими технологиями и биотехнологиями. В определенном смысле некоторые программы взаимосвязаны. За многие годы существования Агентства было реализовано немало программ и продуктов, связанных с манипулированием общественного сознания, например, Информационная поддержка военных операций. Белферский центр по науке и международным делам при Гарвардском университете — еще один важный инструмент для анализа и выработки решений во внешней политике США. На данный момент директором Белферского центра является бывший министр обороны США Эш Картер. Одна из его сотрудниц Келли Гринхил выпустила исследование о том, как использовать миграционные потоки в качестве оружия ведения войны. Поскольку ее первая публикация по теме вышла еще в 2008 г., можно предположить, что в дальнейшем эта методика была адаптирована и применена для создания кризисной ситуации с мигрантами в Европе. В Белферском центре действует специальная группа по России. Из других аналитических центров необходимо выделить Центр стратегических и международных исследований в Вашингтоне, занимающийся вопросами стратегии, геополитики политического планирования, технологий, кибербезопасности, обороны, экономики и энергетики. В штате центра около ста экспертов, также привлекаются внешние кадры. Фонд Карнеги за международный мир, Фонд Рокфеллера — относятся к старейшим аналитическим центрам, активно продвигающих свою повестку, в том числе, через создание медиа контента и свою агентуру на местах. А Национальный фонд за демократию тесно связан с Госдепартаментом США и занимался вмешательством во внутренние дела других государств. Что касается широкой медиа активности во внешней среде в политических целях, этот сектор был поставлен под контроль правительства в 1953 г., когда было создано Информационное агентство США (United States Information Agency), которое просуществовало до 1999 г., после чего его функции были переданы Совету управляющих по вопросам вещания, реформированному в Агентству США по глобальным медиа. Радио «Свободная Европа», радио «Свобода» и многие другие похожие проекты, известные со времен Холодной войны, являются продуктами этого агентства. Управление международных информационных программ Государственного департамента США также занимается пропагандой на глобальном уровне, тесно координируя деятельность с агентством США по международному развитию USAID. Кроме того глобализация самих американских СМИ, а именно телеканалов CNN, Fox News, NBC, CBS, ABC, издания New York Times, Bloomberg, Washington Post, информационные агентства Reuters, Associated Press и других, позволило США достичь глобального доминирования в мире медиа и пропаганды. Можно вспомнить и высказывание бывшего заместителя министра обороны США Джозефа Ная, автора концепции "мягкой силы", что «войну в Заливе мир видел глазами CNN». Особый успех CNN был связан с его сетевой структурой — слово Network находится в названии медиа. Поэтому особое внимание с 90-х гг. экспертами в США стало уделяться сетевым структурам и влиянию новых средств коммуникации на появление новых методов командования, управления и распространения информации. «Власть переходит к небольшим неправительственным акторам, которые могут организоваться в расползающиеся сети более быстро, чем традиционные государственные структуры», - писали Джон Аркилла и Дэвид Ронфельдт в своей книге «Подготовка к конфликтам в информационную эпоху», изданной корпорацией RAND. С этим связан интерес ряда институтов, аналитических центров и научных лабораторий США к сетевым моделям организаций. Энн-Мари Слотер из Принстонского университета (также работала директором департамента планирования в Госдепартаменте США при Обаме) указывала, что современный политический мир состоит из множества интернациональных сетевых «государств», в то время как в настоящих национальных государствах такие составные сетевые части становятся столь же важны, как и их центральное руководство. Другой пример использования научных методов для политических целей — это подписание 15 сентября 2015 г. президентом США Бараком Обамой указа о необходимости применения методов бихевиористской науке в государственных органах. Здесь явно прослеживается роль Касса Санштейна, ранее работавшего администратором в Офисе по делам информации и вопросам регулирования в кабинете Обамы. В соавторстве с британским коллегой он написал книгу Nudge: Improving Decisions About Health, Wealth, and Happiness, где за красивыми словами скрываются методы психологических манипуляций в контексте повседневной деятельности. Арабская весна, точнее, внешнее влияние через неправительственные организации и социальные сети тоже вписывается в рамки бихевиоризма, только на этот раз манипуляция проводилась в отношении граждан других стран. А последнее ответвление бихевиоризма, известное как “надж” (это слово можно перевести как легкое подталкивание) – не что иное, как очередная технология управления людьми, адаптированная к современной реальности. Важно отметить, что манипуляции часто ведутся с помощью заранее созданных нарративов. Можно создать мощную физическую сетевую инфраструктуру, но если через нее не будет должным образом прокачиваться адекватный контент, в чем-то соответствующий ожиданиям масс и формирующим их позиции, то она будет бесполезной. Главное в этом вопросе – это нарратив. А нарративы могут быть самыми разнообразными – от глобального потепления и проблем с экологией (целью в данном случае может служить снижение потребления классических источников энергии, включая нефть, газ и ядерную энергию) до проблем безопасности и внедрения каких-либо рейтингов, которые становятся важными индикаторами. В качестве примера таких рейтингов- индикаторов можно привести такие понятия как «хрупкое государство» (fragile state) и «несостоявшееся государство» (failed state), активно применяемые в США в качестве критериев государственной политики той или иной страны. Индекс хрупких государств многие годы публикует американский Фонд мира. В одном из исследовании феномен хрупкости государств называется не иначе как новым классом конфликтом. Чтобы иметь дело с такого рода проблемами, в США выработали стратегию межведомственного взаимодействия, где Госдепартамент США, отдел по реконструкции и стабилизации, агентство международной помощи USAID, а также Минобороны через силы специального назначения и военно-гражданские инициативы совместными усилиями будут наводить порядок в странах, которые имели несчастье попасть в список этих хрупких государств. Концепция «операций по стабилизации» ранее легла в основу Полевого устава сухопутных войск США FM 3-07 Stability Operations, который был принят в 2008 г. Однако интересно, что за 2021 г. самый высокий рост хрупкости пришелся на США! Кроме того, этот критерий используют и надгосударственные структуры типа Всемирного Банка и Международного Валютного Фонда. В специальном блоге Всемирного банка, посвященном хрупким государствам обосновывается финансовая интервенция в различные регионы и тому подобные "экономические убийства", нередко называемые построением инклюзивных обществ. Всемирный банк активно для работы с хрупкими государствами активно включат частный бизнес, поскольку привлечение третьих лиц является своего рода прикрытием для экономической оккупации, а с другой можно переложить часть ответственности и на доноров, одновременно установив контроль над их деятельностью. Самое циничное в том, что во Всемирном банке разработкой политики в отношении разных стран, которым приклеивают ярлык "хрупких государств", занимается структура, названная не иначе как Независимая оценочная группа. Организация Экономического Сотрудничества и Развития - еще один инструмент западного доминирования - также неравнодушна к дилемме "хрупких государств", и предлагает заниматься не чем иначе, как "мобилизацией местных ресурсов", то есть отдавать под некую часть процентов свое национальное достояние - нефть, газ, минералы и пр., так как прямые иностранные инвестиции в производство будут иметь слишком низкий доход. Как видим, такое сложное переплетение критериев для оценки, легитимирующих документов и институтов, занимающихся этими вопросами, дает возможность для реализации стратегии поступательного захвата государств, территорий и ресурсов, - и все это благодаря искусственно придуманному термину. К аналогичным концепциям можно отнести рейтинги свободы прессы, свободы вероисповедания, экономических свобод и т. п., которые все фабрикуются американскими аналитическими центрами и корпорациями. А в результате на стол госдепартамента ложатся справки, являющиеся обоснованием для санкций, военных интервенций и цветных революций. Итак, в итоге мы имеем несколько параллельных разветвленных структур, объединенных сходными целями и задачами. Госдепартамент США и уполномоченные агентства занимаются подготовкой контента для дезинформации и агитации в других странах. Аналогичную деятельность ведут различные частные СМИ — печатная пресса, телевидение и интернет сайты. Специфические задачи выполняют силовики — Пентагон, ЦРУ, Министерство внутренней безопасности и т. д., нередко в связке с Агентством по международному развитию. Научные центры, аналитические центры и лаборатории проводят анализ специфических тем и направлений (например, как улучшить методы пропаганды для граждан КНДР на основе собеседований с перебежчиками), разрабатывают стратегии и дорожные карты по отношению к определенным регионам или объектам. Далее методики передаются в оперативные центры для проведения тестирования и при получении положительных результатов применяются в отношении целевых групп и государств. Для этого регулярно выделяются необходимые ресурсы, происходит подбор специалистов из различных университетов, которые становятся научными сотрудниками для определенных проектов, включая военные. Институт РУССТРАТ.

О территориальных аппетитах Польши известно давно, также, как и о плане Эрдогана о «большом тюркском мире». За кулисами остаётся то, что оба проекта схожи и объединены одним под названием «большое междуморье». «Большое междуморье» составлено из северной части, называемой «Интермариум» во главе с Польшей, и южной части продвигаемой Турцией под эгидой «Великого Турана». Польский проект предполагает создание блока государств между Чёрным и Балтийским морями. При хорошем раскладе – объединение их в одно государство. Поглощенными могут стать Литва, Латвия, Эстония, Чехия, Словакия, Хорватия, Словения и Болгария (прим.: Венгрия, Румыния, Молдавия входят в турецкий проект). Исторически такой прецедент уже был, однако он продержался недолго. Речь идёт о Речи Посполитой и малой Антанте. Первый был осуществлён в позднем Средневековье, когда Польское королевство и Литовское княжество сформировали федеративный союз под названием Речь Посполитая. Второй раз, в 1920-х годах попробовали собрать все государства Восточной Европы и сформировать военный союз под названием «Малая Антанта». Если Германия в своё время продвигала идею «третьего рейха», то в контексте Польши можно утверждать о «Третьей Речи Посполитой». (прим.: понятие «третьей Речи Посполитой» было употреблено в конституции Республики Польша как определение польского государства, появившееся после основных политических изменений, произошедших в 1989—1990 годах. Однако мы говорим о «собирании земель», а не о государственном устройстве. Поэтому и употребляем «третью», а не «четвёртую» Речь Посполитую). Грандиозные планы были озвучены на польском телеканале TVP1, где в составе Польши были обозначены Львовская, Ивано-Франковская, Волынская, Ровненская и Тернопольская области Украины. Открыт и функционирует сайт «Идея Новой Речи Посполитой. Продвигается лозунг «Жить вместе — наша судьба!». Население создаваемого геополитического образования оценивается в 100 миллионов человек с количественным преобладанием Украины и Польши. Естественно, что центрообразующей нацией будет польская, которая постепенно ассимилирует остальные. С противоположной стороны континента развивается параллельный проект турецкого междуморья, предполагающий объединение государств между Каспийским и Чёрным морями. Упор делается на Казахстан и Азербайджан. В дальнейшем, через ещё один амбициозный проект Анкары «Великий Туран», ожидается присоединение Узбекистана, Туркменистана. В проекте есть место и для Венгрии с Румынией и Молдавией. Интересы Турции в Европе были обозначены ещё со времен Австро-турецких войн между Османской империей и монархией Габсбургов. Озвученная главной МИД Турции «активная внешняя политика, основанная на широкой географии» продолжает эту идею. Турция активно взаимодействует с Венгрией, Румынией и Молдовой, в том числе через снабжение армии Венгрии бронеавтомобилями в большом количестве. Как и в Польше, планы Турции есть на карте, показанной в ноябре 2021 года, когда Эрдоган принимал лидера Партии националистического движения и запрещённой в России и во многих странах мира организации «Серые волки» Девлета Бахчели. К слову, на карте в «турецкий мир» включены 20 субъектов Российской Федерации. В Польше известно о планах Эрдогана. Gazeta Polska Codziennie выпустила статью, в содержании которой «Турция занимается созданием собственного «Междуморья» от Каспийского до Черного и Средиземного морей». Причем Варшава будет поддерживать Анкару в его стремлении хотя бы для того, чтобы ослабить Россию, через усиление влияния Турции в регионе. Взаимные симпатии друг к другу возникли у Польши в Турции ещё в XVIII-XIX веках, правда назывались они тогда Речь Посполитая и Османская империя. Турки поддержали польские мятежи против Российской империи и оценили соучастие польских легионеров в турецкой оккупации на Балканах и Кавказе. Сегодня Варшава всё так же хочет видеть в Анкаре своего союзника, выступающего южной опорой Междуморья. Исходя из обозначенного, можно увидеть схожие подходы Турции и Польши в реализации проектов междуморий, вплоть до засветки в информационном пространстве. При этом есть согласованность между действиями Варшавы и Анкары. Это наводит на мысль о едином архитекторе, которым является Великобритания. Англия давно и тесно сотрудничает как с Турцией (в т.ч. через разведку МИ-6), так и с Польшей. Вот тут мы подходим к самому интересному, проекту «большое междуморье», включающему по оси «Анкара-Варшава-Лондон» его южную часть во главе с Турцией и южную – с Польшей. В Европе этот проект носит название «АВС» (от заглавных букв польских названий Адриатики, Балтики и Чёрного моря). Идея большого междуморья предполагает не только территориальный аспект, немаловажная роль отведена военной составляющей. В январе 2022 года Совет по геостратегии Великобритании предложил Украине и Польше создать тройственный союз. Это если говорить о Польше и Англии. Вспоминая о Турции, давно известно, что через неё англичане влияют на Азербайджан, Сирию и Ливию, возрастает военно-техническое сотрудничество, включая такие передовые технологии, как создание истребителей пятого поколения. Для Лондона важно, чтобы вся Средняя Азия попала под турецкое политическое и культурное влияние, в частности через деятельность Организации тюркских государств. Общность Англии и Турции, кроме совпадения интересов, имеет очень интересный компонент – родственные связи. Сообщим мало упоминаемый факт, что Борис Джонсон является потомком последнего министра внутренних дел Османской империи и политика Али Кемаля. Так, две бывшие и желающие возвращения своего статуса империи, объединяет не только имперский дух, но и общая кровь. В сухом остатке мир получает новый проект «Большое междуморье», создаваемый Польшей и Турцией под протекцией Великобритании. Создаваемое геополитическое образование способно перекроить мироустройство Европы, разрезав его как нож. Через контроль транзита товаров из Азии в Европу и обратно, включая Россию, Лондон получает контроль над экономикой Европы. Принимая во внимание, что политические интересы будут поддержаны военной силой создаваемого альянса, в итоге это может привести к развалу до конца не сложившейся единой Европы и возвращению господства Британии как империи. Для России это опасно не только в связи с военной поддержкой Украины, но и планами по включению её южных территорий в проект «Единого Турана», что будет означать распад Российской Федерации. Один в поле не воин, изменить ситуацию в одиночку можно, но большой кровью. Жизненно важно создание антагониста большому междуморью в лице союза России, Ирана и Китая. Возможно, что к этому проекту присоединятся и другие, например Индия, имеющая давние счеты с Англией. Институт РУССТРАТ

Общественное развитие человечества к началу нового века зашло в тупик. Вся земная суша разделена на “собственные куски”, обозначенные границами. Деление уже переходит и на водные пространства. Меж­ду обладателями этими кусками идёт постоянная, непримиримая борьба. Границы лежат и между людь­ми, совсем недавно объединёнными в общих “кусках”. Они проходят не только материально, но, что особенно опасно, в духовной сфере. Уже и внутри этих “кусков” идёт новая форма деления на своё и чужое. Человечество предельно размежевалось. Остался последний рубеж – семья, на который повсемест­но усиливается давление с целью разрушения и этого бастиона человечности. Этот процесс начался не вчера. Уже более пяти тысяч лет распространяется эта зараза под именем “Современная государственная цивилизация”. Поиски более ранних следов такой общественной формы не дают результатов. Предшествующий период, начиная с средины 11 тыс. до н.э., характеризовался пол­ным отсутствием расслоения и разделения людей по каким-либо признакам, не было оружия, защитных сооружений вокруг городов и поселений, отсутствовали вообще представления о возможности сущест­вования границ. Центром этого мира, освоенного носителями единой культуры и даже общностью основ языка, была наша родина – Армянское нагорье. К началу формирования первых “цивилизаций”, в конце 4 тыс. до н.э., этот мир охватывал огромные пространства от западных берегов Европы и Африки до Тихого океана и даже части Северной Америки. Доказательства этого несомненного факта представлены на высо­ком научном уровне и постепенно находят подтверждения всё новыми находками специалистов-археоло­гов (см., например, Приложение 1). Теперь стоит основной вопрос – хотим ли мы и можем оставаться в сложившейся форме обществен­ного “объединения” или следует искать пути к новому порядку, выходу из тупика? Думается, ответ очеви­ден. А то, что это тупик становится понятным всё большему числу “игроков”. Попытки разрушения такой формы “объединения” проводились и раньше. Вспомним, хотя бы, про­катившиеся по земле волны различного рода революций. Основная их ошибка состояла в попытке изме­нения ситуации с полным или частичным сохранением структуры распределения власти. Понятие необхо­димости “сортировки” людей по какому-нибудь признаку настолько въелось в сознание людей, что ника­кой другой формы существования общества уже почти никто не видит. Само по себе разнообразие никак не противоречит единой Системе, включающей и всё человечест­во. Оно даже необходимо для роста выживаемости Целого. Вопрос лишь в том, что такого рода деление противоречит другому требованию – единению на основе расширения возможностей, за счёт включения различных подходов к решению текущих общих задач. Можно заключить, что разнообразие – хорошо, но деление на его основе – плохо. Значит наша цель – способствовать разнообразию и противостоять разделению. Способна ли существующая форма “объеди­нения” в государства поддерживать такой подход? Ясно, что нет. Все его функции и все составляющие элементы направлены на подавление разнообразия и укрепление существующего “порядка вещей”, как единственно правильного. Этому служит вся структура законодательной, исполнительной и, особенно, су­дебной власти государств, начиная со времен их формирования в конце 4 тыс. до н.э. Государство, в его нынешней форме, – наш основной враг, если мы хотим соответствовать своему предназначению – творчеству для увеличения разнообразия Системы. Можно предположить, что государство каким-то образом способствует самосохранению в сущест­вующем раздробленном мире, а с его единоначалием борется распространившийся в последнее время принцип глобализации. Но оба эти противоположных направления, каждое со своей стороны, противо­стоят как объединению, так и делению. Обособление в границах любого из существующих государств, влечёт за собой самоизоляцию и, как неизбежное следствие этого, деградацию. Глобализация, в принятой форме всеобщего уравнивания всех во всём, ведёт к полной потере индивидуальности, снижению уже до­стигнутого уровня разнообразия. Не спасают положения и наметившиеся объединения в группы по пред­почтениям, типа Евросоюза, Евразийского, Трансатлантического союза, “БРИКС” и т.п. Они просто меня­ют формы и размеры “кусков”, изменяют границы и их внутренние законы, не меняя сам принцип деле­ния. Становится ясным, что оставаться в установившихся рамках государственности уже невыносимо, но и отход от государственного деления в форме союзов или глобализации недопустим. Решение этой дилеммы возможно с возвратом к давно успешно действовавшему у нас принципу всеобщего равенства с полным сохранением подхода к увеличению разнообразия. Основным, начальным звеном такого подхода должно стать утверждение недопустимости существующего деления на “привиле­гированных” и “обычных” граждан. Внешне этот принцип принят и в современных “демократических” государствах, но в том-то и дело, что он принят только внешне. Вся система любого существующего государства направлена на разделение людей по их “ценности” и предоставлению им, в соответствии с этим принципом, различных прав в структуре распределения власти. Государство и власть – два понятия одного и того же. Современное общественное сознание постоянно ищет выход из сложившейся ситуации. В разное время предлагались различные “системные изменения”, мероприятия для обеспечения “честных выбо­ров”, способы отбора “незапятнанных руководителей”, “честных депутатов”, “лидеров-спасителей” и др. Но все подобные “решения” не выходят за рамки уже существующей пирамидальной структуры объеди­нения в государстве. Этот опорный элемент считается необходимым сохранить из опасения полной утра­ты людьми человечности. Даже существующие примеры безгосударственных объединений в регионах, охваченных революционными изменениями или попытками отделения от метрополии, не убеждают скеп­тиков в возможности длительного успешного существования и развития такой формы объединения лю­дей. Главное отличие подобных общностей – отсутствие властных структур, равенство, наличие только определённых элементов судопроизводства для разрешения спорных вопросов. Нельзя утверждать, что государственный вариант объединения совершенно ошибочен. В своё вре­мя, с началом расслоения общества, он был закономерен, необходим и позволил человечеству попробо­вать и этот путь развития. Но сейчас он привёл нас в тупик. Основной, бросающийся в глаза недостаток такой формы объединения – полное или частичное отсутствие обратной связи. “Низы” уже никоим обра­зом не могут влиять на принимаемые в “верхах”, ошибочные в своей сути решения. Упор на обеспечение только материальной составляющей нашего бытия слишком примитивен и малоэффективен. Текущие во­просы (экономика, политика…) не должны закрывать нам глаза на отсутствие кардинальных решений по обеспечению нашего развития в Будущем. Дальнейшее движение возможно только с отказом от пирами­дального, властного подхода к объединению людей. (Подробности см. в Приложении 2). Тупиковость ситуации видна всем, но внешне выглядит безальтернативной. Поэтому возникающий вопрос – пустят ли “сильные мира сего” кого-либо выйти за пределы существующих государственных объединений – имеет логичный ответ. Кажущаяся безысходность ситуации требует поиска решений, и любая попытка найти выход будет воспринята с большим интересом. Выход будет допущен и послужит всем остальным источником положительного опыта, независимо от его результата. Законы Системы неумолимы. Она развивается спирально и уже пришло время перемен. В качестве альтернативы действующей системе предлагается такой путь. 1. Анализ и обобщение существующего общественного строя, попыток его изменения. 2. Опора на успешный механизм “догосударственного” и “внегосударственного” общества. Его ана­лиз и обобщение. 3. Построение общественного механизма, соответствующего требованиям современности, с делени­ем на несколько этапов, включающих разработку и распространение идеи, работу по постепенному переу­стройству существующей государственной системы в нужном направлении, обустройство нового (пере­ходного) общественного объединения, создание желанной конечной общности, распространение новой структуры на всё человечество. Подробный анализ прошлого, выполненный за несколько последних десятилетий, позволил выявить общие закономерности и сделать убедительные заключения. Все этапы предлагаемого пути чётко просма­триваются. Важно изначально утвердиться в понимании основного принципа, что мы находимся в центре перемен, на “Пупе Земли”, никто, ниоткуда и никак не может указать нам верный путь, всё зависит только от нас и всё человечество ждёт наших предложений по выходу из тупика. Так было всегда и остаётся основным законом развития этой Планеты. В этом не наша исключительность или какие-либо преиму­щества, а наша тяжёлая ноша, возложенная изначально, со времен формирования жизни на Земле. Из центра шли и идут все положительные импульсы к развитию Системы. Мы – группа единомышленников, уже сделали первые шаги по выводу человека на новый уровень общественного развития. Анализированы и обобщены факты, разработаны основные идеологические по­ложения для продвижения в верном направлении, имеются опорные решения по теории, сделаны первые практические шаги, как для армян, так и всего человечества. Укажем, в частности, успехи в организации работы группы единомышленников, достижении сдвигов в практическом использовании предложенных рекомендаций в сфере коллективной хозяйственной деятельности не государственного типа. Успешно внедрены Системные механизмы нового общественного объединения в шестнадцати общинах, даже в застойной Республике Армения. При этом использованы существующие государственные механизмы, не ограничивающие пока возможности изменения ситуации. Достижение цели – построение Системного объединения – требует длительной постоянной работы не маленькой группы, а всего общества. Для этого необходима определённая “Дорожная карта” – свод осознанных и принятых большинством участников движения ограничивающих принципов. Все они долж­ны соответствовать установленным объективным Системным Истинам. В противном случае, мы снова отклонимся от Системного пути развития и не сможем улучшить ситуацию. Используя эти принципы, мы сами сможем освоить механизм общественного строительства и помо­жем другим выйти на путь, достойный звания человека, соответствующий его предназначению. Решение будет благоприятным, если в его результате не будет проигравших, и оно позволит найти общеприемле­мый вариант объединения. Оно будет найдено у нас. Понятно, что ничто, предложенное вне центра зем­ной суши, не может быть общим для всех. Каждый из обитателей вне центральной зоны, предлагающий своё решение, неизбежно, вносит в него элемент, обеспечивающий его личные или групповые преиму­щества. Только центральное расположение даёт равновесие начал для безусловно верной оценки ситуа­ции и выбора уравновешенного решения. Для раскрытия основных положений “Дорожной карты” дальнейшее изложение делим на отдель­ные группы вопросов, подлежащих подробному рассмотрению для выявления верного пути. (Приводятся основные концепции без углубления в детали, которые, по мере необходимости, раскрываются в других местах.) Первый пункт должен включать ответ на вопрос “Кто мы?” Основу общественного сознания составляет идеология. Любое взаимодействие людей идёт по цепи: мысль – слово – дело. Идеологическая основа должна включать мировоззрение, идею, пути и этапы осу­ществления. Наше современное состояние – результат предшествующих колебаний от основной линии развития человека и общества. Оно направляется и корректируется закономерностями развития объединя­ющей всё сущее Системы. Система действует согласно определённым законам. Часть из них очевидна: 1. Всё в мире едино; 2. Всё связано и взаимообусловлено в виде подсистем; 3. Все подсистемы имеют свои законы и действуют в рамках допустимого высшими подсистемами; 4. Бинарность; 5. Эволюция, основанная на противостоянии, равновесии и общности начал; 6. Систематизирующая и объединяющая Вселенская Любовь; 7. Тройственность; 8. Разнообразие более высокого уровня; 9. Притяжение, включая связь материи, энергии, информации и духа через активные точки; 10. Формирование Системного взаимодействия через центральную зону с преобладанием “высше­го” над “низшим”; 11. Эволюция, поиск нового; 12. Причина и следствие; 13. Цикличность; 14. Смена состояний для существования и развития Целого; 15. Наличие определённого “люфта” для проявления свободы выбора и внесения разнообразия в Единоe; 16. Неизменное исполнение естественных желаний индивидуума и общества для заполнения этого “люфта”. 17. Снижение уровня свободы выбора (размера “люфта”) начиная с элементарного к Единому. 18. Постоянное увеличение разнообразия путем взаимодействия двух противостоящих полюсов; слабые, неустойчивые подсистемы разрушаются и создаются условия для существования более устойчи­вых подсистем. Эти законы раскрывают основную цель Системы – развитие, прогресс. Частью Системы предстаёт и наша Планета во всем своём разнообразии: 1. Земля – целостная, живая, развивающаяся система, включающая не только сухопутную, водную, воздушную… подсистемы, но и единую биосферу; 2. Развитие Земли осуществляется с помощью размещённых по всей её поверхности энергоинфор­мационных полей, которые обеспечивают связь с высшими системами; 3. Как все системы, так и Земля имеет сравнительно более активные энергоинформационные точки: Балканский полуостров, Палестина, Тибет, объединяемые абсолютным полем Армянского нагорья с цент­ром – Масис; 4. Подсистему биосферы составляет человечество со своими подсистемами в виде рас и наций. Следующим подразделением Системы предстаёт наше общество со своими законами: 1. Обществу, как и другим подсистемам, свойственны изменения цикличного характера для обеспе­чения принципа развития; 2. Взаимоотношения людей имеют две направленности: сотрудничество и борьба; 3. Сотрудничество обеспечивается любовью, пониманием общности происхождения, родственны­ми, дружескими взаимоотношениями, необходимостью взаимодействия для решения задач и различными подходами к рассматриваемым проблемам; 4. Борьба необходима для утверждения принципиально различных подходов к реализации Систем­ного закона состязательности противоположностей; 5. Общественные изменения происходят в рамках отмеченных принципов сотрудничества и борьбы; 6. Периодически преимущество приобретает один из этих принципов; 7. В зависимости от преобладающего принципа общество строится либо пирамидально (взаимно подчиненно), либо “демократично”, без выделения властного элемента; 8. Одна из этих управленческих моделей периодически приобретает преимущество с соответствую­щими общественными отношениями; 9. Оба варианта имеют право на существование в рамках отмеченного “люфта”. Однако для обеспе­чения личностной свободы выбора и действий предпочтительней равноправный вариант строительства общества, восстановление которого снова становится актуальным в соответствии с основополагающими законами; 10. Для своей устойчивости общество нуждается в соблюдении определённых условий, основным из которых предстаёт наличие обратной связи. Другие условия – единство через обеспечение разнообра­зия составляющих элементов и устремлённость на развитие. Человек – конечная подсистема общества, тоже ограничен определёнными Системными рамками: 1. Человек нужен Системе преимущественно для духовного поиска (Приложение 2); 2. Ему предоставлена возможность воздействия на Систему через развитие себя; 3. Все нации, как подсистемы единой системы человечества, имеют своё предназначение, чем и определяется их существование; 4. Как любая подчинённая подсистема, так и человечество, и составляющие её нации своим сущест­вованием обеспечивают осуществление целей на развитие высших подсистем; 5. Нации, как всё человечество, имеют право на выбор пути своей эволюции, если он не противоре­чит развитию высших подсистем; 6. Нация это биоинформационный организм, а народ – временно формирующаяся социальная еди­ница; 7. Нация формируется под воздействием энергоинформационных полей своей родины, но способна также воздействовать на поля своей новой родины; 8. Армяне, сформировавшись на Армянском нагорье и, будучи единственной последовательно свя­занной с ним нацией, имеют основополагающее предназначение, как в процессе формирования человека, так и в деле эволюционного развития человечества. Обобщённо наше мировоззрение и идея могут быть представлены следующим образом. Все люди – дети Системы, имеющие единую прародину, происхождение. Армяне – обитатели центральной активной об­ласти земной суши, потомки хранителей духовных основ человечества. В этом наше отличие и особая обязанность перед другими жителями Земли. Будучи частью Системы мы должны соответствовать её ограничительным рамкам и своему определённому предназначению. В противном случае, нам грозит устранение. Наше участие наиболее эффективно в духовной сфере. В творческом поиске наше предназна­чение. Механизм перемен должен включать: 1. Работу над собой, 2. Объединение в группу единомыш­ленников, 3. Распространение деятельности на национальный, международный и всеобщий уровни, начи­ная с центра земной суши. Следующий вопрос “Дорожной карты” – “Чего мы обязаны добиться?”, он же составляет часть идеи. Направление движения определяется внутренней устремлённостью человека, группы общности. А устремлённость связана с определением идеала. Кто и что наш идеал? Если это современный “деловой” человек без принципов и моральных ограничений, то и образ состоящего из таких личностей общества будет столь же беспринципен и аморален. Мы хотим жить “обеспеченно”, богато, долго или правильно? От выбора идеала зависит всё наше существование. Кем мы хотим стать, тем и будем – таков закон Сис­темы. Нельзя жить одним днём или моментом. В этой связи, в последнее время наблюдаются первые попытки отхода от утвердившегося потреби­тельского подхода к жизни в сторону активного участия в её исправлении. Если раньше “общепризнан­ным героем” был достигший “успеха” бизнесмен, депутат или жулик другой категории, то теперь общест­во склоняется к признанию достойным уважения поступка вроде действий наших ребят на восточной гра­нице или попытки участников группы “Сасна црер” показать бесперспективность дальнейшего пути отор­вавшихся от народа “руководителей”. Такая переориентация общественного мнения показывает, что при­шло время перемен; не может старый курс на материальное самообогащение вывести нас из тупика. Для определения приоритетов нашего развития важно утвердиться в понимании нескольких осново­полагающих положений существования Системы. Первое из них – это понимание, что всё изменяется. Ничто материальное не может быть опорой в поиске устойчивого состояния. Даже наша планета и вся солнечная система далеко не вечны, хотя и имеют довольно продолжительный по человеческим меркам резерв существования. Со временем, всё будет уничтожено, абсолютно всё, кроме идей и чувств. Для этих последних, исходя из их необходимости для целей развития Системы, очевидно, будет сделано исключе­ние. Как это будет осуществляться – это вне нашего понимания и не наша проблема. Единое найдёт спо­собы и средства для сохранения необходимого ему нового. Мы только должны понимать эту закономер­ность и стремиться, по возможности, дольше соответствовать этому своему предназначению. Тогда и Система будет заинтересована в нашем сохранении для продолжения нашей благотворной деятельности в сторону нашего общего с ней развития. То есть, следует утвердиться в мысли, что направленность на творчество в духовной сфере составляет основу нашего предназначения. Следующее важнейшее положение – нет случайностей. Всё, что имеет место и происходит с нами и вокруг нас, имеет своё объяснение и определённую, не всегда понятную нам, причину. Есть Высшие основополагающие принципы. Наше соответствие этим принципам позволяет надеяться на дальнейшее движение вперёд. Отход от них неизбежно будет исправлен со временем. Все изменения ведут к лучшему. Система в принципе не желает и не может ухудшить своё состоя­ние. Если мы чего-то не воспринимаем, как улучшение ситуации, то это вовсе не значит, что так оно и есть на самом деле. Любое изменение следует воспринимать с точки зрения Системы. Иначе говоря, изме­нение – очередной поиск различных решений, создание новой ситуации для остро необходимого увеличе­ния разнообразия. Отсюда следует понимание необходимости соответствия нашей и Системной цели. Идеал для нас и Системы в целом недостижим, но есть постоянное стремление к нему. Развитие составляет опорный элемент существования всего окружающего и нас самих. Поэтому ответ на поставленный вопрос о том, чего мы должны добиться, должен включать чёткую формулировку цели. Только установив и приняв её можно думать о дальнейших действиях. Наша цель должна быть направлена на формирование человека и построение общества, соответствующих предна­значению. “Что делать?” Путь лежит через определённые последовательные шаги. Общая схема развития должна быть направлена снизу вверх. Начинать следует с личностного освоения основ нового мировоззре­ния. Дальнейший путь включает объединение в группу единомышленников, её расширение, охват всё новых общественных институтов, подключение всех жителей центральной зоны зем­ной суши (Республика Армения, Арцах, прилегающие регионы), переход на международный уро­вень, всё человечество. Только такая задача “высшего” порядка имеет смысл и позволяет наде­яться на успех. Возражения, например, о необходимости изменения существующих взаимоотно­шений через насилие, опровергаются Системными закономерностями. Использование силы про­тив силы – бесперспективный путь. Всегда есть опасность натолкнуться на ещё большую силу. Успех возможен только через распространение знания, изменение идеологии и личный пример. Первый пункт решения лежит через осознание, что искать причины всех несоответствий с нашим предназначением и поиск нового пути следует в себе. Мы вечны. Смертно только тело. Мы предназначе­ны, можем и должны участвовать в развитии Вселенной. Чтобы остаться необходимыми для единой Сис­темы, нам следует осознать ВЫСШУЮ ЦЕЛЬ существования. Без неё наша жизнь бессмысленна и бес­перспективна. Все попытки ограничиться материальной составляющей нашего бытия спускают на тупи­ковый путь накопления удовольствий, в сторону от предназначения. А это чревато потерей ценности для Системы и скорым концом. Понимание закономерностей существования и развития Системы позволяет найти оптимальное решение для деятельности личности в Целом. Направленность на развитие, увеличе­ние разнообразия диктует и направление нашей деятельности в сторону творчества в духовной сфере, так как всё остальное не соответствует устремлениям Системы и, со временем, неизбежно, уничтожается. Возможность участия в развитии Системы обеспечивается принципом свободы воли, позволяющим само­стоятельно выбрать путь. Работать должен каждый сам. Никто не выберет пути и не сделает отведённой для тебя работы. Все наши проблемы, происшествия, воздействия внешней среды, в частности, осложнения со здо­ровьем, “случайные” аварии, столкновения, противодействия других типов имеют внутренние причины, связанные с нашим недопониманием требований Системы и нарушением её принципов. Ведь даже в Библии говориться, что ни один волосок не упадёт с нашей головы без ведома Бога (Системы). Всё, кроме нашей творческой деятельности, обуславливается и регламентируется Высшими требованиями соответ­ствия определённым ограничительным пределам. Выход за границы допустимого вызывает ответную реакцию Системы, выражающуюся в форме заболевания, “внезапного” удара другого рода. Каждый такой удар демонстрирует наше несоответствие верному пути и указывает на необходимость самооценки и воз­врата к своему предназначению. Всё, что не имеет духовной основы, не соответствует духовному предна­значению, мешает нашему развитию и грозит нашему будущему. Подобные закономерности действуют и на других общественных уровнях: групповом, национальном, международном. Конечно, духовный поиск не следует считать единственной сферой деятельности человека. Боль­шинству достаточно будет только следовать в верном направлении, путём, указанным заслуживающими доверия ведущими мыслителями. Но именно духовный поиск должен стать важнейшим направлением деятельности человека. Второй пункт решения утверждает, что используя свободу воли, мы можем воздействовать на Сис­тему. Внутренними изменениями можно прийти к изменению всего окружения как в “положительную”, так и “отрицательную” сторону. Этот механизм существует, может и должен служить основным сред­ством нашего взаимодействия с Системой. Только изменение самой личности, её ориентации приблизит нас к цели. Опорой перерождения долж­ны стать духовные положения, которые можно изложить в привычной нам форме основанных на Систем­ных принципах заповедей – новых заветов – сжатых, компактных, всеохватных, чётких и правильных по своей сути рекомендаций и пожеланий, изложенных в определённой последовательности (знать, пони­мать, уметь, делать, творить). Опорой должна стать не запретность, послушание из боязни наказания, а стремление к развитию, отход от застоя: 1. Думай; 2. Познай и измени себя и Мир; 3. Раздели “временное” и “вечное”; 4. Опирайся на “вечное”; 5. Стремись к “вечному”; 6. Люби всё и всех; 7. Цени всякую жизнь; 8. Стань выше поиска “виноватого”; 9. Избегай излишеств и чужого; 10. Мысли позитивно; 11. Повышай нравственность, духовность, уникальность; 12. Будь спокойным, уравновешенным, скромным, терпимым, сдержанным, непосредственным, иск­ренним, преданным, организованным, сострадательным, заботливым, гостеприимным. 13. Бери ответственность; 14. Благодари; 15. Делай добро; 16. Исключи агрессию, осуждение, ненависть; 17. Избегай насилия (даже мысленно); 18. Помоги; 19. Отдай; 20. Живи по-семейному вне семьи; 21. Заботься о теле; 22. Замени диктат соглашением; 23. Объединяйся с единомышленниками; 24. Твори. Каждый может разработать свои “заветы”. Главное, чтобы они не отклонялись от Системных поло­жений, требований. Их разнообразие создаст благоприятную почву для достижения наших общих с Сис­темой целей. Воздействие отдельной личности на Систему весьма значительно, однако, для ускорения процесса, желательно действие возможно более крупной группы, объединяемой единой идеей, мыслью, целью. Здесь мы приходим к следующему, третьему пункту нашей программы для решения поставленного выше вопроса – что делать? Группа единомышленников способна решать значительно более сложные задачи, чем любая, самая гениальная личность. Различие способностей, уровня подготовки, интересов, связей диктует расширение подходов к конкретной проблеме и позволяет ускорить процесс её разрешения. Наря­ду с этими, “положительными” аспектами деятельности, объединение в группу имеет и “отрицательные” последствия. В частности, возможны столкновения интересов, представлений, желаний, что, вообще то, и не так противосистемно. Трудности такого рода неизбежны, но, как показывает практика, вполне разре­шимы, в случае принятия определённых ограничительных правил взаимодействия в группе. Одним из этих правил выступает принцип “круглого стола”, исключающий возможность диктата кого-либо и учи­тывающий все предложения, не зависимо от личных характеристик или “уровня развития” инициатора идеи. Переход на групповой уровень и эффективное участие в общей деятельности будет продуктивным только с освоением первого уровня – работы над собой. Следующий, четвертый пункт программы даёт ориентиры по расширению деятельности группы для подключения возможно большего количества различных участников, имеющих свои отличительные осо­бенности. Главное на этом уровне взаимодействия – сохранение установленной цели и организация всей деятельности группы в намеченном направлении. Разница в подходах даёт положительный эффект как по части облегчения деятельности участников группы, так и автоматическом увеличении остро востребован­ного разнообразия. Детали работы группы, её расширения и перерастания в общенациональное движение приводятся ниже, в разделе “Как”. Последующие этапы предлагаемого пути также больше связаны с конкретной деятельностью, поэтому подробно освещаются ниже. Отметим здесь только необходимость постоянного контроля за сохранением общей направленности развития. Эта функция становится наиважнейшей и должна осуществляться специальным координирующим элементом группы единомышленников с посте­пенным перерождением его в специализированную общность по большей части теоретически хорошо подготовленных личностей – “мудрецов”, “старейшин”. Разработанная структура группы единомышленников включает все необходимые для её продуктив­ной деятельности элементы. На рис. 1 приведён предварительный вариант её устройства. Каждый может найти своё место для активного участия в общем деле. Рис. 1. Предлагаемое структурное построение группы единомышленников начальной стадии. С расширением группы растут масштабы её деятельности, формируются условия для выхода на на­циональный, государственный и общечеловеческий уровни. Для такого перехода предусмотрена опреде­лённая последовательность действий, укрупнённо излагаемая ниже. “Как?” В нашем деле очень важно утвердиться в понимании необходимости знать не только, что делать, но и как. Издавна среди искателей нововведений распространено предположение, что добиться крупных изменений в нашей жизни можно элементарной сменой “правителя” или раскрытием ему глаз, объясне­нием каких-то принципиальных положений, которые “автоматически” приведут к смене курса. Наивность таких предположений видна уже при оценке возможностей такого правителя. Ни один обладатель власти, даже тиран, не имеет полномочий на изменение самой структуры власти, общественного устройства. Да­же если он попытается что-либо сделать его ликвидация станет лишь делом времени. Ни один из действу­ющих элементов власти не потерпит сдвигов, лишающих его привилегий. Ведь вся конструкция государ­ства опирается на определённое привилегированное соотношение, достигаемое путём огромных продол­жительных трудов или наследственными “заслугами”. Никто добровольно не отдаст “своё”. Именно поэ­тому изменение власти сопровождается революционной сменой её обладателей, которые, в свою очередь, не потерпят новых “нарушителей спокойствия”. Как показывает многовековая практика, изменение устройства общества в уже сложившейся расслоённой системе невозможно. Структура пирамидального распределения власти слишком самодостаточна и устойчива. Успех возможен только со сменой самого подхода к общественному объединению. Причём, действовать следует по предложенной схеме – начинать изменения снизу с самого себя. Ответ на поставленный вопрос (как?) лежит в предлагаемой последовательной деятельности от индивидуальной и групповой работы к смене общественного сознания и возврату к нашему начальному весу и назначению для Системы. Этот путь предлагался многими мыслителями, начиная с древнейших времён. Вопрос лишь в том, что следует обобщить эти рекомендации, обосновать и адресно направить их именно лицам, ищущим выход. Поставленная задача разрешима только при активном массовом участии всех. Ереванский Независимый аналитический клуб, 2015 г.

Окончание 2020 года вызывает множество вопросов, связанных с явной критичностью возникшей ситуации. Самые весомые из них: почему кризисные явления в человеческом сообществе и, в частности положение дел в Армении, так резко проявились именно в этом году? С чем это связано? Почему кризис получил тенденцию накопления противоречий? Когда это наконец кончится? И что нас ждет впереди? Часть “искателей решения” приписывают столь драматичное развитие ситуации проискам внешних врагов, накопившимся негативным отклонениям в человеческом сообществе, действиям внутренних “врагов-предателей”. Так ли это? Может быть, не имеет смысла углубляться в эту тему? Списать все на других и не искать виноватого в себе? Думается, что такой подход давно изжил себя и принципиально недопустим для разумного существа. Ниже предлагается схема, определенным образом раскрывающая причины возникновения кризисной ситуации именно в 2020 г. и позволяющая представить перспективные варианты последующего развития событий. Она, конечно, не может претендовать на всеохватность и безошибочность, но дает, хотя бы, определенный начальный толчок к пониманию законо­мерностей изменения ситуации. Дело в том, что включающая нас СИСТЕМА (Бог, Природа, Вселенная, Жизнь… кому как удобней представлять ее себе) существует, действует и развивается по определенным, строго установленным законам. Этот феномен (явление) внешне представляется само собой разумеющимся, но зачастую остается вне рассмотрения в силу специализации, изолированности искателей решений, углубленности в определенные разрозненные детали. Для нас (группы единомышленников, включившихся в Национальный Аналитический Клуб) ясно, что без учета целостности всего нашего окружения, взаимосвязанности и взаимозависимостей составляющих Целое элементов СИСТЕМЫ невозможно найти правильное общее решение. Часть этих закономерностей явно проявляет себя и установлена нашими совместными исследованиями. Многие из них давно известны и включались мыслителями прошлого в различные комплексы древних знаний (зачастую эзотерических, закрытых для непосвя­щенных). Заметное место в этом ряду занимают Золотое сечение и приложения числовой последовательности Фибоначчи. Есть и такие, которые проявляются явно, но не представ­лялись всеобъемлющими. Мы, по мере сил, канонизировали, разделили, сгруппировали эти законы и с высокой степенью уверенности можем утвердить и предложить определенные, достаточно убедительные решения. Они включены в разработанную программу “Армения XXI в”. Итак, предлагаемая ниже концепция не может претендовать на положение истины в окончательной инстанции, но делает определенный шаг в сторону предварительной оценки поставленных выше вопросов. Решение остается за СИСТЕМОЙ, которая одна определяет истинность подходов и дает старт изменениям, направленным, как всегда, на Ее развитие. Принятие правильных, с точки зрения СИСТЕМЫ, подходов позволит надеяться, что Ее решение будет более благоприятным для нас. Начнем с установленной цикличности происходящих в природе и обществе процессов. Еще в 2010 г. была разработана схема, частично раскрывавшая общие закономерности развития. Известно несколько крупных циклов в процессе развития солнечной системы, Земли и человеческом сообществе. Эти циклы имеют строго определенную последо­вательность и могут быть прослежены на достаточно большую глубину. Однако с оценкой хронологии изменений человека возникают определенные затруднения. Если эти изменения связывать со стадиями обращения Солнца и его направленности к центру Галактики или от него, продолжительность цикла составит 25920 лет и, отсчитывая с момента предшествующей глобальной катастрофы около 12.5 тысяч лет, следует ожидать очередные крупные изменения на Земле и людском сообществе через примерно 460 лет. Причем изменения должны иметь положительный вектор роста сознания людей, их нравственности и духовности на протяжении последующих 12960 лет. Эта схема пред­полагает, что предшествующий катастрофе середины 11 тыс. до н. э. период характери­зовался максимальным духовным уровнем людей, что не вяжется с известной легендарной и библейской традицией, считающими “Потоп” наказанием за значительное отклонение людей от “божественных предписаний”. Кроме этого, обнаруженный фактический архео­логический материал утверждает отсутствие каких-либо значительных достижений в духовной или общественной жизни людей предшествующего катастрофе времени на протяжении 13 тысяч лет и даже более значительного периода, вплоть до момента ранней крупной катастрофы, происшедшей около 40 тыс. лет назад, и еще раньше – около 140 тысяч лет назад, когда сформировался человек современного типа Homo sapiens sapiens. В это время зародилась “окаменелая” культура верхнего палеолита, просуществовавшая без каких-либо заметных изменений около 130 тысяч лет. Не связывается с этой схемой и известное резкое падение духовности человека в конце 4 тыс. до н. э. Поиски решения привели к разработке циклограммы (рис. 1), более приближенной к известному фактическому материалу и подтверждающей, что все описанные выше циклические изменения все же подчиняются системным законам. Правда, и она не дает ответов на многие вопросы, однако это не умаляет ее значения, а только доказывает ограниченность наших знаний и необходимость большего углубления в прошлое. Рисунок демонстрирует связь этапов формирования человека и основных стадий его развития с известным индийским делением хронологии на юги. Крита-юга (Золотой век) полностью соответствует начальной стадии возникновения и существования первых предков человека современного типа – австралопитеков, как по времени, так и по оценке их духовности (имеется в виду “высший” духовный уровень только-что сформированного “нового” живого существа, в корне отличного от бездуховных предков). Обнаруженные на Армянском нагорье многочисленные каменные изделия этой начальной стадии существования человека позволяют с достаточно высокой степенью вероятности предполагать его соответствие прародине человека /1; 2/. Следующая стадия Трета-юга (Серебряный век) соответствует времени существования различного рода питекантропов – стадии физического и духовного развития первых наших предков. Двапара-юга (Бронзовый век) характеризовалась циклическим изменением физического и духовного состояния человечества от питекантропа к неандертальцу (примерно 400 тыс. лет назад), первых Homo sapiens sapiens – пигмеоидов (140 тыс. лет назад), первых проторасовых типов людей – кроманьонец, протомонголоид и предположительно протонегроид и протоавстралоид (40 тыс. лет назад), современных рас – европеоид, монголоид, негроид и австралоид (12.5 тыс. лет назад). Основные расовые изменения людей снова связываются с Армянским нагорьем, где обнаруживаются следы первых неандертальцев, пигмеоидов, кроманьонцев, европеоидов. Скачки в развитии человека на этой стадии (в связи с хронологической близостью и возможностью охвата этого периода более детальными исследованиями) четко увязываются с катастрофическими изменениями на Земле. Начало формирования человека современного типа соответствует катастрофическому окончанию рисского оледенения (140 тыс. лет назад). Катастрофа, происшедшая 40 тыс. лет назад, стала причиной оформления первых предрасовых типов людей. Изменения, связанные с катастрофой середины 11 тыс. до н.э., подробно изложены /1/. Характерно, что духовный и физический рост человека на этой стадии постоянно связывался с центральным регионом – Армянским нагорьем. Рис. 1. Циклограмма развития человечества. Совершенно четкое совпадение имеют датировки начала последнего, наиболее отвратительного периода развития человечества с началом Кали-юги (Железный век) и очередной планетарной катастрофой (3106 г. до н.э.). Формирование первых “цивилизаций”, начало расслоения общества, угнетения человека человеком, выделение вождей, возникновение войн связывается именно с этой датой. Общее падение духовного уровня человека продолжается до настоящего времени, несмотря на неоднократные попытки возврата к первооснове, в частности в период “осевого времени человечества”, (около 500 г. до н.э. и до возникновения христианства). Можно предположить, что причиной утраты изначальных духовных основ человечества стала потеря способности видеть и различать истинные ценности. Ожидаемые изменения, по причине истечения времени, отведенного для отрицательных воздействий в циклической структуре развития человечества, несомненно, должны иметь положительный вектор. Причем, продолжительность последующего развития в этом направлении, согласно разработанной схеме (см. рис. 1), следует ожидать около 3 тысяч лет. Эта схема была разработана в 2010 г., поэтому предполагаемое изменение направления развития приписывалось к весьма распространенной тогда версии “конца света”, согласно календарю майя – 21 декабря 2012 года. Сейчас стало ясно, майя, очевидно, ошиблись на несколько лет, но общая тенденция приближения к “концу света” сохраняется. На этой нашей первой ступени для сравнения с предложенной схемой важно было показать наличие несомненной связи феномена формирования и постепенного развития человека с гермесианскими законами, доказывающими цикличность происходящих во вселенной процессов. Важнейшим дополнением к гермесианскому представлению о целостности окружающего нас мира стала распространившаяся в последнее время теория фрактала. Она утверждает, что все объекты, устроены путем самоподобия, т. е. воспроизводят собственные же части. Даже крохотная частичка объекта повторяет его в целом. Любой объект рассматривается как бес­конечный. Нам всегда приходится довольствоваться частью, каким-то компонентом, вырван­ным из контекста безмерности. Отсюда следует вывод о принципиальной возможности проследить ожидаемую динамику развития целого через анализ его проявлений во фрактальных деталях. Есть и обратная зависимость, позволяющая оценить моментальное (фрактальное) состояние через общие закономерности. Исходя из этого принципа, раскрываются новые возможности для поиска решения поставленных вопросов. Если целостная картина развития человеческой цивилизации, приведенная на рис. 1, имеет одностороннюю структуру, продвижения от начального к бесконечному, то любой ее элемент должен фрактально сохранять эту общую законо­мерность при неизбежном включении определенных местных, региональных, хроноло­гических и других особенностей, имеющих внутренне зацикленную структуру. Ведь любой фрактальный элемент в общей структуре должен иметь свое начало, развитие и завершение. С определенным сужением рамок исследуемого элемента уже появится возможность подробней рассмотреть характер смены воздействующих факторов и на этой основе разработать принципы прогнозирования, ожидания очередных изменений. Исходя из этого подхода, отметим явную ограниченность традиционно принятых схем, раскрывающих сущность двойной спирали Фибоначчи (рис.17), но не способных решить вопрос, требующий завершенности фрактальной единицы при сохранении общей законо­мерности развития целого. Отмеченное на рис. 17 событие “Х” представляется по большей части случайным сужением бесконечной спирали на фоне ее продвижения от “бесконечности” к “бесконечности”. Нам представляется, что такого рода событие должно иметь определенные, четкие предпосылки и не менее четкие последствия. Первые “обеспечивают” накопление воздействующих факторов, с неизбежностью приводящих систему в критическое состояние, соответ­ствующее событию “Х”. А вторые – позволяют всей системе вернуться к “нормальной” направленности развития всего процесса в рамках требований цикла более высокого уровня. При таком подходе, можно будет как объяснить причину происхождения события “Х”, раскрыть “механизм” его возникновения и завершения, так и яснее представить возможность и/или неизбежность его повторения в будущем. А это уже дает результат, значительно более приближенный к научному подходу в исследовании как целого, так и его элементов. Здесь нам может помочь интересная работа С.И.Якушко “Фундаментальный код Природы” /3/. Первый важный для нашего рассмотрения момент представляет собой утверждение автора (соответствующее принципу Гермеса) о двуполярности всей окружающей нас действительности и вытекающей, исходя из этого, неизбежной связи этих полюсов путем формирования “диполей” – сферических образований крайне малого размера. Каждое сферическое образование представляет собой конденсатор (сфера с точкой в центре), благодаря чему они электронейтральны, поскольку замкнуты сами на себя, и поэтому не взаимодействуют друг с другом. Внутренняя структура этого внешне нейтрального диполя представляет собой постоянно циркулирующую систему, состоящую из накапливающей и раскручивающих ветвей условно движущихся частей целого. Это движение создает и определяет такие фундаментальные физические понятия, как пространство и время. Подобная структура, по представлениям автора, составляет основу всей окружающей нас действительности. Не касаясь здесь отдельных вопросов, возникающих при рассмотрении этой модели, нам важны некоторые детали, принятые при построении конструкции такого “сверхэлемен­тарного диполя” (рис. 2). Центральная часть, отмеченная на рис. как “Человек”, может быть представлена как искомое выше состояние “Х” – исходная точка для рассмотрения воз­никшего цикла любого рода изменений. От нее идет нарастающая ветвь движения, в нашем случае, соответствующая накоплению происшедших после события изменений. Далее эти изменения достигают своего предельного значения, определяемого строго ограниченным количеством циклов спиральных изменений в СЕМЬ стадий (на рис. представлена версия с 14-ю стадиями). Рис. 2. Предполагаемая конструкция “К объяснению понятий «прошлое», «настоящее» и «будущее»” из книги /3/. Семь витков спирали развития представляют собой опорную величину всех метафизических и физических изменений в СИСТЕМЕ. Развитие всего происходит на протяжении семи Кругов или семи Циклов. Это первая, очень важная точка для расчета последствий любого события. По истечении семи циклов идет возврат к “прошлому” – начальной стадии движения к событию. Цикл повторяется путем постепенного накопления противоречий для выхода к новому событию на новом уровне развития всей системы. В сумме весь цикл имеет, таким образом, продолжительность в 14 ступеней. Рассмотрение закономерностей развития систем включает кроме отмеченной семиричной последовательности накопления изменений и “освобождения” от них вопрос их хроно­логической продолжительности. Важно не только найти закономерность, определиться с ее последовательностью, но и выявить ожидаемый новый период возникновения события и его завершения. И в этом нам поможет предложенная Фибоначчи математическая последовательность, рассматриваемая как по возрастающей, так и убывающей линиям. Предложенный подход требует учета множества факторов, влияющих на процесс жизне­деятельности государства, народа, нации, личности. Принятие в качестве примера модели с выделением нулевой точки начала цикла 1985 г., старт пресловутой перестройки, привело к определенным несоответствиям при построении последовавших после этого событий в России. (“Россия: циклы Фибоначчи в исторической ретроспективе и дне сегодняшнем” https://xn--80aafiaedk3day5l.xn--80asehdb/articles/rossiya-tsiklyi-fibonachchi-v-istoricheskoy-retrospektive-i-dne-nbsp-segodnyashnem/). Схема (рис. 3) демонстрирует эти несоответствия в достаточно полной мере. Произвольность построения привела к искусственной кульминации развития событий вокруг “Точки Zero” – 2005 г. А ведь выстроенная в соответствии с числами Фибоначчи таблица развития событий дает совсем другую последовательность “критических”, переломных точек (табл. 1). Рис. 3. Схематическая иллюстрация новейшей российской истории. Таблица 1 Переломные точки развития событий российской истории в соответствии с числами Фибоначчи. Это в значительной мере снижает убедительность аргументации авторов такого построения. Хотя общие закономерности смены направления “развития” общества проявляются достаточно верно, остается впечатление, что обоснование показанных перемен имеет случайный характер, а приведенная схема – результат случайного совпадения, успешно подобранного для “убеждения” недостаточно критически мыслящих оппонентов. Очевидно, что эти несоответствия имеют причиной неверно выбранную начальную точку для построения схемы. Произвольно разместив ее на нисходящей ветви динамической линии развития российской истории, авторы изначально предположили, что ни предшествующий период, ни, тем более, последующая стадия не могут служить опорными элементами для построения. А ведь сама эта исходная точка вполне могла служить “точкой Zero”. И именно от нее в нисходящем и восходящем порядке можно было бы построить более убедительную схему. Ведь именно с началом перестройки закончилась пред­шествующая стадия “застоя” советского общества и начался его “рост”, “расцвет”, приведший к полному разрушению всей действовавшей 73 года структуры. Принятие точкой начала отсчета 1985 г. при таком варианте построения схемы даст совершенно иной результат (рис. 4). Рис. 4. Измененная схема “развития российской истории”. Приведем также табличные данные по этой предлагаемой схеме (табл. 2). Таблица 2 Переломные точки развития событий российской истории в соответствии с числами Фибоначчи по измененной схеме. Продолжение таблицы 2 Синяя линия на рис. 4 демонстрирует накопление предшествующих “кризисных” явлений через критические точки, постепенно уплотняющиеся по мере приближения к “точке Zero” – 1985 г. Особенно резко эти явления проявлялись на стадии, находящейся в семи “ступенях” изменений, начиная со смерти “Вождя народов” – И.В.Сталина (1953), отстранения от власти Н.С.Хрущева (1964), смерти его последователя Л.И.Брежнева (1982), прихода к власти М.С.Горбачева (1984). Имеющиеся расхождения в один год легко “исправляются” с учетом наличия определенного люфта в неизбежно накапливающихся противоречиях и их проявлениях или путем “уточнения” начальной точки отсчета (1986 – смерть Сталина и смерть Брежнева дают полное совпадение). Как видим, эта “Измененная схема…” дает более “весомые” результаты, чем предложенная, старая с “точкой Zero” в 2005 г. Красная линия описывает происшедшие и ожидаемые события после 1985 г. “Кризис перестройки”, начавшийся в 1988 г., почти полностью совпадает с одним из первых пересечений этой ветви с “нисходящей”. Распад СССР произошел 26 декабря 1991 г., за 6 дней до начала 1992 г. – переломной даты в нашей схеме. 2007 г. “ознаменовался” приходом к власти Д.А.Медведева, временно сменившего В.В.Путина. Он соответствует началу “падающей” ветви схемы на рис. 3, но “росту” России по нашей схеме, начавшемуся в 1997 г. с предполагаемой “подменой” Б.Н.Ельцина на двойника. Это предположение было, очевидно, связано с преодолением психологического барьера прекращения уступок внешнему давлению. Дальнейшее нарастание “российского влияния” обусловлено показанным на схеме приростом, очевидно, продолжавшимся до 2018 г. с последующим снижением до следующей критической точки – 2073 г. Хотя есть и другой подход (о нем будет сказано ниже). При попытке построения столь же показательной схемы развития Армении возникли затруднения. Поиск “точки Zero” затянулся. Ни одна из “критических” дат не дала ощутимого результата. Очевидно, здесь сказалось сильное воздействие сторонних факторов: России, СССР, Турции, Азербайджана. Длительное состояние в “единстве” с ними неизбежно вносило свои искажения в закономерности развития Армении как целого. Хотя воздействие сторонних факторов также подчиняется гермесианскому закону спирального развития и это должно в сумме давать результирующую направленность под диктатом единой СИСТЕМЫ. Изменения должны идти по суммарному закону. Однако принятый “семиступенчатый” цикл изменений долго не давал убедительных результатов. Были “опробованы” известные кризисные даты в новейшей армянской истории. В их числе: 1915 г (начало массового геноцида армян в Турции), 1918 г. (первая Армянская республика), 1920 г. (установление советской власти в Армении), 1926 г. (Ленинаканское землетрясение), 1965 г (первые всплески национального движения в Советской Армении), 1988 г. (развитие “Карабахского движения” и Спитакское землетрясение), 1991 г. (развал СССР) и др. Результат был получен только для 1987 г., даты максимального культурного и экономи­ческого развития, начала экологического и карабахского движения в Советской Армении (рис. 5). В “синей” ветви развития влияния на судьбы армян в составе единого государства с другими нациями невыразительны. Приведенные датировки почти ничем не отличаются от общих для СССР. Та же зависимость от смены вождей, почти ничем не примечательное существование в стране “победившего застоя”. Единственными заметными сдвигами можно считать приближенную к критическому 1965 г. дату 1967 г. и начало “перестройки” 1985 г. В противовес этому, “красная” ветвь дает несколько весьма примечательных для армянства дат. Это, в первую очередь, 1988 г. – зарождение национально-освободительного движения, карабахская война, Спитакское землетрясение. 1991 г. ознаменовался распадом СССР, приведшим к формированию РА и приостановлению военных действий в Арцахе в 1992 г. Около 1999 г стартовал рост национального самосознания армян и всего человечества. Этот продолжавшийся непрерывный рост резко прервался в самом начале критического 2020 г. Явно прослеживались весомые отрицательные изменения, очевидно, связанные с общим падением, вызванным явными катастрофическими явлениями. Рис. 5. Схема развития новейшей армянской истории. Данные по этой схеме сведены в табл. 3. Таблица 3 Переломные точки развития событий новейшей армянской истории в соответствии с числами Фибоначчи. Продолжение таблицы 3 Последняя дата – стадия 8 в таблице 3, как и подобная в табл. 2 – требуют особого рассмотрения. Что мы и сделаем ниже. Предсказания, различного рода гадания издревле были широко распространены и использовались для удовлетворения стремления человека узнать будущее. Давно установлено, что предсказание – неблагодарное дело. Еще легендарная дочь троянского царя Приама, Кассандра, получившая дар предсказания от Аполлона, была поставлена в строгие рамки – никто не верил ей, и она испытывала безграничные муки, зная будущее и не имея возможности предотвратить его. Предсказания имеют тенденцию напугать, направить мысли и действия людей в желанном для их “глашатая” направлении. Кроме бесперспек­тивности прямого предсказания, есть еще фактор искажения “последователями”, “интерпретаторами”. Яркий пример этого представляют “трактовки” будущих событий, ожидающих Россию, комментаторами предсказаний Эдгара Кейси (Т. Кочнева. Пророчества Эдгара Кейси о России. Миф или рельность proza.ru›2016/06/16/464), раздувших три коротких замечания в многоуровневые, безосновательные “ожидания”. Предсказания на основе астрологии возможно имеют определенные основания, связанные с взаимной связью всех составляющих элементов СИСТЕМЫ. Но, думается, более четкие сведения о предстоящих событиях могут быть получены из прямых построений на основе выявленных закономерностей. Отстранимся от простого предсказания, основанного на предвидении с использованием оккультных способов “проникновения в будущее”. Выясним, какие силы влияют на состояние и развитие процессов в обществе. Воспользуемся установленными явными закономерностями развития СИСТЕМЫ. Попробуем оценить их и использовать для понимания ситуации и разработки планов на будущее. Если чей-либо астрологический или какой-нибудь другой прогноз будет более убедительным, то мы будем только рады. А пока предлагаем удовлетвориться тем, что имеем. Начнем с оценки прошлого и выявления причин, приведших к нынешнему положению вещей. Замкнутость цикла семиричных изменений не должна отвлекать нас от капитальной последовательности роста, представленной на рис. 1. Общая схема развития никоим образом не нарушается или разрушается по причине временного смещения акцентов в общей направленности развития. Ни смерть какого-либо “лидера”, ни внезапное катастрофическое изменение ситуации, ни природные явления или “общественный резонанс” не способны изменить общую направленность современности на длительный устойчивый прогресс минимум на протяжении трех тысяч лет. СИСТЕМА заинтересована в последовательном развитии человека и общества. В этой связи, стадия “упадка” (с 2020 г.) ложится в общую схему развития по рис. 1 как неизбежный кризис, вызванный катастрофическим воздействием переходного характера. Катастрофа, долженствующая вызвать кардинальные изменения в общей закономерности развития человечества, может иметь не “привычный” природный источник (как это происходило при всех предшествующих сдвигах подобного рода), а плавный характер глобальной пандемии. Главное в этом процессе – “разрушающее” воздействие на ВСЮ глобальную систему. Пусть “пандемия” во многом имеет надуманный, искусственно раздутый характер, важно, что она воздействует на всё и всех. Такого рода воздействие пробуждает “дремлющие” в других, обычных условиях силы, способные произвести существенный толчок к изменению ситуации, а это и есть КАТАСТРОФА – внезапное бедствие, событие с трагическими последствиями. И внезапные бедствия и трагические последствия вполне соответствуют нынешней ситуации. Армения и армяне изначально составляли и остаются центральным звеном земной СИСТЕМЫ. Они представляют собой активный элемент во всех предшествующих коллизиях земных изменений и, несомненно, остаются такими сейчас. Именно здесь сформировался человек. Этап активного развития человечества стартовал здесь 12 тысяч лет назад. Отсюда происходили все положительные начинания на Планете. Будущее Земли также связано с нашим регионом и нами, как основными носителями гуманитарных традиций, постоянными искателями нового (Все это подробно изложено в предшествующих публикациях членов нашей группы и обобщено в /4/). Начавшийся сейчас спад в развитии региона и армянства имеет одно объяснение – отклонение от нашего основного предназначения и указание на необходимость возврата к своим основам, остро необходимым СИСТЕМЕ и всему человечеству. Это отклонение началось не вчера. Накопление разрушительных тенденций шло многие годы, начиная с периода возникновения первых государств – около пяти тысяч лет назад. Если в начальный период этого глобального отклонения Армения и армяне еще некоторое время оставались центром предшествующего мирного развития, то последующие события привели к вынужденному отходу от этой концепции и проникновению сюда “прелестей цивилизации”. Последствия этого продолжают все более весомо сказываться именно на нас, как виновников в недостаточном сопротивлении этим тупиковым тенденциям (геноцид, потеря территорий, рассеяние по Планете…). Отсюда следует сделать основной вывод – причина наших нынешних неудач лежит в нас самих. Только исправив свой внутренний мир, изменив целеположения, отказавшись от тенденций накопительства, бездумного потребления, сможем восстановить наше прежнее весомое значение для СИСТЕМЫ. А с Ее помощью будет исправлена вся схема последующего развития человечества. Этот путь подробно описан в нашей совместной работе /4/. Теперь попробуем разобраться в последовательности общественного развития конкретно Армении. Отстранимся от общей схемы развития (см. рис. 1) и рассмотрим именно фрактальную часть последовательности развития. Сначала оценим предшествующую часть пройденного нашими предками и нами пути до подхода к рассмотренному выше последнему фракталу (см. рис. 5). Установленный и принятый нами принцип семиричности зацик­ленности фрактала требует изменить приведенную на рис. 5 схему в ее начальной и конечной стадии. Вместо уходящих в ПРОШЛОЕ и БУДУЩЕЕ расходящихся ветвей схемы следует признать фрактал завершенным (замкнутым) и проверить насколько характерные фрактальные черты сохранялись в предшествующих период. Здесь нас ожидают весьма интересные совпадения. Приняв 1954 г. завершающим в предшествующем фрактале, получим следующий переломный момент в его развитии – критический 1941 г. (отход назад на 13 лет). Предшествующий ему восьмилетний шаг приводит нас к 1933 г. Не менее значительны для нашей истории и предшествующие даты (1928, 1925, 1923 1922 гг.). А нулевая точка этого фрактала 1921 г. соответствует утверждению советской власти в Армении. Дальнейшее углубление в прошлое в рамках этого фрактала включает еще несколько важных дат (1917, 1914, 1888 гг.). Предшест­вующие события следующего фрактала уже хуже увязываются с важными датами нашей истории. Можно отметить только 1822 г., завершающий этот фрактал и почти совпадающий с началом русско-персидской войны (1826-1828 гг.), приведшей к присоединению Восточной Армении к России. Постепенное снижение уровня совпадений фрактальных дат с критическими для нашей истории объясняется уменьшением воздействия предшествующих событий по мере движения вперед по хронологической линии. Очевидно, что чем ближе к очередному событию предшествующее, тем сильней его действие. Поэтому поиски более глубинных воздействий на современность не дают видимых результатов. Изложенное приводит нас к выводу, что построение будущего следует вести с учетом в основном пределов предшествующего фрактала, имеющего общую продолжительность в 66 лет (33 года – полуфрактал роста или упадка). Самозацикленность каждого фрактала дает возможность построения очередного последу­ющего через принятие в качестве закономерности продолжения основных тенденций предшествующего. Завершение предшествующего фрактала отрицательным кризисом (2020 г.) указывает на то, что следующий этап изначально будет представлять собой продолжение этого кризиса на протяжении первых двух витков развития спирали фрактала. Это составит 21 год (13 + 8 лет) – 2041 г. После чего ожидается определенный положительный рост (5 + 3 года). Далее – опять падение (2 + 1 год) с последующей сменой на прирост в 1 год и дальнейшим общим развитием в положительном направлении, начиная с “Точки Zero” – 2053 г. (рис. 6). Рис. 6. Схема развития современного армянского фрактала. Красная линия – предшествующая фаза. Зеленая – ожидаемая. Время сложное и на первый взгляд выглядит безысходным. Но в нашей истории были события еще хуже и всегда находился выход. Геноцид начала прошлого века был лишь одной из ступеней в ряду таких событий, а вовсе не исключением. Это надо понять в первую очередь. Важно определиться с причинами и найти верный путь. На фоне разгула нацизма, с различными его проявлениями в Мире, мы, все еще, внутренне остаемся единственными носителями идеи равенства всех людей, их общей необходимости для увеличения разнообразия СИСТЕМЫ. Именно против этой идеи равенства сейчас идет упорный нажим со стороны “сильных мира сего”. Вопрос стоит не в противостоянии христианского и мусульманского миров, капитализма и коммунизма, абсолютизма, либерализма и “демократии”. Все это вторично. Суть конфликта в противостоянии арийской и потреби­тельской философии. Более 12 тысяч лет мы остаемся неуничтожимыми на этой Земле. Все другие нации, народы исторически укладываются в промежуток, продолжительностью не более 4 тысяч лет. А это может означать только одно – мы были необходимы СИСТЕМЕ. Попытки ликвидации нас были, есть и будут. Но наша необходимость слишком явна и велика. Сейчас стоит вопрос не существования Армении и армян, а всего разнообразия людей, а значит и самого существования ЧЕЛОВЕЧЕСТВА. Однообразный человек не нужен СИСТЕМЕ. С нашей ликвидацией исчезнет и все человечество. Если мы сами не поймем этого и не изменимся, то этого не поймут и все остальные. Будет всеобщий конец. Начиная с отклонения, происшедшего пять тысяч лет назад, многие глубокие мыслители, провидцы, предсказатели, пророки передавали из поколения в поколение одну мысль – невозможно достичь ВЫСШЕГО уровня накоплением только материального богатства, удовольствий. Это – явный тупик. Нужна опора на духовность, иначе ожидает конец. Наши предки были основными носителями этой идеи. Их так и воспринимали во всем мире вплоть до последнего времени. Война всегда была основным оружием наших противников. Поэтому и последствия войн в первую очередь отрицательно отражались именно на нас. “Звонки” звенели неоднократно, начиная с отрицания Армении как “Пупа Земли”. Нашу родину попытались утвердить как обычный регион, населенный обычными людьми, с включением в “водоворот” истории как рядовых, ничем не отличных от других. Постепенно это снизило представление об истинных ценностях и среди нас, уравняло в подходах нас с другими искателями наживы. Попытки кардинального решения этой проблемы (армянского вопроса) сейчас сконцентрировались в форме уничтожения основных носителей - столь опасной для идеи прожигания жизни – армян. Мы выживаем только за счет своих традиций и своей необходимости для СИСТЕМЫ. С потерей этих отличительных особенностей, частично сохранившихся в представлениях о семье и иногда проявляющихся в массовых мероприятиях, демонстрирующих национальное единство (митинги, акции, пожертвования…), мы будем ликвидированы. Наш основной противник – либеральная концепция – “безнациональность”, представление о необходи­мости уравнения всех людей под “одну гребенку”, космополитизм в вульгарном виде. Став “стандартным” человеком с маленькой буквы, мы потеряем себя, а значит перестанем быть нужными СИСТЕМЕ. Последствия уже заметны у будут еще более значительны, если мы не опомнимся. Одумаемся – будем победителями! Нет – придет всеобщий конец! Часто слышим один вопрос – “Что конкретно надо сделать, чтобы быть успешным в этом мире?” Ответ прост. Надо быть самим собой. Не искать чужого пути (власть, сила, богатство). Следует двигаться по тысячелетиями утвержденной схеме – стремиться быть чище духовно, не делать зла, не пытаться учить других, способствовать увеличению разнообразия СИСТЕМЫ, не разрушать, а созидать, творить. Нас должна наполнять не безысходность, бесперспективность, а необходимость понимания и действия в верном направлении. И тогда, СИСТЕМА поможет! Литература. Т.А.Мкртчян. “Забытая родина”. Ереван. 2007. Т.А.Мкртчян. “Связь Времен или как возродить “Золотой век””. Ереван. 2018. С.И.Якушко. “Фундаментальный код природы”. Сумы. 2017. Национальный Аналитический Клуб. “Армения XXI век” Программа. Ереван. 2020. – ХХХ – Эта часть текста была завершена в августе 2020 г., перед самым началом войны в Арцахе, и стала предвестником последовавших событий, подтвердивших фактами теоретические построения. Исходя из приведенных в ней принципов, ожидаемые “положительные” изменения для Армении проявятся не раньше 2033 г. А реальный их рост произойдет в 2041 г., будет продолжаться до 2049 г., с последующим изменением по приведенной на рис. 6 схеме. Эти закономерности обусловлены СИСТЕМНЫМИ причинами и не зависят от нашего желания. Важно понять, что происшедший “спад” в развитии должен указать нам на допущенное очередное отклонение от своего предназначения. Мы все еще нужны СИСТЕМЕ (иначе были бы полностью ликвидированы), и есть надежда, что в случае исправления будем снова использованы по своему прямому предназначению – защите духовных основ человечества. Требует уточнения и приведенная на рис. 1 общая схема развития человечества. Выявленный семиричный цикл изменений четко укладывается в завершающую стадию этой схемы. Имеется ввиду продолжительность “положительной ветви”, начиная с середины 11 тыс. до н.э. до катастрофы 3106 г. до н.э. – около 8 тысяч лет, и ветви “отрицательной” – с этого времени до наших дней – 5 тысяч лет. Прослеживается связь с закономерностями убывающего числового ряда Фибоначчи – 8; 5; 3; 2; 1; 1; 0. Предшествующий период в 13 тысяч лет (28 тыс. лет до н.э.) выявляется недостаточно четко. Сказывается малая изученность столь глубокой древности. Хотя отмеченный срок оставил определенные характерные следы в ситуации на нашей Планете. В частности, есть свидетельства о резком снижении температуры и концентрации углекислого газа в воздухе именно в это время. А предшествующий этому спаду период, продолжительностью снова в 13 тысяч лет, соответствовал еще более значительному спаду температуры – около 40 тысяч лет назад /2, стр. 34/. Кстати, этот срок соответствовал уже отмеченному выше времени глобальной катастрофы и формирования новых предрасовых типов людей – кроманьонца, протомонголоида и предположительно протонегроида и протоавстралоида. Подобная закономерность прослеживается и на большую глубину предыстории. Отмеченное последовательное уменьшение продолжительности “роста” и “спада” в духовной истории человечества (8 и 5 тысяч лет) позволяет продолжить эту закономерность и на будущее. Очередная, следующая стадия “положительных” изменений, очевидно, продлится около 3 тысяч лет с последующей сменой на противоположные 2 тысячи лет, затем еще по одной тысяче лет и завершением этой фазы с переходом на следующую стадию фрактального развития. Подтверждение или опровержение этой схемы и этих сроков будет дано уже последующими поколениями исследователей, но, как представляется, результаты наших наблюдений слишком уж близки к реальности, чтобы оказаться абсолютно ошибочными. Тигран Мкртчян 25.03. 2022

Все определяется Целым. Любой предмет или явление является частью Целого, несет его смысл и функцию. Но само Целое определить нельзя. Целое по Гермесу – это Бог, Абсолют, Благо. Оно открывается только в его корректирующих воздействиях. Мировой социальный порядок является частью Целого. Его элементы – государства, корпорации, общества, союзы, альянсы, над- и под-государственные объединения, социальные нормы и мотивы поведения и многое другое – имеют только тот вид, который разрешен и санкционирован Целым. Ничего лишнего. Оно отсекается как ненужный орган, или как бездействующая деталь любого механизма. В автомобиле все части выполняют заданную функцию, благодаря чему автомобиль движется.  А в социуме этот процесс корректировки растянут на тысячелетия.Поскольку Целое определить нельзя, но все имеющее смысл должно сопрягаться с ним, то изобретаются суррогаты Целого и под ложными ярлыками продвигаются во все сферы. Нужны ли государства или нет, нужны ли нации или это пережиток, нужно ли управление или эффективней без него, нужны ли люди или лучше их заменить роботами – все ответы на подобные вопросы вытекают из очередных суррогатов Целого. Суррогаты не произвольны, а отличаются степенью близости к Целому. Но Целое также структурировано и предъявляет жесткие условия ко всему, что хочет существовать. Первое требование – оно должно находиться в гармонии со всем остальным. Ведь все остальное – это части и элементы Целого. Оно должно соответствовать, совмещаться, сопутствовать, дополнять, предупредительным образом контрастировать, чтобы получить право на существование. Приведем образ корпорации как условного автомобиля. В ней только те блоки, агрегаты, детали, которые обеспечивают ее функционирование. Достаточно длительная ее работа превращает ее в социальную машину, все части которой идеально пригнаны. В ней доминирует единая линейка ценностей, функционально различающаяся на разных этажах иерархической лестницы. Масштабно структурная иерархия мироустройства космоса проявляется по принципу «золотого сечения». Каждая система ценностей выстраивает свою линейку. Внутри линейки отношения подобны. «А» так относится к «В», как «В» относится к «С», а «С» так же относится к «Д» и т.д. Квази-целостные или имперские социальные образования зиждутся на одной линейке, которая непротиворечиво продолжается через все взаимоотношения. Наличие двух и более разных линеек оборачивается непрекращающейся борьбой , в том числе и классовой, ведущей к обособлению различных классов, и дает начало двойной морали. Т.е., вынуждает исповедовать одновременно несколько моральных линеек, применяя их в соответствующих контекстах. Эта ситуация является часто преддверием рождения более широкой моральной линейки. Приближением к этой корпоративной, бюрократической, целевой структуре является квази-феодальная структура, яростно критикуемая сторонниками деструктивной линейки ценностей, в которой убийство или обвинение предшествует пониманию. Она называется нами квази-феодальной, поскольку основанием иерархии в ней мы видим не земельную собственность, а потенциал знания-действия. В принципе, любое упорядочение социального хаоса в рамках одной линейки будет вызывать изжогу у сторонников иной. Главным механизмом распределения линеек является деятельность и ее иерархия. На ее вершине виды деятельности циклическим образом сменяют друг друга, периодически меняя пейзажи социума. Например, финансы, производство, армия, наука и др. структурируют общество каждый под себя, но корректирующим образом приближая его к Целому. Что-то похожее выстроилось в Китае. И формирование мировой структуры должно пройти через Китай, вбирая его как подчиненный элемент. Когда же начинаются конфликты? Когда в одну социальную машину встраивают блоки из другой социальной машины, функционирующей по несколько иным правилам. Если первая машина характеризуется универсализмом, всеядностью, открытостью к модификациям, широтой динамики, то встраивание или интеграция со второй машиной будут возможны без конфликтов. Если этого нет, то вместо интеграции растет подавление и колонизация, а за сопутствующими им конфликтами следуют войны как показатель ограниченности или даже убогости претендующего на интеграцию механизма. Тогда слом отжившего и неадекватно оценивающего себя механизма будет оправдан Целым, ввиду недостижимости требуемой гармонии. Но и для разрушения отжившего нужны соответствующие социальные механизмы. Они выращиваются и поддерживаются как полезные орудия убийств, организации революций, слома социальных порядков или истребления наций, ненужных с точки зрения очередного актуального суррогата Целого. Но цели Целого остаются неизменными: достижение большей гармонии даже через разрушение не оправдавшего себя порядка. Рассмотрим мировой социальный порядок как некое взаимодействие организованных субъектов – государств, корпораций, орденов и др. Каждое из них предлагает в качестве формы мирового порядка копию выращенного в домашних условиях порядка и имеет соответствующие этому порядку кадры с их ментальностью, навыками и привычками. Но никто не выращивает формы именно мирового взаимодействия. Оно рассматривается только с точки зрения собственных интересов, в то время как мировой порядок принадлежит Целому больше, чем частные порядки. Какая-то временная версия мирового порядка заменяет Целое для частных порядков. И поскольку она шире и сильнее, она будет ломать несовместные с ней частные порядки. Условно, все социальные порядки находятся выше биосферы и ниже ноосферы. Но кто будет выращивать ноосферные кадры для организации общего мирового порядка? Они должны будут обеспечивать гармонию между разными социальными порядками, совмещая их в мировой социальной машине. Но поскольку кадры выращиваются для определенных данной структурой и внутренних для нее целей, то получается, что предварительно должна существовать мировая структура, подобная мировой империи, чтобы в ней родились кадры с наиболее широким мышлением. А противостоящие этой империи субъекты и структуры будут заведомо ограничены более узкими и более частными интересами, ибо иначе они сами стали бы империей. Сегодня Россия имеет реальные шансы стать такой империей. По крайне мере, от Лиссабона до Владивостока. Но управленческие кадры были воспитаны на поклонении и подчинении Западу, причем в его худшей ипостаси. Поэтому, первое требование к этим кадрам – универсализм и владение математическим аппаратом гармонии, включающим все фрактальные алгоритмы золотого сечения и подобных метаматематических построений. Материалом для метаматематических и фрактальных построений являются многочисленные национальные (и этно-) культуры, обильно колосящиеся на всем этом огромном пространстве, как разнообразные провозвестники элементов большой машины, как необходимые для ее функционирования блоки и агрегаты, каждый в себе реализующие те требования, которые Целое предъявляет ко всему. И это шаг, который оправдан логикой Целого. Народы и их этнокультуры различаются по их близости к требованиям Целого, по их готовности к созиданию гармонии, по степени их универсализма. Большинство из них взаимодополнительны и нуждаются друг в друге для продвижения процесса саморасширения в другом. Но тем не менее, существуют и деструктивные культуры с соответствующей, более узкой линейкой ценностей. Их происхождение обязано тому, что они подпали под колонизацию со стороны Запада, интенсивно деградировали и стали выращиваться как инструмент удовлетворения прихотей Запада. Как только «объятия» Запада ослабевают, национальные культуры начинают развиваться, и в них возвращается понятие морали, и в частности, добра. Например, обширный турецкий сериал «Великолепный век» можно было бы сопроводить поговоркой: «Не плюй в колодец, пригодится, воды напиться». Почти каждая серия и эпизод фильма заканчиваются этой моралью, настойчивость внедрения которой объясняется желанием Турции вписаться в круг культурных народов, в которых отношение к другому основано на симметрии и на «Золотой пропорции», а не на силе. Даже если есть неизбывное желание пограбить соседей, ввиду их эффективной созидательности, на одной силе Туран не построить. А культурные народы ушли далеко вперед, и турецкому кинематографу еще предстоит длительное приобщение турецкой культуры к понятию «кармы». Не имея таких природно-космических принципов в истории своей культуры, они вынуждены грабить соседей, пока не обучатся труду или не будут кардинально наказаны. Подобные этнокультуры с легкостью выращиваются как инструменты разрушения, агрессии и страха, служащие целям поддержания очередного суррогата Целого. Порой, после выполнения этой функции и видоизменения суррогата, они подвергаются самоликвидации путем внесения схожих с эвтаназией принципов поведения. Лучшей эвтаназией (помимо самовакцинации) является, конечно, братоубийственная война, которую с легкостью развяжет Запад. Но Западу самому предстоит кардинальная смена своих декораций, от которых он страдает вот уже 500 лет. А антиподом обветшалых принципов ветхого завета служит представление собственного поведения как подлежащего подражанию образца, без двойных стандартов. Т.е., линейка ценностей в таком случае приобретает последовательность и подобие. Этот пример подмены культуры фальшивыми декорациями противостоящих суррогатных систем ценностей, а именно, ветхого и нового заветов, ложным образом объединенных в одном каноне, очевидным образом продемонстрировал свое фиаско в наложении санкций на Россию и поддержке Украины. Ни одна из этих систем ценностей не отвечает в полной мере учению Гермеса. Их линейки ценностей противоречат друг другу и неизбежно продуцируют войну и конфликты. Тем не менее, в истории известны христианские империи, но почти нет или кратковременны ветхозаветные государства. Обе эти системы рождаются на фундаменте учения Гермеса, но намеренно искаженном сопутствующими суррогатами. Когда-то армяне тысячелетиями следовали настоящему учению Гермеса, но потеряли его в начале 4-го века с приходом Григория (римского ставленника). Неофициально это учение сохранилось в произведениях почти всех армянских христианских деятелей, которые с гордостью упоминали Гермеса, но именно за это часто подвергались гонениям и отлучению. Литература, обосновывающая этот факт, довольно многочисленна, но мы приведем цитату из статьи российского ученого, чтобы показать, насколько закрепилась эта точка зрения в мировой науке. Сергиенко П.Я. в статье «Триалектика как высшая ступень диалектического развития общества» (1) пишет: «Известно высказывание Кирилла Александрийского о том, что первым, кто исповедовал Святую Троицу, был Тот Меркурий Гермес Трисмегист, которому древние египтяне поклонялись как Богу. Он был первым жрецом и фараоном на египетской земле. Он дал египтянам знания письменности, медицины, математики, астрономии и др. В одном из 14-ти, сохранившихся трактатов «Священной Книги Тота» говорится о том, что Святая Троица содержит в Себе Мудрость, Разум и Науку. Как известно, все это было сказано много тысячелетий до того, как образовалось христианство. Таким образом, можно утверждать, что Символ веры в Святую Троицу – это Вневременная Мудрость о принципах мироустройства и мировоззрения разных народов земной цивилизации». Не разделяя столь высокую оценку всего лишь одного из суррогатов Целого, зададимся вопросом: если все эти знания принес египтянам Гермес, то откуда он пришел, чтобы обогатить египтян неведомым им знанием? В ряде моих статей, помещенных в сайте erazank.info , я обосновываю его армянское происхождение, как и то, что он является первым философом в истории человечества. Гермес учит нас готовности ко всем возможным жизненным путям. Нет никаких вневременных социальных форм. Даже столь лелеемое сегодня государство, в начале могло быть просто общаком, казной для помощи нуждающимся. Именно так строил свою империю Пифагор, яркий ученик и последователь Гермеса. Вступавший в его империю город приносил все в общее пользование. Но сегодня в некоторых странах государство обернулось в свою противоположность, в форму грабежа населения. А еще более грабительским будет выстроенный на базе подобных государств мировой порядок. Но Целое – на страже, поэтому оно разрушает сегодняшний мировой порядок, отдалившийся даже от тени гармонии. А на смену таким государствам придут «люди мира», не принимающие насилия в любой форме, новые «павликиане» - верные Гермесу даже перед лицом мученических пыток - с социальными формами общежития без государств, и соответственно, без войн. Они все будут гражданами Целого. А бюрократия многих стран как своеобразная форма наемничества со стороны Запада прекратит свое существование. То, за что часто критикуют армян, - их индивидуализм и манеру единоличного существования, а также ведения хозяйства – можно расценить как прото-формы будущего, которые уже некогда состоялись в благоприятном прошлом. И не надо загонять их в стадо «миацума». Каждый человек – это отдельное существование, критерием которого является достижение гармонии с Целым. А для этого вовсе не нужны государства с их принудительно подавляющим аппаратом. Наверное, раньше всех к этому пониманию приходят космонавты, ближе всех подошедшие к восприятию Целого. Литература Сергиенко П.Я., Триалектика как высшая ступень диалектического развития общества // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.27741, 28.03.2022 Григорьян Э. Р. Новый взгляд на философию и ее истоки/ erazank.info Григорьян Э.Р. Бог как понятие методологии социального познания/ erazank.info Григорьян Э.Р.

Պատերազմի ժամանակ պարտավոր ենք ամեն ինչ վերածել զենքի Աշխարհաքաղաքական ներկա իրավիճակում գերկարևոր խնդիր է իրադարձությունները կանխատեսելը, ուրիշների և սեփական քայլերը հաշվարկելը, հնարավոր հետևանքները չեզոքացնելուն կամ նվազագույնին հասցնելու ուղղությամբ միջոցառումներ իրականացնելը: Տեխնոլոգիական զարգացվածության ներկա պայմաններում այդ ուղղությամբ գործուն նախաձեռնությունների արդյունավետությունը անմիջապես ի հայտ կգա: Հայաստանը ունի ոչ միայն համապատասխան կադրային ռեսուրսը, անհրաժեշտ ասելիքը, այլև այդ աշխատանքի իրականացումը նրա առջև կանգնած լրջագույն մարտահրավեր է, նույնիսկ վտանգավորության աստիճանի հասցված ուշացրած անհրաժեշտություն: Հայաստանը, անգամ ներքին քաղաքականության խնդիրները լուծելիս, պարտավոր է հաշվի առնել ոչ միայն գերտերությունների, այլև տարածաշրջանային սահմանակից երկրների կառավարող վերնախավի, նրանց տերերի շահերը։ Թշնամին գործի է դրել բոլոր ռեսուրսները, և այժմ էլ շարունակում է դրանք կիրառել, հնարավոր է նույնիսկ մեզ համար աննկատ, անընկալելի եղանակներով, իյչպես արել է պատերազմին նախապատրաստվելիս: Իսկ արդյո՞ք մենք բազմակողմանիորեն ուսումնասիրել ենք նրա վարքագծային ն հոգեբանական առանձնահատկությունները, նրա հնարավորությունների շրջանակը մեզ ծանո՞թ է: Մինչդեռ, ստեղծված իրավիճակում մենք առավել ևս պարտավոր ենք հանգամանալից հասկանալ, թե ինչ գործընթացներ են տեղի ունենում աշխարհում, և թե որքանով է աշխարհը կապված մեզ թշնամի երկրների հետ ու ի՞նչ շահեր են համընկնում նրանց միջև: Անհրաժեշտ է համակողմանի ուսումնասիրել փոփոխվող իրավիճակները, կանխատեսել իրականություն դարձած նոր իրողությունների հետագա զարգացումը, նրանց սցենարական վերլուծության ենթարկել, պատրաստ լինել կանխարգելելու մեր երկրի դեմ ուղղված բոլոր մարտահրավերներն ու մտայնությունները։ Կան ուժեր, որոնք իրենց գոյատեւումը տեսնում են ուրիշների համար անապահովության եւ պատերազմների ստեղծման մեջ, եւ որոնք իրենց բնակչությանը սովորեցնում են ռազմական գործողությունների գոտում ապրելու համար. նրանք միշտ պատրվակ ու լեգիտիմություն են փնտրում հարձակման համար, հատկապես, եթե որոշ երկրների մոտ նկատում են թուլություն։ Նրանց գործողությունները ժամանակին ճանաչելու համար պետք է զարգացնել սցենարային մտածողությունը, լավ հասկանալ ռազմական սցենարները, խաբեության մարտավարությունը, կարողանալ կոալիցիաներ ստեղծել և, անշուշտ, ուսումնասիրել սոցիալական գիտություններ։ Ինչպե՞ս է դա արվում, և ովքե՞ր են այդ կարևոր խնդիրն իրենց վրա վերցնող պատասխանատուները: Դրանք ոչ միայն պետական համապատասխան ծառայություններն են: Հասարակությունն իր ներսում ունի նաև այլ թանկ ռեսուրս: Եվ դա մասնագիտական ոլորտային մտավոր ստեղծարար ներուժն է: Հայ հանրությունը հազարամյակների պատմության ընթացք ունի, և քայլ առ քայլ գույքագրելով իր պատմական հաղթանականերն ու ցավոք, նաև, կործանարար պարտությունները, անհրաժեշտաբար վաղուց պետք է գույքագրած լիներ նաև կարևոր առաջնահերթությունները՝ դրանք բխեցնելով պատմության կողմից մեզ ընձեռված տրամաբանությունից: Հայոց պատմության մեջ անպայման գոյություն ունի փուլային կրկնություններ, կրկնվող սխալներ, հաղթանակի հասնելու համար կրկնվող անհրաժեշտություններ: Հայոց պատմության մասնագետներից պահանջվում են նման գիտական վերլուծություններ, որոնք պետք է նախահարձակ ծրագրային փաթեթի բաղկացուցիչ լինեն անելիքները հստակեցնելու համար: Աշխարհաքաղաքական ներկա իրավիճակում Հայաստանն ու աշխարհի հայությունը շարունակում են գտնվել իրադարձությունների խառնաշփոթում: Աշխարհի ցանկացած մեկ այլ կետում տեղի ունեցող վտանգավոր, թե, ընդհակառակը, գիտական, մշակութային նվաճումների հորձանուտում հայ մարդն անպայման առնչակից է ամեն առաջադեմին, և դա ակնհայտ իրողություն է: Վտանգների իմաստով այդ ներուժի օգտագործելիությունը դիտարկելիս պարզ իրողություն է, որ հայ մարդու բուն հայրենիքը կարիք ունի լրջագույն իմացության, վերլուծությունների, քննարկումների, հեռահար զարգացումներին դիմակայելու մարտավարության ու ռազմավարության մշակումների: Եվ դա ոչ միայն Հայաստանում բնակվող հայության խնդիրն է: Ի՞նչ է դա ենթադրում նախ և առաջ: Եվ արդյոք մենք ընթանում ենք այդ ուղղությամբ: Ներկա պահը հայ ժողովրդի պատմության ամենավճռորոշ ժամանակներից է: Եվ սերունդը, որին վիճակված է երկրի տերը լինել, ուսյալ է, գիտական մեծ ներուժով, պայծառ երիտասարդությամբ, մեծ երազանքներով ու հայրենիքին անսահման նվիրվածությամբ: Սա շատ թանկ ռեսուրս է ցանկացած երկրի համար: Ինչպե՞ս ենք կարողանում հասկանալ այդ ռեսուրսը արդյունավետ տիրապետելու անհրաժեշտությունն ու արդյոք կարողանո՞ւմ ենք տիրապետել ու այն ծառայեցնել երկրի հզորացմանը: Անկասկած, զարգացում և առաջընթաց ակնկալող ցանկացած առողջ հասարակություն, ազգ պետք է ունենա անվտանգային համակարգի, գիտության, տնտեսության, հոգևոր ու մշակութային ոլորտի տաղանդավոր գործիչներ ու զորահրամանատարներ: Խաղաղ և, հատկապես պատերազմի ժամանակ, իրեն հարգող ցանկացած պետություն պարտավոր է և յուրաքանչյուրի հնարավորությունները լիարժեք գործի դնել, և հուսալիորեն պաշտպանել բոլորին, հատկապես հանճարներին, տաղանդավոր առաջնորդներին ու զորահրամանատարներին, տաղանդավոր երիտասարդությանը։ Սա պարտադիր պայման է, քանի որ նման մարդիկ շատ չեն և պատերազմի ժամանակ թշնամին հատկապես նրանց է որոնում և փորձում է նրանց ոչնչացնել առաջնահերթության կարգով, ինչպես դա արվեց Լեոնիդ Ազգալդյանի, Մոնթեի և այլոց հետ։ Խաղաղ պայմաններում, այդ կարգի մարդկանց ոչնչացումը այլ կերպ է կազմակերպվում, հնարավոր է նույնիսկ յուրայինների ձեռքով, բանսարկությամբ, դավադրորեն։ Անհրաժեշտ է հիշել, որ մարդու մահով մահանում է նրա միտքը, իսկ հանճարների և տաղանդավոր մարդկանց մահով դեգրադացվում է մարդկությունը և աստիճանաբար ընկղմվում խավարի մեջ։ Եթե փորձենք փոքր-ինչ խորացնել այս խնդիրը, ապա ոչ հեռավոր անցյալում տեղի ունեցած, մեկդարյա հայոց պատմության մի քանի ողբերգական իրադարձությունների օրինակով կարող ենք հավաստել, որ հասարակության երևելի գործիչներին մահվան դատապարտելու ծրագրված ոճրագործություններով այնքան են թուլացրել հայ հանրությունը, որի հետևանքները արտահայտվում են մինչ այսօր: Հնամենի անտառը կտրել, ոչնչացնելով, կողքին նորատունկ անտառ տնկելով քանի դար պիտի սպասել, որպեսզի այն հնամենիի շունչն ու բովանդակությունը, էությունը դառնա: Մանավանդ, երբ այդ նորատունկն էլ անվերջ ենթարկվում է տարատեսակ պարազիտային հարձակումների: Այնուամենայնիվ, թե Հայաստանում, թե ցաքուցրիվ եղած աշխարհասփյուռ հայության մեջ կա նոր անտառը: Նաև գիտությունը նոր տեխնոլոգիաների դարաշրջան է մտել, որտեղ, ի բարեբախտություն, հնարավոր է ձևավորել համահայկական մտավոր ներուժի համախմբում: Այս մասին ոչ միայն խոսվում է, այլև փորձեր արվում են: Գործնականում ինչպե՞ս է արտահայտվում այդ ներուժի աշխատանքը: Որքանո՞վ այն համահունչ է իրական կարողություններին: Ոլորտ առ ոլորտ դիտարկելով խնդիրը՝ հառնում է կիսատ-պռատության ու անկազմակերպ ցավալի շռայլ անփույթ վիճակ: Օրինակ, Հայաստանում վաղուց ի վեր պատրաստում են հումանիտար տարբեր ուղությունների մասնագետներ, որոնցից շատերը գիտական բարձունքներում են: Ինչպե՞ս են նրանք մասնակցում հանրային կարծիքի ձևավորմանը, հանրության գիտակցությունը կրթելուն, մտածելակերպը կարծրատիպերից ազատելուն: Ի՞նչ ուսումնասիրություններ, աշխատություններ են նրանք հանձնել ընթերցողին, որը այս ճակատագրական պահին մնացել է ֆեյսբուկյան հրապարակումների և արտրեկրի վերլուծաբանների հույսին: Հայաստանում տասնյակ տարիներ է, ինչ պատրաստում են սոցիոլոգներ: Ի՞նչ են անում նրանք, հայտնի չէ: Մի՞թե սոցիոլոգի կարիքը միայն պատվիրված այս կամ այն հարցումներ անելն ու ինչ որ եզրակացություններ հրապարակելն է, ինչը, հաճախ դժվարանում ես ճշգրիտ պատկեր դիտարկել, քանի որ պատվիրված է: Սոցիոլոգ-տեսաբանների բացակայության պատճառով (կան միայն ոչ ոքու համար անհրաժեշտ կարծիքների հավաքողներ), ոչ ոք չէր դիմադրել խորհրդարանական Հանրապետությանն անցնելու սխալ որոշմանը (հավանաբար դրսից բերված)։ Վաղուց է հայտնի, որ խորհրդարանական վեհաժողովներն ի վիճակի չեն ռացիոնալ որոշումներ կայացնել, ինչպես դա կարող են անել առանձին անհատներ։ Նրանք ներկայացնում են նույն ամբոխին, միատարր եւ անանուն, ցանկացած բազմությանը բնորոշ գաղափարների պարզունակությամբ, դյուրագրգռությամբ, գրգռվածությամբ, վոժակների գերակշռող ազդեցությամբ: Պառլամենտարիզմի հիմքում ընկած է այն կեղծ գաղափարը, որ միասին հավաքված բազմաթիվ մարդիկ ավելի շուտ կգտնեն խնդրի իմաստուն և անկախ լուծումը, քան նրանց ոչ մեծ թիվը, ինչ գիտական գրականության մեջ վաղուց քննադատված դրույթ է: Եվ, իրականությունը նույնպես ցույց է տվել ու ապացուցել այն, որ կառավարման այդ ձևի կարեւորագույն գիծը ‘ ամենապարզ կարծիքների հակումն է: Կարծրատիպերով ու տարածքային տրամաբանությամբ, անորոշ-ընդհանուր նկատառումներով լի գլուխներով կաշկանդված խորհրդարանները կյանքի են կոչում իրենց անփոփոխ սկզբունքները՝ ուշադրություն չդարձնելով իրադարձություններին։ Պատգամավորներն ամբողջությամբ ենթարկվում են հակադիր ակնարկների, նրանք հաճախ ինչ-որ քառորդ ժամում կարող են փոխել իրենց կարծիքը ճիշտ հակառակը եւ նոր ընդունված օրենքին ավելացնել այն հոդվածը կամ ուղղումը, որը բոլորովին ոչնչացնում է ընդունված օրենքի հիմնական իմաստը։ Հատկապես կործանարար պառլամենտարիզմը ազդում է պատերազմի իրավիճակում գտնվող հասարակության վրա: Ֆրակցիաների բաժանված իբր թե ժողովրդավար պատգամավորներից յուրաքանչյուրը ուղիղ ենթակայության տակ է իրենց առաջնորդի հրահանգների: Ինչու մեքենան վարելու համար նախապես պետք է քննություններ հանձնել, իսկ պետության կառավարման համար նման քննություններ Հայաստանում չեն հանձնում: Այդ դեպքում ինչպիսին է Գիտությունների ակադեմիայի փիլիսոփայության և սոցիոլոգիայի ինստիտուտի, ինչպես նաև մեր համալսարանների սոցիոլոգիայի ամբիոնների դերը, և ինչով են նրանք զբաղվել տասնամյակներ շարունակ, եթե չեն կարողացել կանխել հասարակության մուտքը նման տարրական ծուղակների ։ Ցավոք, Հայաստանում սոցիոլոգ-տեսաբանների պատրաստման բացակայությունը մեզ անօգնական է դարձնում սոցիալական կարգի ընտրության հարցում ։ Չկա այն գիտությունը, որին պետությունը կարող է լուրջ հետազոտություն պատվիրել, ինչը եզրակացությունների հիմնավոր արդյունք ու առաջարկներ կդնի պետական կառավարման համակարգի առջև: Մինչդեռ, հատկապես ներկա հասարակությունները կառավարելու և աշխարհաքաղաքական մարտահրավերներին դիմակայելու համար հասարակության դիմանկարն ունենալը խիստ անհրաժեշտություն է: Այս առումով, հատկապես հայ հանրությունը լրջագույն հետազոտության կարիք ունի: Նույնիսկ մեկ հարյուրամյակի ընթացքում տեղի ունեցած իրադարձությունների արդյունքում ձևափոխված հանրային գիտակցության, մտածելակերպի, դրանում ներքին և օտար ազդեցությունների բանալիները գտնելու և հատ-հատ թվարկելու խնդիրը ուղղակի օրախնդիր անհրաժեշտություն է: Պետք է ճանաչել հայ մարդուն: Ոչ թե քարկոծել և գնալ-հասնել հազարամյակներ առաջ ժամանակվա նրա կերպարին, այլ ընդամենը մեկ դարն էլ բավական է պարզելու այսօրվա հայի առողջությունն ու հիվանդությունները: Խոսելով Հայաստանում առկա ժողովրդագրական ու զուգահեռ ու հարակից խնդիրների մասին, գիտական անաչառ ձևակերպումների կարիքը կա: Առանձին անհատների կողմից դա անելը քիչ է: Խնդիրը պետական կառավարման բուն ծրագրերին առնչվող կարևորության է: Գլխադիր հարցադրումներն ու թնջուկները պետք է առանձնացվեն, որպեսզի դրանք վերացնելու ուղղությամբ միջոցներ ձեռնարկի պետությունը, քանի որ դա ռազմավարական առաջադրանք է դրվելու նրա առջև: Թեկուզ արցախյան առաջին և քառասունչորսօրյա պատերազմների համադրմամաբ ևս մեկ անգամ կարելի է ասել, որ պատերազմը և ընդհանրապես կյանքը հաղթանակների և պարտությունների հաջորդականություն է։ Պարտության ցավը, տառապանքը, նվաստացումն ու հիասթափությունն ապրած հասարակությունը, որպես կանոն, ի վերջո պետք է հաղթահարի պարտության բացասական հետևանքները, կազմի զարգացման իրատեսական ծրագիր և պատրաստվի նոր վերելքի ու հաղթանակների։ Մենք ռազմավարական կարևորության այս գործով չենք զբաղվում և շարունակում ենք հենվել թույլ, պասիվ ու ապազգային խավի վրա: Փոխարենը, մեկուսացնում ենք հայրենանվեր ու էներգիայով լի ակտիվիստներին, թուլացնում նրանց մարտնչող ոգին, փոշիացնում ռեսուրսները, կասեցնում առաջընթացը։ Երբ այս կերպ ենք վարվում հայ մարդու իրական ներուժի հանդեպ, արդյոք չե՞նք նմանվում այն թշնամուն, որ ֆիզիկապես ոչնչացնում էր նույն տաղանդավոր հային: Երբ նրա համար իր երկրում ասպարեզ չենք տալիս կայանալու, իր տաղանդները լիարժեք բացահայտելու և իր երկրին դրանք ծառայեցնելու, արդյոք արտագաղթի մղելով նրան, նույն թշնամական վերաբերմունքը չենք ցուցաբերում հայ մարդու հանդեպ: Հաղթանակներն ու պարտությունները բնության ու հասարակությունների համար օրինաչափ երևույթներ են: Օրինաչափ է ու տրամաբանական նաև դրանք գնահատել կարողանալը: Հաղթանակը պարտության չվերափոխելը, պարտությունը՝ հաղթանակի վերափոխելը ջանքեր է պահանջում: Հենց դա է մտավոր ռեսուրսը գործի դնելու անհրաժեշտությունն ստեղծում, որտեղ ստեղծարար միտքը կարգելափակի ապաշնորհությունն ու տգիտույթյունը, բարձր նշաձող կսահմանի առաջադիմության համար: Սա բնության օրենքն է, որտեղ ամեն ինչ ունի իր հակադիր կողմը, ներկայացված է երկուստեք՝ ուժ-թուլ, հաղթող-պարտված և այլն: Երկիրը դատապարտված է, եթե մեկուսացնում է ուժեղ մասնագետներին, հենվում մտքով թույլերի վրա և նրանց ուժեղանալու հնարավորություն չի տալիս։ Բոլոր կարգի մարտահրավերներին, բնության իսկ օրենքներով, անհրաժեշտ է պատասխանել։ Կյանքը, իր հիերարխիկ կառուցվածքով, մշտազարգացող օրգանիզմ է։ Այդ իսկ պատճառով ցանկացած մարտահրավեր զարգացման սկիզբ է և հիերարխիկ հաջորդ աստիճանի բարձրանալու պայման։ Փաստորեն, մարտահրավերի արդյունքում հիերարխիա է ձևավորվում, որի արդյունքում պարզվում է, որ մարդկանց միջև չկա հավասարություն իրենց ի բնե տարբերությամբ պատճառով։ Սա ակնհայտ է, քանի որ մարդկանց միջև հավասարության դեպքում մարտահրավերներով ու պայքարներով կյանքի անհրաժեշտությունը չէր լինի։ Փաստորեն, համընդհանուր հավասարության քարոզչության ներքո աստիճանական անկումը, էնտրոպիայի նման, արագ տարածվում է և իր մեջ է ներառում նաև ամբոխի ամենաբացասական շերտերը։ Առաջնորդի կորուստը խուճապ է առաջացնում, կորչում են նաեւ մարդկանց միջեւ փոխադարձ կապերը։ Վաղուց հրատարակված գրքեր, սոցիոլոգ գիտնականների հետազոտություններով հայտնի աշխատություններ կան, որտեղ մանրակրկիտ ներկայացվում են նույնիսկ ազնիվ նպատակներով միավորված մարդկանց խմբերը ամբոխի վերածելու մեխանիզմները: Ցավոք, դրա միջով անցել է նաև հայ հանրությունը, ենթարկվել մշակված մեխանիզմների, որովհետև անգետ են եղել թե ինքը, թե իր մտավոր վերնախավը: Օտարածին սրիկաներն ու խաբեբաները, վարկաբեկելով իրական հերոսներին, հարվածի տակ են դնում հոգով ուժեղներին և հասարակությանը։ Թույլերը, որպես կանոն, անզոր են որևէ բան ստեղծել, և հասարակությանը թողնում են անպաշտպան։ Սոցիալական և քաղաքացիական ամբոխավար իրավունքներով հասարակությունը մոլորակը հասցրեց դեգրադացիայի։ Կյանքը շարունակվում է, և ողջ մարդկությունը պետք է իր անձնական ներդրումն անի մարդկության հիմնադրամին, որից հետո տրվում է կյանքի իրավունքը։ Ամեն ոք պետք է խնամքով վերաբերվի իր շրջապատին, որպեսզի հասարակության մեջ ապրելու իրավունք վաստակի։ Ժամանակն է վերականգնել կորսված քաղաքակրթությունը։ Հարյուրամայա մահաբեր քնի մեջ նիրհող քաղաքական ու հասարակական գործիչները, գիտնականները (մասնավորապես հետազոտող տեսաբաններ սոցիոլոգները, փիլիսոփաները), հոգևոր ու մշակութային գործիչները, դիվանագետներն ու հայության մտավոր ողջ ներուժը պետք է դադարի ծառայել թշնամական ուժերին, վերադառնա մեր իրական ակունքներին և կորսված քաղաքակրթությանը, հատկապես որ Հին Հայաստանում մարդը ապրել և ստեղծագործել է ազատ։ Եթե փորձենք մեկ դարից ավելի հեռուն գնալ և մխրճվել հայության հազարամյակների պատմության մեջ, ապա պարտավոր ենք առանձին դիտարկել այն հարցը, թե ո՞րն է հայկական գլոբալիզացիայի առանձնահատկությունը, որով հայերը զբաղվել են իրենց պատմության ողջ ընթացքում և ինչո՞վ է առանձնանում այն ներկայիս թալանն ու շահագործումը որպես բնական մոլորակային ընդլայնում ներկայացնող նենգ գլոբալիզացիայից։ Հայերի տարած գլոբալիզացիայի նպատակն էր մոլորակով մեկ տարածել քաղաքակրթություն, իրական գիտելիքներ, մշակույթ ու հոգևոր արժեքներ՝ ռուսների և անգլիացիների համար մայրենի լեզվի դասագրքեր ստեղծելուց-մինչև տիեզերագնացություն։ Նույնիսկ իր հայրենիքը զավթած թշնամու, թուրքերի համար մշակույթ ստեղծելը նա չի արհամարհել, իր էությունից է բխում արարչագործությունը: Ցանկացած գիտության առաջընթաց և առաջխաղացումը նշանակում է գիտելիքի ընդլայնումն ու ունիվերսալացումն, որը մարդկային մշակույթի և կյանքի հետագա ունիվերսալացումն է։ Գիտությունն ունի առանձնահատուկ դեր։ Գիտնականները պետք է զինված ու հագեցված լինեն նորագույն սարքավորումներով։ Առաջին հերթին տիրապետեն իրական գիտելիքների։ Գիտնականի կենսագործությունեության դաշտը չի սահմանափակվում միայն իր գիտական աշխարհի տարածքով: Նրանք օգնության, պաշտպանության և ինքնորոշման կարիք ունեցողների հովիվներն են և պարտավոր են իրենց անձնական օրինակով ցույց տալ, թե ինչպես է պետք կյանքի տարբեր ոլորտներում հարաբերվել ու փոխգործակցել։ Հակառակ դեպքում նրանք համոզիչ չեն լինի։ Թե′ խաղաղ, և թե′ պատերազմի ժամանակ ցանկացած գիտական հայտնագործություն, մշակութային ստեղծագործություն հզոր, կործանիչ զենք է թշնամու համար և պետք է ներազդման ոսկերչական ճշգրտություն ունենա: Համատեղ մտավոր աշխատանք է պետք իրականացնել: Անհրաժեշտ է միասնաբար ներկայացնել թշնամու իրական կերպարը։ Հասկանալ, թե ի՞նչ է ուզում նա մեզանից, ի՞նչ ձևերով ու մեթոդներով է փորձում ներազդել հասարակական գիտակցության վրա։ Նաև պետք է իմանալ, թե գիտական, տեղեկատվական, հոգեբանական ու ստեղծագործական ի՞նչ ներուժով, ձևերով ու մեթոդներով ենք հակազդելու թշնամուն։ Ինչպե՞ս է պետք դա ներկայացնել գործնականում, արտահայտել տեքստում և այլն: Այն կարող է ներկայացվել նաև քողարկված և անմիջականորեն չընկալվի թշնամու կողմից։ Բայց գլխավորն այն է, թե ճի՞շտ է արդյոք ընտրվել թիրախը, կամ տեքստում, մեկնաբանության ու խոսքի մեջ ներդրված դիպուկահարի գնդակը հասե՞լ է նշանակետին և չի՞ վնասի սեփական ժողովրդին ու երկրին։ Սա հույժ կարևոր է, քանի որ սխալ ընտրված խոսքերից կամ գործողությունից կարող են հազարավոր ճակատագրեր խեղվել։ Պատերազմում պետք է ամեն ինչ մանրակրկիտ հաշվարկվի և թույլ չտրվի որևէ պատահական գործողություն։ Այսքան բարդ իրավիճակում և կարևոր մարտահրավերների առջև կանգնած հայությունը, իրականում պատերազմող ու շրջափակման մեջ գտնվող մեր երկիրը, տեխնիկական և հումանիտար գիտությունների բուռն զարգացման փոխարեն, համատարած անտարբերության է մատնել այս հույժ կարևոր զենքն ու զինանոցն ու այն տիրապետող մասնագիտականն ներուժը, և լռում են անգամ քաղաքական, հասարակական և գիտնական շրջանակների ղեկավարները։ Գիտական քանի քանի կառույցներ ունենք, որոնք համախմբված կոլետիվներ ունեն: Բայց լուռ են: Մի՞թե սրանից ավելի բուռն աշխատանքի պահանջ երբևէ ունեցել են նրանք, երբ կարող են լիարժեք գործողության մեջ դնել իրենց գիտելիքները, առանց հրահանգների ու կեղծելու պահանջի: Անհանդուրժելի է, երբ գիտնականը տաքուկ անկյուն է որոնում ու գտնում կուսակցական տանիքների տակ: Գիտությունն իր տարածքը սահմանափակելու իրավունք չունի, նույնիսկ եթե գաղափարական համախոհություն է զգում կուսակցական որևէ միջավայրի հանդեպ: Գիտությունը բոլորին ծառայելու առաքելությունն է կրում իր վրա: Հայաստանում հումանիտար գիտությունը ասես անգործության թմբիրի մեջ է, մինչդեռ հասարակությունը նրա խոսքի ու անելիքի պահանջը առաջադրում է ամեն օր, երբ վստահելի մտքեր է որոնում ֆեյսբուկ-յութուբում դեգերելով: Իսկ այդ ասելիքի կարիքը առաջին հերթին պետական կառավարման համակարգը պետք է իր առջև դնի վերջապես: Ժամանակն է, որ գիտական կառույցներն ու գիտնականները դուրս գան իրենց տաքուկ ապաստարաններից, դադարեն օգտվել ԳՄՕ-ներով վարակված արոտավայրերից։ Ինչո՞ւ ենք այսքան կոշտ բնութագրում ժամանակակից այդ օրակուլներին, որովհետև հարյուրամյակներ շարունակ նրանց վարքագիծը չի փոխվում: Պետք է ցավով արձանագրենք, որ մեր քաղաքական, հասարակական գործիչների և ղեկավարների բավականին ստվար մասը ստրկական մտածողություն ունի։ Նրանք մինչ օրս ենթարկվում են հայության հանդեպ թշնամաբար տրամադրված ուժերին և շարունակում են կուրորեն կատարել նրանց հանձնարարականները։ Օրինակ, Արևմտյան Հայաստանում հայերը թուրքական լծի տակ ապրել են մի քանի հարյուր տարի, իսկ արեստականորեն ստեղծված Ադրբեջան անվանմամբ երկրում՝ հարյուր տարի։ Մենք չենք հավատում, որ մեզանում չեն եղել հայության ցավերով մտահոգ գիտնականեր, քաղաքական ու հասարակական գործիչներ, ովքեր այս ամենը ուսումնասիրելուց բացի, հստակ պատկերացրել են վերոհիշյալ երկրների և միջավայրի ստեղծման նպատակը, տիրող բարքերը, նիստուկացն ու էությունը։ Բայց, կարծում ենք, որ ինչ-ինչ պատճառներով նրանց արգելվել է հրապարակել այդ կարգի ուսումնասիրությունները, և ի վերջո, նրանք փոխարինվել են լիբերալ աշխարհի շահերը պաշտպանող և հակահայկական ուղղվածություն ունեցող հայազգի գիտական, քաղաքական ու հասարակական գործիչներով, ովքեր հանրությանն են ներկայացրել հակահայկական հորինված ուսումնասիրություններ ու հրապարակումներ։ Օրինակ, պատերազմական իրավիճակում, եթե այլևս ​​հնարավոր չէ պաշտպանել երկրի սահմաններն ու ժողովրդի անվտանգությունը, ապա թշնամու ոտնձգություններին վերջ դնելու համար ամեն գնով միավորում ես ուժերդ, միահամուռ պատերազմում և հիմնովին ջարդում ես թե′ ներքին, և թե′ արտաքին դավադիր ոսոխին։ Նույնը պետք է արվի նաև կամովին իրենց ստրկությանը հանձնած գործիչների նկատմամբ։ Անկախ պաշտոնից ու դիրքից՝ պետք է երկիրը պաշտպանել կյանքի գնով, անձնազոհությամբ, մտքի ներուժով ու նվիրվածությամբ։ Օրինակ, զինված ուժերում հրամանատարը պատասխանատու է իր ենթակաների համար և պետք է ցուցադրի իր ստորաբաժանման բոլոր հմտություններն ու կարողությունները, երբ թշնամու շրջափակումից կամ ինտենսիվ հրետակոծությունից փորձում է դուրս բերել զորքը։ Միայն գրագետ և անվախ հրամանատարների ու բոլոր առումներով նրա կողմից պատրաստված անձնակազմի շնորհիվ է հնարավոր հաղթել թշնամուն, խուճապ ու քաոս առաջացնելով նրանց շարքերում։ Հրամանատարի խնդիրն է նաև հրաման տալուց առաջ հաղթելու կամք ներարկել իր ենթակաների գիտակցության մեջ։ Դասալիք է նա, ով խուսափում է իր այս սուրբ պարտականությունից։ Թշնամուն զինաթափելու ու ծնկի բերելու ցանկացած պաշտպանական գործողություն պետք է լինի վերջնական։ Հինգերորդ սերնդի պատերազմին պետք է պատրաստվել նախապես, զինված ուժերը և պահեստազորը մշտապես պահել մարտունակ վիճակում, իսկ անհրաժեշտության դեպքում օգտագործել ողջ ազգի մարդկային, նյութական ու մտավոր ռեսուրսները։ Անհրաժեշտ է ներառել բնակչության տարիքային բոլոր խմբերը՝ գիտության, կրթության, մշակութային և հոգևոր ոլորտի բոլոր առողջ գործիչների ներուժը։ Մինչ այդ նրանք պետք է ծանոթանան տարածաշրջանային և աշխարհաքաղաքական զարգացումներին ու մշտապես պատրաստ լինեն ոչ միայն պաշտպանվելու, այլև հաղթելու, անգամ ժամանակակից պատերազմում։ Պատերազմի ժամանակ պարտավոր ենք ամեն ինչ վերածել զենքի։ Բոլոր նորամուծությունները, հրապարակումներն ու գիտական հոդվածները պետք է լինեն հրամանի նման ամփոփ, նշանակետի նման ճշգրիտ։ Նրանք դամոկլյան սրի պես մշտապես պետք է կախված լինեն թշնամու գլխին։ Գիտական աշխատության, հոդվածի կամ գյուտի հեղինակը պետք է հստակ պատկերացնի, թե իր ասելիքը հասարակական ո′ր շերտերին է ուղված, ի՞նչ է ուզում ասել տվյալ տեքստով, ո՞ւմ և ինչո՞ւ։ Ինչպե՞ս այն կներազդի սեփական և թշնամական երկրի հասարակական կարծիքի վրա։ Կավելացնի՞ թե կնվազեցնի ժողովրդի էներգիան, կուժեղացինի՞ պատերազմը մինչև հաղթական ավարտ հասցնելու մարդկանց կամքն ու վճռականությունը: Կարևորը ասելիքն է, բովանդակային ներազդման մակարդակը և ոչ թե տեխնիկական կամ մարդասիրական ուղվածության փաստերը։ Երբ պատերազմը չես հասցնում հաղթական ավարտին, միշտ էլ կանգնում ես կոտրած տաշտակի առջև՝ ռևանշի հնարավորություն տալով թշնամուն։ Դրա համար, որպես կանոն, մեզ հետ վարվում են օրինաչափորեն դաժան ու անողոք։ Երբ ազգովի գիտակցենք այս ճշմարտությունը և մեկ բռունցք դառնանք, այնժամ կհակազդենք ցանկացած ոսոխի, մեր սահմանները զերծ կպահենք բոլոր կարգի ոտնձգությունից։ Գործի նման դրվածքի դեպքում ամենահզոր թշնամին անգամ կմտածի, թե արժե՞ արդյոք նման մտածելակերպով ու համախմբվածությամբ միասնական երկրի վրա հարձակվել։ Եթե մեր քաղաքական ու ռազմական այրերը ժամանակին համակողմանիորեն միավորեին երկրի գիտական, տնտեսական, հոգևոր ու մշակութային ներուժը, ամուր պաշտպանական և անվտանգային համակարգ ստեղծեին և հանեին բոլորին ստրկական կույր ենթարկվածությունից, ապա Հայաստան աշխարհը կզարգանար բնականոն։ ՉԷինք ունենա մարդկային ու տարածքային հսկայական կորուստներ։ Մենք ունենք մեկ նպատակ՝ խաղաղ զարգանալ և կարողանալ պաշտպանվել և պաշտպանել սեփական երկիրն ու ժողովրդին։ Էռնեստ Գրիգորյան, Լյուսի Մեհրաբյան

«Пандемия» была спровоцирована не Всемирной организацией здравоохранения, а лондонским Сити. В феврале начал работу международный суд под условным названием «Нюрнберг-2». Официальное его название – Большое жюри. Суд общественного мнения (Grand Jury. The Court of Public Opinion). Работа суда подготовлена группой юристов во главе с известным немецким адвокатом доктором Райнером Фюльмихом (Dr Reiner Fuellmich). Цель суда – пресечь преступные действия чиновников правительств и международных организаций, а также представителей бизнеса, совершенные и совершаемые под прикрытием «борьбы с пандемией COVID-19». На первом этапе определены шесть подозреваемых в преступлениях – немецкий вирусолог и глава Института вирусологии Кристиан Дростен; главный медицинский советник американского президента и директор Национального института изучения аллергических и инфекционных заболеваний Энтони Фаучи; глава ВОЗ Тедрос Гебрейесус; глава крупнейшего американского благотворительного фонда Билл Гейтс; американский финансовый холдинг BlackRock; американская фармацевтическая корпорация Pfizer. 5 февраля прошло первое заседание Большого жюри, 15 февраля – второе, которое длилось более шести часов. С видеозаписью заседания можно познакомиться здесь. Первым выступил 15 февраля англичанин Алекс Томсон (Alex Thomson). Его выступление вместе с ответами на вопросы длилось около часа, для некоторых оно оказалось неожиданностью. Во-первых, Томсон говорил не о медицине и «пандемии», а о большой политике последних полутора столетий. Во-вторых, Алекс Томсон – в прошлом офицер одной из британских спецслужб. Выступающий представился: «Меня зовут Алекс Томсон, в течение восьми лет я был офицером Британского разведывательного управления связи, GCHQ, агентства-партнера АНБ. Там я был секретарем по бывшему Советскому Союзу и расшифровывал перехваченные материалы на всех языках, включая русский и немецкий. Во второй половине этого периода я также был членом междисциплинарной группы GCHQ по химическим, биологическим, радиологическим и ядерным угрозам». Томсон говорит о том, что англо-американская разведка и военный истеблишмент США и Великобритании проявляли повышенный интерес не только к вопросам возможных моментальных эффектов открытого применения оружия массового поражения, но и интересовались тем, как это оружие можно использовать для невидимого воздействия на здоровье в массовом масштабе. Без обиняков Алекс Томсон называет главный центр, спровоцировавший события под кодовым названием «пандемия». Нет, это не Всемирная организация здравоохранения. Это лондонский Сити. «Я утверждаю, что именно лондонский Сити, финансовое сердце Британской империи, является доминирующей силой в мире», – говорит Алекс Томсон. Формирование нынешнего мира началось примерно с 1870 года. Полтора века продолжались процессы, которые выступающий назвал «монополизацией, картелизацией мира». «Лондонский Сити… есть квадратная миля в самом сердце того, что сейчас называется Большим Лондоном… Лондонский Сити по-прежнему имеет <особый> правовой статус, помимо 32 других лондонских районов, и на самом деле не является частью Большого Лондона… Его привилегии были закреплены еще в Великой хартии вольностей (Magna Carta) 1215 года. Его самоуправление никогда не оспаривалось. Много раз в своей истории он имел власть над британской короной и, следовательно, над большим куском Земли», – отмечает Томсон. Он подчёркивает, что мало кто обратил внимание на конституционный переворот в Великобритании начала 1870-х годов, когда Сити окончательно поставил под свой контроль Корону (британских монархов). Тех, кто сомневается в факте тайного переворота, Томсон отсылает к книге Уолтера Бэджера (Walter Badger) «Английская конституция» (1873). Примерно с 1870 года финансовый капитал Сити устанавливает свое господство над миром. Сити контролирует не только Британию, но и все Британское содружество. Конкретно органом власти лондонского Сити является Тайный совет (Privy Council). Один из самых могущественных банков лондонского Сити HSBC восходит к временам торговли китайским опиумом. И HSBC, и другие банки Сити с самого начала занимались грязным бизнесом, их руководители и владельцы были отъявленными преступниками. Господство финансового капитала Сити основывалось на деньгах, долгах и финансировании преступной торговли (опиум, рабы, оружие). Однако уже тогда, считает Томсон, финансовые магнаты Сити понимали, что власть их денег ограничена во времени и следует думать о завтрашнем дне. На смену финансовой власти должна прийти власть, основанная на умственном превосходстве англо-саксонских правителей над всеми народами (в том числе собственным), на способности контролировать сознание масс, на ограничении возможности других народов пользоваться плодами научно-технического прогресса. Особую роль в перестройке психологии и идеологии Лондона как мирового центра сыграл Джон Раскин (John Ruskin, 1819-1900), английский писатель, художник, теоретик искусства. Преподавая в Оксфорде, он проповедовал с университетской кафедры доктрину, согласно которой британская элита обязана экспортировать свое мировоззрение во все страны мира. Его учеником и последователем стал Сесил Родс (Cecil John Rhodes, 1853-1902), будущий идеолог британского империализма, сказочно разбогатевший на добыче алмазов в Южной Африке. В 1891 году им было создано в Британии тайное общество «Круглый стол» (Round Table) для подготовки и осуществления плана установления британского владычества над миром. Позднее вокруг этого тайного ядра были созданы организации второго круга – «Группы Круглого стола», охватывавшие США и ещё семь стран. Был учрежден Фонд стипендий Родса для подготовки студентов, способных проводить политику Великобритании в разных странах и на разных континентах. Вербовка перспективных молодых людей велась в Оксфорде, Кембридже, других британских университетах. Верными последователями Родса стали лорд Арнольд Тойнби (Arnold Toynbee, 1889 – 1975) и лорд Альфред Милнер (Alfred Milner, 1854-1925). В своём выступлении Алекс Томсон сослался на источники, неизвестные даже профессиональным историкам. В частности, он цитировал тайные дневники Сесила Родса. Вот одна из цитат: «Почему бы нам не создать тайное общество только с одной целью… продвижения Британской империи и подчинения всего нецивилизованного мира британскому правлению», а также «для восстановления… Соединенных Штатов и создания англо-саксонской расы одной Империи». Из контекста более обширного фрагмента дневников становится понятным, что под «восстановлением Соединенных Штатов» Родс имел в виду восстановление того статуса, который Новый Свет имел до 1776 года как часть Британской империи. А вот ещё фрагмент дневников Родса: «Истинная цель и задача этого <создания тайного общества> заключаются в распространении британского правления на весь мир. Колонизация британскими подданными всех земель, где средства к существованию достижимы энергией, трудом и предприимчивостью, и особенно оккупация британскими поселенцами всего Африканского континента, Святой земли, долины Евфрата <современного ирака>, острова Кипр и Кэнди <крита>, всей Южной Америки, островов Тихого океана, до сих пор не принадлежавших Великобритании, всего Малайского архипелага, находящегося под Китаем и Японией, и окончательное восстановление Соединенных Штатов Америки как неотъемлемой части Британской империи». Очень любопытны ссылки Алекса Томсона на записи американского банкира Нормана Додда (Norman Dodd, 1899 – 1987). Додд был в 1953 году главным экспертом Специального комитета по расследованию деятельности освобожденных от налогообложения американских фондов (обычно именуемого как Комитет Риса), который возглавлял конгрессмен США Кэрролл Рис (Carroll Reece). Норман Додд имел доступ к секретным документам и накопал много неожиданного по самым крупным «благотворительным» фондам Америки – Карнеги, Рокфеллера, Форда. Основатели этих фондов были последователями идей Родса, они боролись за создание единой англо-саксонской империи. Для завоевания мира англосаксами, по их мнению, надо было изменять сознание других нецивилизованных народов. И лучшим средством для этого могла быть война. Войны – это не только средство территориальных захватов. Последователи Родса считали, что важнее ментальное подчинение народов. В 1909 году Фонд Карнеги, как выяснил Норман Додд, на тайных заседаниях поднял вопрос о том, как вовлечь Соединенные Штаты в войну. Немалую роль в подготовке Второй мировой войны и втягивании в неё Соединенных Штатов сыграли фонды Рокфеллера и Форда. Эта война, по их мнению, должна была способствовать формированию единого англосаксонского духа и мира. Основная идея Алекса Томсона сводится к тому, что на протяжении полутора столетий лондонский Сити остается центром подготовки и реализации плана по созданию англосаксонской империи, которая в идеале должна охватить всю планету. До конца ХХ века основным средством мировой англосаксонской экспансии были деньги банков лондонского Сити. Они работали на подготовку войн, революций, экономических кризисов и иных потрясений. Эти потрясения приносили банкирам Сити несметные барыши, но главной их целью были даже не территориальные захваты и деньги, а изменение сознания людей. Англосаксонская элита должна чувствовать себя высшей расой, остальных же надо превращать в недочеловеков. Сегодня территориальные захваты старого типа уходят на десятый план. Деньги как средство – на второй. Главным средством становится всяческое понижение умственного развития всех, кто не попал в круг мировой элиты. В более широком плане – изменение сознания людей. Для этого, как выясняется, астрономических денежных сумм уже не надо. Людям лишь надо обещать, что они могут стать богатыми, в их сознании деньги как цель должны выйти на первое место. В конце выступления, отвечая на вопросы, Алекс Томсон объяснил связь между его геополитическим обзором, вобравшим полтора века, и нынешней ситуацией в мире, охваченном «пандемией COVID-19». Суть ответов такова: «пандемия» – дымовая завеса, прикрывающая реализацию плана создания мировой империи англосаксов, и план этот родился в конце XIX века на тайных заседаниях «Круглого стола» Сесила Родса. В ХХ веке реализация плана осуществлялась через подготовку и проведение «горячих» войн, прежде всего двух мировых. Сегодня против человечества ведется не объявленная, но еще более жестокая и подлая война. От себя добавлю: эта война не менее убийственна, чем две мировые войны ХХ столетия. Согласно оценкам, за два года «борьбы с пандемией» избыточная смертность в мире (превышение числа умерших по сравнению с периодом до «пандемии») превысила 20 млн. человек. И избыточная смертность – лишь верхняя часть айсберга. Во-первых, число людей, получивших травмы от «вакцинации», измеряется в масштабах планеты сотнями миллионов человек. Во-вторых, организаторы «пандемии» добились заметных подвижек в сознании такого числа людей, которое измеряется миллиардами. Организаторы процесса «Нюрнберг-2» надеются, что им удастся остановить эти подвижки. Валентин Катасонов https://cont.ws/@sage/2212388

Варварство – неизбежный спутник любого прогресса. Как только кривая развития выводит наверх некие пространства научного и культурного развития, немедленно против них ополчается текущий гегемон, который прикладывает все силы для варваризации, примитивизации, возвращения к дикости этих пространств, угрожающих ему потерей его доминантности. Поэтому не удивляйтесь, когда обнаружите, что самые сверхсовременные технические средства используются для обращения развития вспять. И даже близкорасположенные к Европе страны демонстрируют ужасающие пытки военнопленных, отсечение голов, убиение младенцев и садизм в отношении к непокорным, причем не только не скрывая преступного своего поведения, но наоборот, выставляя его в качестве назидания другим. Обычно мы склонны характеризовать эти страны как нецивилизованные, отсталые, лишенные культуры. Но в нашем общем мире ничего не происходит независимо от других. Варварство поощряется и формируется, развитие возвращается к своим примитивным истокам, вырождающимся в феномене новой неслыханной жестокости и терроризма. Так, на некоторое время гегемон отсрочивает свое падение. Кто пришел кровью, тот и уйдет кровавым путем. Более того, чем свирепее жестокость, тем ближе конец. Сто лет назад должен был состояться конец Турции. Но у изможденных армян, греков и русских не хватило решимости довести до завершения исторический вердикт. Тогдашний доминант этого не позволил. Сегодня тот же доминант доводит Турцию до требуемой кондиции – безжалостной дикости к проявлениям культуры и цивилизации. В чем разница между столетней давностью и сегодняшним временем? Какими бы жестокими ни являлись события прошлого, они сослужили и полезную службу – они научили нас понимать и прогнозировать политические события. Удар должен был быть нанесен не только по Турции, но главным образом по доминанту, кем бы он ни был. Без веления доминанта ничего на свете не происходит. Не оставайтесь на уровне грязных исполнителей. Идите к их хозяевам. Ошибка притянула все те неприятные для нас последствия, которые мы испытали за эти 100 лет ( условная цифра). Поэтому каждая ошибка должна рассматриваться как поучительный урок. Все негативные события, которые мы притягиваем в нашу жизнь, необходимы для того, чтобы мы научились тому, чему должны были научиться заранее. Всегда и во всем нас (как и других) преследует оборотная сторона каждого нашего действия. С прошлым должно быть покончено. Должно родиться новое понимание спаянности всего единоцелостного мира и адекватное в нем поведение. Новый человек должен быть на голову выше всех массовидных существ и являть собой неумолимое движение мира к подъему, жестко пресекая попытки доморощенных железноголовых доминантов опустить мир. Где найти такого человека? Его можно найти в диаспоре. Когда человек вырывается из привычной среды, у него обостряются все органы чувств. Он видит дальше и мыслит глубже, слышит лучше и понимает других быстрее. Конечно, не все, но такова общая трансформация у людей, уезжающих с родины в дальние края. У них открываются новые каналы восприятия, они видят и чувствуют то, что запредельно для коренных жителей и, конечно, у них обостренное чувство свободы. Целая страна мигрантов (США) была построена на новых типах и уровнях восприятия бытия. И стала мировой империей. И это единственная страна, где мигрант почитается выше, чем коренной житель. Как открыть и коренному жителю эти новые, более глубокие уровни бытия – из которого рождаются и все видимые объекты, в том числе, видимость нашего физического мира – граница материально озабоченного обывателя? Сделаем экскурс в новые «потусторонние» реальности, которые родились на свет в обогащенном достижениями многих разных культур сознании мигранта, выбравшего своим призванием научно-философскую сферу. Речь идет, конечно, об армянах, хотя это не отвергает общей закономерности. Начнем с того, что в целом, сознание нового человека приняло первостепенность именно идеи, информации, мысли, даже иллюзии перед материально осязаемым бытием. Говоря более точно, такие несводимые ранее друг к другу феномены, как материя и сознание, сегодня рассматриваются как вложенные друг в друга проекции более фундаментальной сущности, не являющейся ни материей, ни сознанием в чистом виде. Со времен Гермеса, который является подлинным основателем этого мировоззрения, мир рассматривается как единое целое, что подтверждается изучением как физической, социальной, природной, так и психической реальности. Множество физических величин и физических констант, характеризующих нашу Вселенную, оказываются очень тонко "подогнанными" друг к другу и взаимно согласованными. Незначительное изменение только одной из них или только одного физического условия существования мира приведет к его уничтожению. В силу этого факта все множество элементов Вселенной должно быть лишь проекцией единой сущности, иначе эти элементы не могли бы быть столь гармонично взаимно согласованными. По существу, внутренняя гармония мира – единственная истинная объективная реальность. Как утверждал Гермес, каждый процесс является связанным абсолютно со всеми мировыми процессами, а отдельное событие не существует локально, оно объемлет весь мир и способно вызывать резонанс во всех уголках Вселенной. Философия Гермеса была первой философией армян, которая питала их мышление в течение тысячелетий. Из нее вышла более обедненная и более прозаичная версия, названная позже христианством. В отличие от христианства, призывавшего почитать ученика, посланника бога, гермесианство призывало самого человека стать богом, объять всю целостность мироздания. И в отличие от библейского осуждения стремления первочеловека к знанию, гермесианство только приветствовало этот шаг, и послужило основанием разветвленной сетевой иерархии жрецов, окормлявших все человечество на протяжении тысячелетий, до времен патристики 4-5 веков нашей эры, когда созревшее христианство вкупе с римско-имперской властью начало вытеснять древнюю философию, как слишком свободолюбивую доктрину. Но гермесианство всего лишь ушло в тень. Вся армянско-жреческая элита даже после принятия христианства оставалась гермесианской. Она способствовала принятию христианства окрестными народами, но сама украдкой питала свободолюбивый дух павликиан и позже катаров. Сегодня гермесианство близко к своей победе. Новый человек освоил ее как свою исконную философию. Она стала наиболее распространенной методологией всех современных наук. Вот одно из мнений: «Академическая наука устами своих лучших представителей стала воспроизводить истины мистических доктрин далёкого прошлого». Можно добавить, что аналогичным образом начали прозревать и представители научной философии» (См.4). С точки зрения гермесианства мир делится не на различные группы объектов, а на различные группы связанных точными пропорциями взаимоотношений, при этом мир представляется в виде сложного фрактального переплетения событий, в котором различные разновидности взаимодействий могут циклически чередоваться, накладываться или сочетаться друг с другом, при этом каждая определяет текстуру целого. Новый человек из диаспоры восстанавливает свою древнюю способность ориентироваться в информационно-полевой структуре мира. Ведь на чужбине никто и ничто в его окружении не служит ему информационной опорой. Все – против него. И официальная политология и вся журналистика, врущая на каждом шагу, и даже система научной информации, заведомо умалчивающая о коренных средствах самообеспечения. Даже соседи и коллеги по работе мировоззренчески очень далеки от уморасположения мигранта. И тогда он напрягает свои экстрасенсорные способности и научается видеть жизнь через ее более глубокие истоки. Ведь жизнь во Вселенной строится не только на вещественной, но и, в равной степени, на волновой и информационно-полевой основе, компенсирующей ограниченность чисто материальных источников информации. Сознание – это энергетическое поле, образованное из поля электромагнитных волн, излучающих нейроны, когда они активны. Например, гены – это не только вещественные структуры, но и волновые матрицы, по которым строится организм, а затем социум и мировые структуры. Равным образом, мышление человека должно реализовываться не только в рамках вещественного субстрата – головного мозга, но и на информационно-волновой полевой основе. С полным и сосредоточенным вниманием погружаясь в обрывки распространяемой информации, можно вытянуть всю сложно сконструированную, но единую, гармонично связанную связь всего со всем и проникать, таким образом, в вытекающее из этой связи единственно возможное будущее. Обладая этим, принадлежащим только ему уникальным знанием, он осознает настоящее и строит свою судьбу перпендикулярно всем обыденным представлениям. Измерив и определив состояние какой-то материальной системы, он может мгновенно получать знания о любой другой материальной системе независимо от того, взаимодействовала она раньше с ней или нет. И в принципе получать знания обо всей остальной Вселенной, поскольку оно обусловлено мгновенной связью рассматриваемой материальной системы со всеми остальными. Взаимодействуя с любой системой, мы взаимодействуем со всей остальной Вселенной, и получаем ответную реакцию на это взаимодействие. Для человека диаспоры еще не найдена манипулятивная технология, набрасывающая узду на его поведение. Он сам существует как центр означивания мира и способен влиять и на имперскую политику окружающего государства. Он владеет искусством анализа событий с точки зрения фундаментального единства мира, в котором события можно анализировать с позиции зеркально-отраженных процессов, сопутствующих любому минимальному действию, оставляющему следы на всей Вселенной. Тем более, это касается социально-политических процессов. Социальный поступок, совершенный, скажем, в Латинской Америке, зеркальными кругами расходится по всей планете, и этому не может препятствовать никакая власть. Изучая любое событие, нужно иметь в виду то обстоятельство, что это событие включено в контекст некоего глубинного метасобытия, т.е., исходит из более высокой ступени бытия, является некой реакцией на нарушение, попыткой устранения некой ненормальности. «То есть события/явления всегда порождаются определенным нарушением общего "бытийного баланса" Вселенной, состоянием несоответствия действительного и возможного» (См. 1). Главное качество диаспорного армянина, проживающего одновременно во множестве культур - это свобода от детерминизма одной культуры, позволяющая ему освобождаться и от детерминизма остальных, дающая ему возможность быть вне придуманного другими мира, войти в трансцендентальный мир и обладать краеугольной культурой, свойственной Абсолюту. В целом, это дало диаспорам способность управлять миром, что уже давно стало их насущным занятием. (Моя статья об этом была написана в 2009 г. См. 2, 3). Диаспорному человеку не нужна та система образования, которая расщепляет реальность на множество непересекающихся плоскостей. Он живет в единой космосоциоприродной реальности, имеющейединый ряд закономерностей. Все физические законы начинают трактоваться в ней в значительно более широком смысле, объемля и всю социальную и психическую жизнь. Например, справедливость в широком понимании трактуется в виде законов сохранения как физических параметров материи (вещества, энергии, информации) при взаимодействии предметов и явлений, так и эмоционально-поведенческих параметров человека и общества при взаимодействии людей и социумов. В силу закона справедливости любой обмен всегда справедлив, равноценен, выступает как реципроктно-равноценный процесс, в котором взаимодействующие стороны составляют единство. Такое понимание единства далеко перекрывает обычный закон физики: «Действие равно противодействию». Что такое Закон возмездия или карма? Без всякой эзотерики он понимается как закон сохранения: ничто никуда не исчезает: если у нас отняли нечто одно, то обязательно дали взамен нечто другое – равноценное отнятому. Или, иначе, что сделаешь, такой ответ и получишь. В самом простом варианте это то же - «Действие равно противодействию». Закон возмездия проистекает из закона сохранения материи, энергии, информации, который, в свою очередь, зиждется на единстве порождения Вселенной: «если мир произошел из единого принципа, то это значит, что реальность представляет собой абсолютное единство, ибо если на заре своего существования она возникала в виде интегрального комплекса, из которого произошли все ее формы, то данные формы в скрытом или явном виде должны пребывать в таком же интегральном состоянии абсолютного единства» (См.1). И далее, по мере роста организма, человеческого, социально-государственного или мирового подобным же образом все его актуальные и виртуальные элементы пребывают друг с другом и неразрывном единстве. «Сознание также построено по закону организма: оно есть одновременно и единство, и множественность, сопрягаемое двойственной иерархией частных единств и частных множеств» (См.4). Точно так же можно все физические, химические, биологические и социальные закономерности сжать в единой космосоциоприродной оболочке, отражающей единый мир. (Более ста формул из разных разделов физики идентичны по своей структуре и похожи на закон Кулона). «Эта доктрина раскрывает новый, бесконечный простор для творческой деятельности во всех её видах, удваивает смысл и значение всего, открывает доступ в новый мир, богатство и возможности которого безграничны» (См.4). Например, та же «живая клетка является фрактально увеличенной в абсолютных размерах химической имитацией геометрической структуры физического вакуума» (Там же ). Если этому типу науки и образования препятствует нынешняя деградирующая государственная власть, то можно считать, что ей недолго осталось. Ведь мысль выступает основой взаимодействия явлений и предметов на всех структурных уровнях материи, поскольку, как выяснилось, квантовая реальность как фундаментальная подоплека Вселенной играет в сознании и мышлении ключевую роль. Значит, реальность одна, она представляет собой незыблемую, неделимую фундаментальную целостность, аспектами которой выступают материя и сознание. Эта духовная сущность "лежит вне языка, и мы можем лучше охватить ее с помощью метафор", которые парадоксальным образом соединяют конкретное и абстрактное. Рассмотренное позволяет говорить о феномене "планетарного интеллекта", поскольку сегодня многие ученые считают, что информация, которая является фундаментальной первоосновой и общим свойством Вселенной, связана с процессом порождения нашей планеты. Таким образом, цивилизации и культуры движутся вперед благодаря небольшому числу вырвавшихся вперед неординарных личностей. А диаспорные условия весьма содействуют росту этой неординарности. Хотя давно замечено, что именно к таким выдающимся людям мир относится особенно злокозненно, не останавливаясь перед уничтожением наиболее талантливых. От этого мир терпит урон и замедляет свое развитие. Выигрывают посредственность и корысть, удлиняя свой бесталанный век и продлевая упадочное состояние общества. Но именно оно способствует росту иммиграции, увеличивая число вливающихся в диаспору. Однако, талант безостановочно движется вперед, даже навстречу своей погибели. Им двигает не жажда славы, а осознание прорыва в неведомое. Встает задача посвящения и других людей в обнаруженные новации. Ими могут быть только единомышленники, внутренне готовые к изменению своих взглядов. Такая группа единомышленников может сделать очень многое, даже изменить мир к лучшему. Особую значимость приобретают именно коллективные усилия людей единомышленников, благодаря общности их мышления и владения ими общей – объективной – картиной мира. Это качество диаспоры всегда пугало неуверенные в себе государства и они создавали систему подавления и разрознивания любых диаспорных объединений. Даже сейчас диаспорные армяне – нежелательный в Армении элемент, уж очень они свободолюбивы и самостоятельны. Наличие единомышленников прокладывает пути открывшимся новым способам жизнеобеспечения. Они не обязательно были связаны с данными людьми. Они были лишь первыми. Немного погодя к этому открытию приблизились бы и другие, коль скоро столкнулись бы с поставленной проблемой. Это означает, что мир сам созрел и движется в указанном направлении. Неважно, кто вскроет тайну, она готова предстать перед удивленным взором. Следовательно, мир непрерывно растет и усложняется. Тогда все меньше людей, которые его понимают и адекватно приспосабливаются. Конечно, они тоже придут к тому же пониманию. Но это может произойти через века. Наиболее подготовленные к изменениям люди начинают жить в новом мире, в отрыве от оставшихся в старом. Растет разрыв между людьми. Одна часть преуспевших начинает злоупотреблять этим отрывом и создает систему безжалостного рабства. Другая часть, наоборот стремится поднять остальных до своего уровня и создает эффективные системы образования, формирующие у людей творчески богатое мышление. Именно к последним и обращена наша статья. Литература 1.Вознюк А.В. Метод нелинейного прогнозирования исторических событий позволяет изменить мир к лучшему. // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.27524, 04.01.2022 http://www.trinitas.ru/rus/doc/0016/001h/00164881.htm 2.Григорьян Э.Р. Диаспоры правят миром. Газета “Новое время”, 03.03.2009, 0,3 п.л. 3.Григорьян Э.Р. Роль диаспоры в формировании мирового порядка. Ереван, Вестник общественных наук НАН РА, № 1-2, 2011, (на арм. яз.), 18 с. 4. Ерёмин В.И. Сознание – творец мозга? // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.27630, 12.02.2022 Э.Р.Григорьян

Գաղափարախոսությունը - մետաֆիզիկական միևնույն ժամանակ փիլիսոփայական,կրոնական,հոգևոր կատեգորիա է: Այն բաժանվում է քաղաքական,իրավական,փիլիսոփայական տեսակների և իր մեջ ներառում է կրոնական, բարոյական և էստետիկ գիտակցություն և ունի տեսական ու կիրառական մասեր: Ազգային գաղափարախոսությունը կարելի է ներկայացնել որպես հայացքների և գաղափարների, ծրագրերի, կարգախոսների, փիլիսոփայական հայեցակարգերի համակարգ, որոնց մեջ գիտակցվում և գնահատվում են մեկ ազգի ներկայացուցիչների վերաբերմունքն իրականության, միմյանց և շրջապատի նկատմամբ։ Ցանկացած ազգային գաղափարախոսության հիմքում անհրաժեշտ է, որ ընկած լինի ազգային գաղափարը <ազգային ոգին>:Հայ ազգային գաղափարախոսության հիմքում ընկած է Հայ ազգային գաղափարը (ոգին),որը դրված է եղել Հայ ազգի կազմավորման պահից և մնացել է ամփոփոխ: Կարելի է առանց որեևէ կասկածի պնդել,որ Հայերի ազգային գաղափարը հանդիսացել է և շարունակում է հանդիսանալ հետևյալ հիմնական հոգևոր սկզբունքների ամփոփոխելիության ապահովումը:Դրանք են. առանց բացառության բոլոր մարդկանց արժևորումը, ելնելով նրանց՝ յուրաքանչյուրի անկրկնելիությունից բխող համընդհանուր հավասարության սկզբունքից, հոգևորի գերակայությունը նյութականի նկատմամբ, մարդու մեջ արարչագործական սկզբի ակտիվացումը,մարդակերության և արյունապղծության արգելքը, հոգևոր և ֆիզիկական կատարելագործման անհրաժեշտությունը, սերունդների վերարտադրությունը ու համամարդկային հոգևոր ուսմունքի հիմնարար դրույթների պաշտպանությունը: Հենց սա էլ հանդիսանում է Հայ ազգի առաքելությունը: Վերոշարադրյալը հաստատվում է հետևյալ փաստերով. Մարդը, ընտանիքը, ազգը, հասարակությունը, ընդհանուր մարդկությունը բնական կերպով ընդգրկված են կյանքի նյութական-հոգևոր-տեղեկատվական միասնական դաշտում(Աստված, Տիեզերք, բնություն, ,...):Վերջինս ունի ներքին միասնականություն, գոյություն ունի և աշխատում է զարգացմանն ուղղված որոշակի համընդհանուր օրենքներով և թույլ չի տալիս դրանցից շեղումներ ։ Այդ օրենքների մի մասն ակնհայտ է, կարող է և պետք է հաշվի առնվի միասնական դաշտի մեջ մտնող բոլոր տարրերի գոյակցության և զարգացման բնական ձգտման ընթացքում։ Հակառակ դեպքում, Նա ճանապարհ կգտնի ազատվելու ավելորդ բեռից։ Յուրաքանչյուր նոր տարր, որը Նա ձևավորվում է բազմազանության ավելացման համար, ի սկզբանե ունի իր առաքելությունը: Ինչպես և միասնական դաշտի մյուս բոլոր բաղադրիչները՝ մարդը, ընտանիքը, ազգը, հասարակությունը, մարդկությունն ունեն առաքելություն և, վերջինիս չհամապատասխանելու դեպքում, անխուսափելիորեն լուծարվում են։ Հակառակ դեպքում միասնական դաշտի գոյությունը վտանգվում է։ Այս գործընթացում յուրաքանչյուր մարդ,ազգ իր կազմավորման պահին որոշակի խթան է ստանում <դաշտից> զարգացման ընդհանուր նպատակների հետագա աջակցման համար: Այս խթանը ձևավորվում է որոշակի Գաղափարի տեսքով (իր Ոգուն համապատասխան), որը լրացնում է դաշտում արդեն գոյություն ունեցող ամեն ինչ։ Նորի ձևավորման նպատակը մնում է նույնը՝ բազմազանության ավելացում։ Համապատասխանությունն իր առաքելությանը որոշիչ գործոն է հանդիսանում, որը թույլ է տալիս գոյություն ունենալ և զարգանալ առանց առանձնահատուկ խնդիրների։ Ի տարբերություն Գաղափարի, Գաղափարախոսությունը իրենից հոգեվոր առանցք է ներկայացնում, որը փոփոխական է, և շրջակա իրականության ազդող գործոններին հարմարվելու միտում ունի։ Ուստի, մեր գաղափարախոսության հիմքերը պարզելու համար կարևոր է պատկերացում կազմել հենց հայերի ձևավորման սկզբնական փուլի մասին։ Դա թույլ կտա հստակեցնել ազգի Գաղափարը (և Ոգին) և մշակել ներկա պահի ազգային գաղափարախոսության հիմքերը։ Բազմաթիվ փաստերից հատկապես առանձնանում են վերջին երկու համաշխարհային աղետների հետևանքները, որոնք մեծապես փոխել են Երկրի վրա կյանքի զարգացման ընթացքը: Դրանցից ամենամեծը տեղի է ունեցել մոտ 12,5 հազար տարի առաջ, գիսաստղի հետ մեր Մոլորակի բախումից։ Արդյունքում զգալիորեն փոխվել է ցամաքային կյանքի ամբողջ կառուցվածքը, հատկապես Հյուսիսային կիսագնդում։ Անհետացան խոշոր կաթնասուններից շատերը, ավելի վաղ այս տարածաշրջանի տիրակալները՝ մամոնտները, քարանձավային արջերը, թրաժանիք վագրերը, հսկա եղջերուները և այլն։ Մեզ համար հիմա հատկապես կարևոր է, որ աղետից փրկվեցին միայն մի քանի փոքր խմբեր, որոնք մոտ էին քաղցրահամ ջրի կուտակումներին՝ սառցադաշտերի սկվսած ինտենսիվ հալոցքի սահմաններում, մեծ քաղցրահամ լճերի մոտ։ Դրանցից կենտրոնական գոտում միայն մեկ փրկվածների խումբ, Հայկական հեռնաշխարհում, ձևավորվել է ռասայական նոր տեսակ՝ եվրոպեոիդ, և կարողացել ապահովել զգալի նյութական, մշակութային և հոգևոր թռիչք։ Ձեվավորվել են երկու մշակութային նորամուծություններ՝ միջին քարե դար (մեզոլիթ) և նոր քարե դար (նեոլիթ): Փրկվածների և նրանց ժառանգների հետագա վերաբնակեցումը գնացել է բոլոր ուղղություններով տարբեր արագություններով, իրենց զբաղվածության բնույթով պայմանավորված։ Գոյատևման հին եղանակների հետևորդները որսորդության և հավաքչության (մեզոլիթ) շնորհիվ շարժվում էին տարեկան մոտ մեկ կիլոմետր միջին արագությամբ և կարողացան հաջորդ խոշոր մոլորակային աղետի (Մ.թ.ա. 3100) պահին բնակություն հաստատել արևմտյան Եվրոպայից ու հյուսիսային Աֆրիկայից մինչև Ալյասկա: Իսկ ովքեր յուրացրել էին նոր քարե դարի (նեոլիթ) նորամուծությունները՝ հողագործությունը, անասնաբուծությունը, ստացիոնար կացարանի կառուցումը, խեցեգործությունը, քարի մշակումը փայլեցմամբ, զգալիորեն դանդաղ էին շարժվում, շուրջ 300 մ/տարում, և այդ ժամանակաընթացքում յուրացրեցին Կենտրոնական Եվրոպայից և Աֆրիկայի հյուսիս-արևելքից մինչև Բայկալ և ժամանակակից Չինաստանի հյուսիս-արևմտյան սահմաններն ընկած տարածությունները։ Բացի գործնական գիտելիքների և հմտությունների գումարից, միջին քարե դարի (մեզոլիթ)ու նոր քարե դար (նեոլիթ) մշակույթները նախորդողներից տարբերվում էին բոլորովին նոր հոգեվոր սկզբունքներով: Դրանցից ամենա նշանակալիներն են՝ համընդհանուր հավասարության հաստատումը և առանց բացառության բոլոր մարդկանց արժեվորումը, հոգեվորի գերակայությունը նյութականի նկատմամբ, մարդու մեջ ստեղծագործական ձիրքի ակտիվացումը, մարդակերության և արյունապղծություն արգելքը, ֆիզիկական կատարելագործման անհրաժեշտությունը, սերունդների վերարտադրությունն ու ուսմունքի հիմնարար դրույթների պաշտպանությունը։ Դա անընդունելի բան էր նախնադարյան մարդու համար, նրա առաջացման ժամանակվանից։ Նման բան չէր նկատվել նրա գիտակցված գոյության նախորդ ողջ ընթացքում (մոտ 130 հազար տարի)։ Վերին քարե դարի մարդը վարում էր զուտ սպառողական կենսակերպ։ Ամբողջ շրջակա բնությունը ու նրա բնակիչները ծառայում էին նրա սեփական և իր փոքր ցեղային խմբի ցանկությունների կատարմանը։ Օտար ցեղի ներկայացուցիչները դիտվում էին միայն որպես պոտենցիալ մրցակիցներ և ենթակա էին ոչնչացման, նույնիսկ որպես ուտելիք: Նեոլիթի վերաբնակեցվածների ալիքի կրողներն այն ժամանակվա արիական ընդհանրությունն էին ներկայացնում։ Հենց այստեղից է սկսվել նրանց տարաբնակեցումը, և այստեղ է պահպանվել իրականության նոր ընկալման հիմքը՝ նյութականի նկատմամբ հոգեվորի գերիշխանության միջոցով։ Դաշտի համար կարևոր են ոչ թե մարդու նյութական գործողությունները, այլ նրա հոգեվոր որոնումները, ուղղված համընդհանուր բազմազանության մեծացմանը։ Այս նոր ուսմունքի հիմնական պահապանները կենտրոնական գոտու բնակիչներն էին, ժամանակակից հասկացություններով՝ հայերը։ Հնում դա ընկալվում էր որպես ինքնին հասկանալի, և այդ սկզբունքների համաձայն ապրում էր աղետից փրկված այդ հիմնական խմբի հետնորդների ողջ համայնքը, որոնք այժմ կազմում են Երկրի բնակչության մոտ 88 տոկոսը։ Հատկապես նշենք, որ հենց այդ ժամանակ է դրվել հայ ազգային ոգու հիմքը, ազգային գաղափարը։ Կենտրոնական տարածքի բնակիչները մարդկության հոգեվոր հիմքերի հիմնական պահապաններն էին: Ամբողջ հետագա պատմությունը հաստատում է այս թեզը։ Քանի որ Հայ ազգային գաղափարախոսության հիմքում ընկած է այն ազգային գաղափարը,որն է «աշխարհի հոգևոր պահապանների» դերակատարությունը ուստի այս առաքելությունը կյանքի կոչելու համար առանցքային կարևորություն ունի Հայ ազգի միասնությունը, ազգային գաղափարախոսության և ազգային առաքելության շուրջ: «Աշխարհի հոգևոր պահապանների» դերը եղել և մնում է ոչ թե մեր արտոնությունն այլ ազգերի և ժողովուրդների նկատմամբ, այլ ծանր պատասխանտվություն, որը պահանջում է մշտական մասնակցություն համաշխարհային զարգացման բոլոր միտումներին: Եվ հիմա ամբողջ երկրագնդի վրա ցանկացած հոգեվոր փոփոխության ներդրման համար պայքարողների առաջին շարքերում մենք մշտապես հանդիպում ենք մասնակից հայերի, ովքեր չեն կարողանում անմասն մնալ ցանկացած հոգեվոր նորամուծության ներդրման գործընթացին։ Ազգերը տարբերվում են որոշակի օբյեկտիվ անհատական հավաքական հատկանիշներով: Ընդ որում, պատմական հանգամանքների փոփոխության ֆոնին, գաղափարախոսության գործառույթներից մեկն է դառնում ազգային ինքնագիտակցության նույնականության պահպանումը, գաղափարի բեկումը կոնկրետ պատմական գործընթացում։ Այդ իսկ պատճառով ազգային ինքնագիտակցության որոշման (ովքեր են հայերը) և ազգային գաղափարախոսության հիմքերի հաստատումը կատարվում է էթնիկ նույնականացման միջոցով՝ լեզվի և մշակույթի, պատմության, ավանդույթների, տարածքի, դաստիարակության ընդհանրության բացահայտում ու հաստատում, սերունդների կապի վերականգնում։ Ազգային գաղափարախոսությունը հասարակությանը թույլ է տալիս պահպանվել որպես պատմության ամբողջական սուբյեկտ։ Ցանկացած ազգային գաղափարախոսության նպատակն ու առաքելությունը հենց ամբողջ ազգի միավորումն է։ Ավանդաբար Հայկական Լեռնաշխարհի բնակիչները մշտապես մշակել ու աշխարհին են առաջարկել բոլորի կողմից պահանջված և բոլորի համար ընդունելի միավորման մոդել՝ տարբերակված (դիֆերենցված) մոտեցման հիման վրա (ի տարբերություն ժամանակակից գլոբալիստների): Առաջարկվում էր երկվության վրա հիմնված կառուցվածք, որը ներառում է առաջին հայացքից անհամատեղելի բաղադրիչներ՝ ազգային ինքնության և ժողովուրդների համընդհանուր միավորման գաղափարը։ Ոչ թե բոլոր տեսակի բույսերի բացարձակ փոխարինում «լավագույնով», այլ տարբեր տեսակների հանդուրժողական համակեցություն (ինչպես նաև անհատական մակարդակով ընտրության իրավունքի)։ Փաստագրական ծավալուն նյութը ցույց է տալիս մարդկության զարգացման հազարամյակների ընթացքում Հայկական Լեռնաշխարհից ծագող գաղափարական ազդակներից աշխարհի հոգեվոր վերածննդի սկզբունքային հնարավորությունն ու անգամ անխուսափելիությունը: Դրանում է կայացել և կայանում այս մոլորակում հայերի հիմնական առաքելությունը։ Հենց միասնական, բոլորի համար ընդունելի գաղափարական բազան կարող է և պետք է դառնա նոր միասնական աշխարհի կառուցման հիմքը։ Մեր այս հիմնական գործառույթն իրականացնելու համար պետք է պաշտպանել հոգեվոր էությունը, սեփական գաղափարախոսության վրա հիմնված ազգային մշակույթը։ Դա թույլ կտա ինքնապահպանվել, ապահովել ազգային գաղափարի և ազգային ոգու շարունակականությունը՝ կպահպանվի հայերի, որպես միասնական ժողովրդի արժեքը, որը հազարամյակներ շարունակ գտնվում է Մոլորակի վրա դրական փոփոխությունների կենտրոնում։ Ազգային ինքնագիտակցության գործողության հիմնական թեզը պետք է լինի ազգային գաղափարի հաստատումը, որպես ազգային գաղափարախոսության գլխավոր իմաստի։ Գաղափարական հիմքերի որոնումը սեփական ազգային գաղափարից ու ոգուց դուրս չի կարող դրական արդյունքներ տալ։ Դրսից սերմանված կամ ճնշման տակ ընդունված գաղափարախոսական դավանանքները չեն գործում ցանկացած հասարակության մեջ։ Ազգն ընդունում է որպես իրենը միայն այն, ինչը համապատասխանում է իրականության իր գաղափարախոսական ընկալմանը։ Օրինակ, Հայաստանում քրիստոնեության հաստատումը հնարավոր դարձավ միայն այն պատճառով, որ այդ վարդապետության հիմնական դրույթները համապատասխանում էին դրանից տասը հազար տարի առաջ հայ հասարակության մեջ պաշարված նախնական հոգեվոր դրույթներին։ Մարդու (այդ թվում և հայերի) հոգեվոր աշխարհի հետագա փոփոխությունների վրա ազդած կարևոր գործոն է դարձել ևս մեկ մոլորակային աղետ (Մ.թ.ա. 4 հազ. վերջ), որը կտրուկ փոխեց մարդու արտաքին կենսամիջավայրը և պատճառ դարձավ մարդկության նախորդ հարատև միասնության քայքայմանը: Արիական գոտուց դուրս Նեղոսի հովտում և հարավային Միջագետքում ձևավորվեցին մշակութային նոր միավորումներ՝ պետություններ։ Ժամանակակից հետազոտողների կողմից ներկայացված որպես ժամանակի «առավել առաջադեմ քաղաքակրթություններ», նրանք ներկայացնում էին, մինչ այդ առանց որևէ փոփոխության գործող, հոգեվոր հիմնարար սկզբունքներից անվերապահ հեռանալու հետևանքը: Հասարակության կազմակերպման այն ժամանակվա պետական համակարգի հիմնական տարբերությունը կայանում էր հենց հավասարության սկզբունքներից (հաստատվեց գույքային և սոցիալական շերտավորումը), հոգևոր գերակայությունից հեռանալը (նյութական բաղադրիչը ձեռք բերեց չտեսնված կշիռ), նվազեց ստեղծագործության դերը մարդկանց կյանքում և ձևավորվեց նոր աշխարհակարգին համապատասխան արհամարհանք հոգեվորության պահպանման անհրաժեշտության նկատմամբ: Այս ամենը հանրագումարում բերեց գաղափարական հենքի փոփոխության այդ տարածաշրջաններում, ձևավորվեցին, նախկինում համատարած գործող սկզբունքներից արմատապես տարբերվող, նոր հոգեվոր սկզբունքներ։ «Հիվանդությունը» ծավալվում էր և «բուժման» համար պահանջում որոշակի գործողություններ։ Առաջին նման փորձը ձեռնարկվել է Հայկական Լեռնաշխարհի բնակիչների կողմից՝ այդ «առաջադեմ քաղաքակրթությունների» ուժային վերացման միջոցով։ Այդ պայքարում թրծված և այդ ժամանակների նոր, առավել առաջադեմ զենքով (բրոնզե սրերով և մարտական կառքերով) զինված զորքը փորձեց ոչնչացնել, շերտավորման և հարստահարման, այդ նորակազմ ոչ հոգեվոր համակարգերի հիմքերը։ Մ.թ.ա. 2600 թ. - ին սկսվեց Միջագետքի քաղաք-պետությունների վերացումը, իսկ մ.թ.ա. 1710 թ. - ին հիքսոսները ներխուժեցին Եգիպտոս։ Սակայն պայքարի այս ձևը դրական արդյունք չտվեց։ «Սանձահարողներն» իրենք շատ արագ ընդունեցին կործանարար գաղափարական սկզբունքները, հակվեցին այլոց աշխատանքի հաշվին բարեկեցիկ գոյատևման հնարավորությանը և դարձան նոր վարակի տարածողներ։ Նրանք հայտնի են որպես բրոնզե դարի «առաջադեմ քաղաքակրթությունների» հիմնադիրներ, Միջերկրական ծովի ափերից մինչև Խաղաղ օվկիանոսի ափեր ձևավորելով առաջին պետությունները: Դրանում արտահայտվեց նաև մեր նախնիների հոգեվոր որոնումների ակտիվ բաղադրիչը, որոնք չկարողացան ընդիմանալ այդ նորամուծությանը Հայկական Լեռնաշխարհի սահմաններից դուրս։ Միայն Կենտրոնի բնակիչները դեռևս դուրս էին մնում այդ խելագարությունից, որը տիրել էր ժամանակի ամբողջ աշխարհի մարդաբնակ տարածությանը: Այս փաստը կրկին հաստատում է այստեղ ավանդական ազգային գաղափարի պահպանությունը, և հենց այդ ժամանակաշրջանը կարելի է համարել հայկական էթնոսի ձևավորման ավարտը, արդեն բոլոր շրջապատողներից կտրուկ տարբերվող։ Զարգացման կարծրատիպի արմատական փոփոխությունը օրինաչափ էր Դաշտի համար։ Այն ունի իր պատճառը, և տեղի է ունենում խիստ որոշակի վայրում ու որոշակի ժամանակ։ Դաշտի ընդհանուր զարգացումը տեղի է ունենում պարուրաձև, կրկնվելով ավելի բարձր մակարդակում։ Եվ հիմա եկել է հերթական փոփոխությունների ժամանակը։ Անկման ցիկլային փուլը մոտենում է ավարտին՝ մենք պետք է պատրաստվենք բնության ու հասարակության մեջ արմատական դրական փոփոխություններին: Մ.թ.ա. 2 հազ.-ի կեսերին նորից Հայկական Լեռնաշխարհից ձեռնարկվեց մարդու գոյության սկզբնական հոգեվոր սկզբունքների վերականգնման երկրորդ փորձը։ Կրկին շեշտը դրվում էր ուժի վրա։ Նոր բանակը, որն այժմ զինված էր, այն ժամանակվա համար չտեսնված, երկաթե զենքով, փորձեց ոչնչացնել արդեն իսկ ամրապնդված և ներքին ու արտաքին պայքարի հարուստ փորձ կուտակած պետությունները։ Այս ռազմաշունչ ալիքը, հայտնի որպես «ծովի ժողովուրդներ», ընդարձակվեց, ավերածություններ ու շփոթություն տարածելով հասարակության շերտավորման վարակով բռնված բոլոր շրջաններում։ Ամենուր, որտեղ նա հաջողության էր հասնում, հաստատվում էին մարդկանց հավասարության, վաղուց մոռացված, հոգեվոր սկզբունքները՝ ստեղծվում էին ժողովրդավարական սկզբունքների վրա հիմնված նոր հասարակական միավորումներ։ Այդպես եղել է Եվրոպայում, Մերձավոր Արևելքում և Չինաստանում։ Սակայն այդ փորձն էլ համատարած հաջողություն չունեցավ։ Դիմակայել կարողացավ Եգիպտոսը։ Իսկ մյուս տարածաշրջաններում որոշակի ժամանակի ընթացքում (մոտ 200 տարի) ձևավորված ժողովրդավարական նորագոյացությունները վերածվեցին ստրկատիրական պետությունների։ Ստրուկներ դարձան հիմնականում բնիկները, որոնք չէին միացել ժողովրդավարության նոր համակարգին։ Մարդկանց համընդհանուր հավասարության սկզբունքը կրկին խախտվեց։ Ավելի ուշ հոգեվոր գործունեությունը սահմանափակվում էր վաղուց մոռացված սկզբունքների հաստատման փորձերով՝ հասարակության մեջ առաջացած և աստիճանաբար ուժ հավաքող կրոնական հոսանքների միջոցով։ Հաջորդող համաշխարհային կրոնների հիմնական հոգեվոր սկզբունքներն ի ցույց են դնում հենց այդ ուղղվածությունը՝ մարդկանց հավասարության և նյութականի նկատմամբ հոգեվոր սկզբունքի գերազանցության հաստատումը։ Սա փորձ էր գոնե հոգեվոր ոլորտում պահպանել մարդկության առավել արժեքավոր ձեռքբերումը՝ իր միասնականության և հավասարության գիտակցությունը։ Նյութականության ոգին ավելի ու ավելի էր ուժ ստանում, ներթափանցեց նույնիսկ բազմաթիվ կրոնական վարդապետություններ և հոգեվորությունը վերածվեց անթույլատրելի շքեղության, ավելորդության։ Մարդկության հետագա ողջ պատմությունը վկայում է, որ միայն ոգևորության վրա հենվելը փրկության չի տանում։ Նյութական բաղադրիչը, ավելիու ավելի է աճում, այժմ չտեսնված կշիռ է ձեռք բերել։ Բայց Երկրի ոգեշնչությունը ամբողջությամբ չի ոչնչացվել։ Հին վարդապետության բեկորները այժմ էլ անցնում են մաքուր նյութականության հետևորդների կողմից կառուցված պատնեշների միջով։ Մարդկությունն ամբողջությամբ չի կորցրել միասնության զգացումը, ինչը հատկապես հստակ երևում է պատմության կրիտիկական պահերին և «ոչ ստանդարտ» իրավիճակների առաջացման դեպքում: Թվում է, թե մարդկանց անպայման պետք է ուժեղ ցնցում, որպեսզի նրանք հասկանան, որ կյանքի նկատմամբ այն մոտեցումը, որը գերիշխում է մեր օրերում, նրանց տանում է դեպի ինքնաոչնչացման փակուղի։ Բուն համամարդկային արմատների վրա հիմնված հզորագույն հոգեվոր լիցքը, որ ստացել են մեր նախնիները ավելի քան 12 հազար տարի առաջ, և այս ամբողջ ընթացքում ապահովել մեր գոյությունը, անկասկած, կարող է ու պետք է վերականգնվի իր մանրամասներով և համալիր: Ազգային գաղափարի վերականգնման ուղին անցնում է պատմական (իսկ մեր դեպքում, նույնիսկ, նախապատմական) խորքային հետազոտություններով։ Պետք է վերականգնել ավանդական ազգային արժեքները, «հիշել ինքներս մեզ պատմության մեջ», գիտակցել ազգի գաղափարախոսական (իսկ դա նշանակում է նաև ընդհանրապես) կեցության հոգեվոր պատասխանատվությունը։ Պետք է հաշվի առնել նաև, որ հավատը, չնայած մարդկանց և ժողովուրդների հոգեվոր պատկերացումներում թվացյալ ծանրակշռությանը և բազմակողմանիությանը, ազգային գաղափարի միայն մի մասն է ներկայացնում։ Հավատը չպետք է խանգարի մեզ հաստատել սեփական ինքնատիպությունը, արժեքը և անհրաժեշտությունը ինքներս մեզ և Երկրի համար։ Մեր ժամանակակից գաղափարախոսության հիմնական տարբերությունը պետք է լինի իր յուրահատկության և ժամանակակից աշխարհին անհրաժեշտության գիտակցումը, ինչպես դա եղել է հազարամյակների ընթացքում։ Մենք արևելք, արևմուտք, հարավ կամ հյուսիս չենք, այլ՝ կենտրոնը, դա մեր «այցեքարտն» է։ Մեր գաղափարախոսությունը պետք է հենվի վերը նշված ազգային գաղափարի հիմնական տարրերի վրա։ Մենք պետք է նախ ճանաչենք ինքներս մեզ, ապա սկզբնական հոգեվոր պատգամներին հետևելու անհրաժեշտության մեջ համոզենք բոլորին՝ սկսած մեզ հոգեհարազատ մնացած արիիներից։ Պետք է հասնել նրան, որ բոլորը հավասարվեն մեզ, այլ ոչ թե մենք՝ արևմուտքին կամ արևելքին։ Մեր ինքնապահպանման միջոցը պետք է լինի ոչ թե քրիստոնեությունը, մահմեդականությունը կամ այլ կրոնական հոսանք, ոչ թե հավատը, այլ գիտելիքի և ինքնաբավության զգացումի հիման վրա հիմնված համոզմունքը։ Մեր անցյալի, ներկայի և ապագայի գիտակցումը թույլ կտա պահպանվել, ամրապնդվել և կրկին հոգեվոր հենարան դառնալ ողջ աշխարհի համար: Անհրաժեշտ է հասնել համընդհանուր համերաշխության, գործել ոչ թե միանման, այլ ներդաշնակ՝ համադրելով սեփական և մյուսների ջանքերը (ընդհանուր հետաքրքրություններ, ընդհանուր գործունեություն, փոխադարձ վստահություն)։ Մեր հենարանը պետք է լինի բարոյականությունը, համոզմունքը, մարդկության պատմության մեջ մեր նախնիների ակնառու դերի գիտակցությունը, մշակույթը, կրթությունը։ Երկրային ցամաքի կենտրոնը գտնվում է այստեղ։ Այլ տարածքներից ոչ ոք ի վիճակի չէ ինչ-որ լավ բան տալ ամբողջ մարդկությանը: Մենք պետք է հրաժարվենք հույսերից, որ բոլորի համար ճիշտ գաղափարներ կարող են դրսից ներմուծվել: Տարածաշրջանային շահերը միշտ գերակշռելու են, եթե դրանք չեն բխում կենտրոնից։ Առաջընթացը հնարավոր է միայն ուղենիշների փոփոխության դեպքում։ Առաջընթացի աստիճանները պետք է լինեն անձը – ընտանիքը – ազգը – հայրենիքը – մարդկությունը – Երկիրը – Տիեզերքը։ Այժմ երևում են հայկական ազգային գաղափարի հետևյալ հիմնական բաղադրիչները։ Առաջին՝ Մոլորակի, առանց բացառության, բոլոր մարդկանց հավասարության սկզբունքը։ Երկրորդ՝ մարդու մեջ հոգևորի գերակշռությունը նյութականի նկատմամբ։ Երրորդ սկզբունքը հաստատում է, անընդհատ փոփոխվող ու բազմապատկվող նպատակներին հասնելու համար, ստեղծագործական ջանքերի ակտիվացման անհրաժեշտությունը: Չորրորդ սկզբունքը սահմանում է մշտական հոգեվոր և ֆիզիկական աճի կարևորությունը, վարդապետության հոգեվոր հիմքերի պահպանումն ապահովելու համար։ Հայերը ներկայանում են այդ գաղափարի հոգեվոր բաղադրիչի հիմնական կրողները ողջ հաջորդող ժամանակի ընթացքում։ Հայ պետք է համարել նրանց, ովքեր ապրում են վերը նկարագրված այն սկզբունքներով, որոնք տարբերում են նրանց նյութականի գերակշռության հետևորդներից։ Մեր գաղափարախոսությանը համապատասխանող կարելի է համարել միայն նրանց, ովքեր ընդունում են սովորույթները, նորմերը, պատկերացումները, որոնք տեղավորվում են ազգային հիմնական գաղափարի մեջ՝ բոլոր մարդկանց հավասարության և նյութականի նկատմամբ հոգեվորի գերակշռության՝ Դաշտի պահանջը մեզանից։ Այս մոտեցման դեպքում ազգային պատկանելությունը կորցնում է կշիռը՝ չէ որ Երկրի բոլոր բնակիչները Հայկական Լեռնաշխարհից դուրս եկածների ժառանգներն են։ Մնացած ամեն ինչը ձեռքբերովի է հազարավոր տարիների ընթացքում և որևէ կերպ չպետք է ծանրակշիռ նշանակություն ունենա հայության ընդհանուր հոգեվոր համակարգում, այլապես առաջարկվող այս գաղափարական դրույթը չի ընկալվի և կմնա մեր ազգային համակարգից դուրս։ Պետք է ինքներս հասկանանք և բոլորին համոզենք, որ մենք բոլորս կենտրոնից ենք։ Այստեղ են մեր ընդհանուր արմատները։ Եվ եթե կանհետանան մարդկության հոգեվոր հիմքերի հիմնական կրողները՝ հայերը, մյուսները նույնպես չեն գոյատևի։ Հայկական հասարակության մեջ սեռական, ռասայական, նեղ ազգային տարբերություններ չեն եղել և չպետք է լինեն։ Ցանկացած մարդ հավասարապես արժեքավոր է Դաշտի համար, հակառակ դեպքում նա չէր լինի։ Խտրականությունը հակասում է մեր սկզբունքներին։ Հայ ընտանիքի հիմնական առաքելությունը եղել և մնում է երկուսի հոգեվոր միասնությունը երրորդի՝ երեխայի ստեղծման համար (զարգացում)։ Բարոյականությունը, հաշվի առնելով Դաշտի պահանջները, գաղափարական բազայի հիմքն է հանդիսանում։ Բացի այդ, մեծ նշանակություն ունի հայերի պատմության, էության, դերի ու առաքելության իմացությունը։ Ծանրակշիռ է ազգի հոգևոր արմատների պահապանի՝ մշակույթի դերը։ Անհրաժեշտ է հոգեվոր հիմունքների ոգով դաստիարակություն և ուսուցում՝ միայն ստացած ճշմարիտ գիտելիքների միջոցով է հնարավոր հասնել նպատակին։ Հասարակության նոր կառուցվածքի հաստատումը առաջացնում է նոր տիպի պետականության անհրաժեշտություն,որը ոչ թե պահապան է լինելու մարդկանց և հասարակության բաժանման սկզբունքներին,այլ ընդհակառակը ապահովելու է մարդու և հասարակության միասնության: Նոր տիպի պետության գործանական նշանակություն է երաշխավորել մարդու և հասարակության ընդհանրական շահերի և նպատակների կյանքի կոչումը,որտեղ կենտրոնական դերակատարություն կունենան՝ մարդու և հասարակության անվտանգությունը,բարեկոցությունը,ազատ զարգացման հնարավորությունը և արդար հասարակությունում ապրելու իրավունքը: Հիմա, երբ հարց է դրված ազգի գոյության մասին, հարկ է գիտակցել սեփական էությունը և գործել խիստ առաջարկվող շրջանակներում՝ Մշտապես հաստատել հոգևորի գերակայությունը նյութականի նկատմամբ Բացառել ցանկացած բաժանում, հակադրում (սեռական, ռասայական, ազգային՝ արյունակցական, կրոնական, կուսակցական, տարածաշրջանային և այլն) Մշտապես արարել(ստեղծել մծտապես նորը ,հատկապես հոգևոր ոլորտում) Մշտապես հավատարիմ մնալ միասնական դաշտի պահանջներին կյանքում և գործունեությունում Հայ ազգի առաքելությունը ենթադրում է Հայերի պաշտպանության անհրաժեշտությունը համայն մարդկության համար:Հակառակ դեպքում մարդկությանը սպառնում է ոչնչացում: Հայեր - մեզ պահպանելու, մեր առաքելությունը իրականացնելու և մեր կոչմանը համապատասխան լինելու համար անհրաժեշտ է. Յուրաքանչյուր Հայի կյանքը բարձրագույն արժեք է Մշտապես կիրառել Հայը Հայ ազգի համար և Հայ ազգը Հայի համար սկզբունքը Յուրաքանչյուր Հայի կենսական նշանակություն ունեցող խնդիրները պետք է գտնվեն ամբողջ Հայ ազգի ուշադրության կենտրոնում Հայաստանն ու հայերը դեռ ունակ են վերականգնելու իրենց նշանակությունը որպես համաշխարհային մեսիա։ Բայց դա հնարավոր է միայն այն անսահման դերի լիակատար գիտակցությամբ, որը կատարել են մեր նախնիները, հազարամյակների ընթացքում հայերի որպես միասնական էթնիկ համայնք գոյատևելու ընթացքում։ Պատմության մեջ «ինքն իրեն վերհիշելը» նշանակում է գիտակցել հոգեվոր պատասխանատվությունը ազգի գաղափարական գոյության, պատմության մեջ ազգային գաղափարի իրագործման համար, այն անմահ ոգու իրականացման համար, որը դրված է ազգի ձևավորման ժամանակ նրա հոգեվոր հիմքում: Տիգրան Մկրտչյան

Человек, семья, нация, народ, человечество вцелом естественным образом включены в единое материально-духовное-информационное поле жизни, представляющее собой СИСТЕМУ (вселенная, природа, единый Универсум, Бог…). СИСТЕМА обладает внутренним единством, существует и работает по определенным всеобщим законам, направленным на развитие, и не допускает отклонения от них. Часть этих законов очевидна, может и должна учитываться при естественном стремлении сосуществования и развития всех входящих в СИСТЕМУ элементов. В противном случае, Она найдет способ избавиться от ненужного балласта. Каждый новый элемент СИСТЕМЫ, формирующийся Ею для увеличения разнообразия, изначально имеет свое предназначение. Как и все другие составляющие СИСТЕМЫ человек, семья, нация, народ, человечество имеют предназначение и, в случае несоответствия ему, неизбежно ликвидируются. В противном случае, СИСТЕМА будет деградировать и не сможет существовать сама. В этом процессе каждый человек, нация (не исключая армян) в момент своего формирования получают определенный толчок для последующего содействия общим целям развития СИСТЕМЫ. Этот толчок формируется в виде определенной Идеи (соответствующей его Духу), дополнящей все, уже существующее в СИСТЕМЕ. Цель формирования нового остается прежней – увеличение разнообразия. Соответствие своему предназначению предстает решающим фактором, позволяю­щим без особых проблем существовать и развиваться. Идеология, в отличие от Идеи, представляет собой духовный стержень, имеющий тенден­цию изменения, принаравливания к воздействующим факторам окружающей действительности. Поэтому, для выяснения основ нашей идеологии важно разобраться именно с начальной стадией формирования армян. Это позволит уяснить Идею (и Дух) нации и выработать основы нацио­нальной идеологии текущего момента. Поиски основ приводят нас к представлению о наличии на Земле центра сухопутной жизни – “Пупа Земли”, соответствующего современному Армянскому нагорью. Именно отсюда происходят все начальные формы живого, позже распространившиеся по всей земной поверхности и, за счет роста разнообразия, принявшие современный вид. Здесь же была прародина человечества, отсюда расселились предки всех современных людей – Homo sapiens sapiens. Доказательства этого многочисленны и постепенно приобретают всеобщее признание (см., например, Т. А. Мкртчян “Забытая родина”. Ереван, 2007). Особо выделяются из массы фактов последствия двух последних глобальных катастроф, в значительной степени изменивших ход развития жизни на Земле. Крупнейшая из них произошла от столкновения нашей Планеты с кометой примерно 12,5 тысяч лет назад. В результате была в значительной степени изменена вся структура сухопутной жизни, особенно в Северном полушарии. Исчезли многие крупные млекопитающие, ранее господствовавшие в этом регионе – мамонты, пещерные медведи, саблезубые тигры, гигантские олени и др. Для нас сейчас особо важно, что от катастрофы спаслись только несколько малых групп людей вблизи от скоплений пресной воды: на границах начавших интенсивное таяние ледников, у больших пресных озер. Из них только одна группа спасшихся в центральной зоне, на Армянском нагорье приобрела новый расовый тип – европеоид, и продемонстрировала значительный материальный, культурный и духовный скачок. Сформировалось два культурных нововведения – средний каменный век (мезолит) и новый каменный век (неолит). Последующее расселение спасшихся и их потомков шло во все стороны с различными скоростями, определяемые характером их занятий. Приверженцы старых способов существования за счет охоты и собирательства (мезолит) двигались со средней скоростью около одного километра в год и сумели расселиться к моменту следующей крупной планетарной катастрофы (3100 г. до н. э.) от западной Европы и Северной Африки до Аляски. А воспринявшие новшества нового каменного века – земледелие, животноводство, строительство стационарного жилья, гончарное ремесло, обработка камня полированием (неолит), двигались значительно медленнее – около 300 м/год, и к этому времени освоили пространства от Центральной Европы и северо-востока Африки до Байкала и северо-западных границ современного Китая. Кроме суммы практических знаний и умений, обе культуры мезолита и неолита, отличались от предшествующих совершенно новыми духовными принципами. Наиболее существенные из них: утверждение всеобщего равенства (с позиции уникальности) и ценности всех людей без исключений, превосходства духовного над материальным, активизация творческого начала в человеке, запрет на поедание человеческого мяса и инцеста, необходимость физического совершенствования, воспроизводства потомства и защита основополагающих положений учения. Это было нечто неприемлемое для древнего человека, начиная с периода его возникновения. Ничего подобного не наблюдалось на всем протяжении его предшествующего сознательного существования (около 130 тысяч лет). Верхнепалеолитический человек вел чисто потребительский образ жизни. Вся окружающая природа и ее обитатели служили для исполнения желаний, его собственных и его малой племенной группы. Чужеплеменники рассматривались только в качестве потенциальных конкурентов и подлежали уничтожению, даже через поедание. Носители волны переселенцев неолита представляли собой арийскую общность того времени. Именно отсюда началось их расселение и здесь сохранилась основа нового восприятия действительности через преобладание духовности над материальным. Для СИСТЕМЫ важны не материальные действия человека, а его духовный поиск, устремленность на увеличение всеобщего разнообразия. Основными хранителями этого нового учения были обитатели центральной зоны, по современным понятиям – армяне. В древности это воспринималось как само собой разумеющееся, и согласно этим принципам жило все сообщество потомков этой основной группы спасшихся от катастрофы, составляющих сейчас около 88% населения Земли. Особо оговорим, что именно в это время была заложена основа армянского национального духа, национальная идея. Обитатели центральной зоны были основными хранителями духовных основ человечества. Вся последующая история подтверждает этот тезис. Можно без каких-либо сомнений утверждать, что национальная идея армян состояла и продолжает заключаться в обеспечении неизменности приведенных выше основных духовных принципов. Это понимали и этому следовали наши предки. Так воспринимали нас соседи и не было на Земле другого духовного центра, кроме Армянского нагорья, именуемого божественной страной – раем. Роль “духовных смотрителей мира” была и остается не нашей привилегией над другими нациями и народами, а тяжелой обязанностью, требующей постоянного участия во всех тенденциях мирового развития. И сейчас в первых рядах борцов за внедрение любых духовных изменений по всему земному шару мы неизменно встречаем участников-армян, не способных безучастно смотреть на процесс внедрения любого духовного нововведения. В этой борьбе первыми почти всегда погибают армяне. Так было в России при начале протестного движения 90-х годов. Это повторилось на Украине с началом утверждения “майданной демократии”. Устремленность на поиск новых духовных принципов остается основным действенным фактором нашего существования, несмотря на внешне видимое безразличие и даже противодействие переменам, предполагаемую высокую приспосабливаемость армян к условиям обитания в любой общественной среде. Итак, можно утверждать, что мы более или менее разобрались с армянской национальной идеей. Рассмотрим теперь, в чем должна заключаться наша национальная идеология в настоящем и будущем. Идеология – категория метафизическая и одновременно философская, религиозная, духовная и т.д. Она подразделяется на политическую, правовую, философскую, включает религиозное, нравствен­ное и эстетическое сознание, имеет теоретическую и практическую части. Считается, что для все­сторонней оценки каждой конкретной идеологии необходимо учитывать выполняемые ею социальные функции, ее роль в об­щественной жизни (прогрессивная, консервативная, революционная, реакционная и т.д.). Важно понять, что без идеологической основы нет нации, народа и будущего. Национальную идеологию можно представить как систему взглядов и идей, программ, лозунгов, философских концепций, в которых осознаются и оцениваются отношения представителей одной нации к действительности, друг к другу и к окружению. Нации отличаются набором определенных объективных индивидуальных характеристик. При­чем одной из функций идеологии становится сохранение идентичности национального самосо­знания на фоне изменения исторических обстоятельств, преломление идеи в конкретном истори­ческом процессе. Поэтому путь к определению национального самосознания (кто такие армяне) и установлению основ национальной идеологии лежит через этническую самоидентификацию – установление и утверждение общности языка и культуры, истории, традиций, территории, воспита­ния, восстановление связи поколений. Национальная идеология позволяет обществу сохраниться в качестве целостного субъекта истории. Цель и назначение любой национальной идеологии состоит именно в объединении всей нации. Традиционно обитатели Армянского нагорья постоянно разрабатывали и предлагали Миру востребованную всеми и приемлемую для всех модель объединения на основе дифференциро­ванного подхода (в отличие от современных глобалистов). Предлагалось построение дуалисти­ческой конструкции, вбирающей на первый взгляд несовместимые составляющие национальной идентичности и идею всеобщего объединения народов. Не абсолютная подмена на поле всех видов растений на самое “лучшее”, а толерантное сосуществование разных видов (с правом выбора на индивидуальном уровне). Обширный фактический материал демонстрирует принципиальную возможность и даже неизбежность духовного возрождения Мира от идейных импульсов, происходящих с Армянского нагорья на протяжении многих тысячелетий развития человечества. В этом состояла и состоит основное предназначение армян на этой Планете. Именно единая, приемлемая для всех идеологическая база может и должна стать основой построения нового единого Мира. Для осуществления этой нашей основной функции следует защитить свою духовную сущность, национальную культуру, основанную на собственной идеологии. Это позволит самосохраниться, обеспечить преемственность национальной идеи и национального духа – сохранится ценность армян как единого народа, тысячелетиями стоящего в центре положительных изменений на Планете. Основной тезис акта национального самопознания должен быть в утверждении нацио­нальной идеи в качестве главного смысла национальной идеологии. Поиск идеологических основ вне собственной национальной идеи и духа не может дать положительных результатов. Все насажденные извне или принятые под давлением идеологические догматы не действуют в любом обществе. Нация принимает как свое только то, что соответствует ее собственному идеологи­ческому восприятию действительности. Например, утверждение христианства в Армении стало возможным только потому, что основные положения этого учения соответствовали изначальным духовным установкам, заложенным в армянское общество за десять тысяч лет до этого. Важным фактором, повлиявшим на последовавшие изменения духовного мира человека (в том числе и армян), стала еще одна планетарная катастрофа (конец 4 тыс. до н. э.), резко изменившая внешнюю среду обитания человека и послужившая причиной разрушения предшествующего про­должительного единства человечества. За пределами арийской зоны в долине Нила и Южной Месопотамии сформировались новые культурные объединения – государства. Преподносимые современными исследователями как “наиболее передовые цивилизации” того времени, они представляли собой результат несомненного отхода от основополагающих духовных принципов, действовавших до этого без каких-либо изменений. Основное отличие государственной системы организации общества того времени заключалось именно в отходе от принципов равенства (утвердилось имущественное и социальное расслоение), превосходства духовного (материальная составляющая приобрела невиданный вес), уменьшилась роль творчества в жизни людей и сформировалось соответствующее новому миропорядку пренебрежение к необходимости сохранения духовности. Все это в сумме привело к смене идеологической основы в этих регионах, сформировались новые духовные принципы, в корне отличные от повсеместно действовавших прежде. “Болезнь” разрасталась и требовала определенных действий по ее “лечению”. Первая такая попытка была предпринята обитателями Армянского нагорья через силовую ликвидацию этих “передовых цивилизаций”. Обученное этой борьбе и вооруженное новым, наиболее передовым оружием того времени (бронзовыми мечами и боевыми колесницами) воинство попыталось разрушить основы этих новообразованных бездуховных систем расслоения и угнетения. Около 2600 г до н. э. началась ликвидация городов-государств Месопотамии, а к 1710 г до н. э. гиксосы (гайксосы) вторглись в Египет. Однако этот метод борьбы не дал положительных результатов. “Усмирители” сами довольно быстро восприняли пагубные идеологические принципы, склонились к возможности безбедного существования за счет труда других и стали распространителями новой заразы. Они известны как основатели “передовых цивилизаций” бронзового века, сформировавшие первые государства от берегов Средиземного моря до побережья Тихого океана. В этом также проявилась активная составляющая духовных поисков наших предков, не устоявших против этого нововве­дения за границами Армянского нагорья. Только обитатели центра пока еще оставались вне этого безумства, охватившего всю ойкумену того времени. Этот факт снова подтверждает сохранность здесь традиционной национальной идеи, и именно этот период можно считать временем завершения формирования армянского этноса, уже резко отличающегося от всех окружающих. Кардинальное изменение парадигмы развития было закономерно для СИСТЕМЫ. Оно имеет свою причину и происходит в строго определенном месте и в определенное время. Общее развитие СИСТЕМЫ идет по спиральной структуре, с повтором на более высоком уровне. И сейчас пришло время очередных перемен. Циклический этап падения близится к концу; нам следует подготовиться к коренным положительным изменениям в природе и обществе. Вторая попытка восстановления изначальных духовных принципов существования челове­чества была предпринята снова с Армянского нагорья в середине 2 тыс. до н. э. Опять ставка дела­лась на силу. Новое воинство, вооруженное теперь невиданным для того времени железным оружием, попыталось разрушить уже окрепшие и накопившие богатый опыт внутренней и внешней борьбы государства. Эта воинственная волна, известная как “народы моря”, прокатилась, сея разрушения и смуту, по всем регионам, охваченным заразой расслоения общества. Повсюду, где она добивалась успеха, утверждались давно забытые духовные принципы равенства (уникаль­ности) людей – создавались новые общественные объединения, основанные на демократических принципах. Так было в Европе, на Ближнем Востоке и в Китае. Однако и эта попытка не имела повсеместного успеха. Сумел противостоять Египет. А в других регионах через определенный период времени (около 200 лет) сформировавшиеся демократические новообразования преобразовались в рабовладельческие государства. Рабами, в основном, стали аборигены, не влившиеся в новую систему демократии. Принцип всеобщего равенства людей был снова нарушен. Позже духовная деятельность ограничивалась попытками утверждения давно забытых прин­ципов путем воздействия через возникшие в обществе и постепенно набирающие силу религиоз­ные течения. Основные духовные установки последующих мировых религий демонстрируют именно такую направленность – попытку утверждения принципа равенства людей и превосходства духовного начала над материальным. Это была попытка хотя бы в духовной сфере сохранить наиболее ценное приобретение человечества – сознание своего единства и равенства. Материаль­ный дух все больше набирал силу, проник даже во многие религиозные установки, а духовность превратилась в недопустимую роскошь, излишество. Вся последующая история человечества свидетельствует, что опора только на духовность не дает спасения. Материальная составляющая, все возрастая, сейчас приобрела невиданный вес. Но духовность Мира не была уничтожена полностью. Фрагменты старого учения и сейчас еще пробиваются через заслоны, установленные приверженцами чистой материальности. Челове­чество не потеряло полностью чувство единения, что особенно четко просматривается в критические моменты истории и при возникновении “нестандартных” ситуаций. Представляется, что людям обязательно необходимо сильное потрясение, чтобы они поняли, что тот подход к жизни, который господствует в современности, ведет их в тупик самоуничтожения. Мощнейший духовный импульс, основанный на исконных общечеловеческих корнях, полу­ченный нашими предками более 12 тысяч лет назад и все это время обеспечивавший наше существование, несомненно, может и должен быть восстановлен в своих деталях и комплексно. Путь восстановления национальной идеи лежит через глубинные исторические (а в нашем случае даже доисторические) исследования. Следует восстановить традиционные национальные ценности, “вспомнить себя в истории”, осознать духовную ответственность за идеологическое (а значит и вообще) бытие нации. Предполагается, что восстановление истинных ориентиров развития человека и общества возможно через религиозные традиции. Путь веры легок, без умственных и духовных усилий, но и без убедительных доказательств, без исключения любых возможных сомнений. На лоне веры предполагается, что для спасения, успешного выхода из любых ситуаций следует бездумно делать то, к чему призывает традиция, что с успехом использовали предки. Тогда всех нас ожидает такое же продолжительное счастливое будущее, как их “счастливое” прошлое. Религия, как совокупность верований и форма организованного поклонения высшим силам, объединяющая людей в организации сформировалась достаточно поздно (начало в период возник­новения первых государств – конец 4 тыс. до н. э.). Она зародилась на конечной стадии сущест­вования человечества и никоим образом не соответствует исходному периоду формирования армян, начальному состоянию современной цивилизации. У нее нет корней в нашем прошлом и она не дает истинных ориентиров уже потому, что значительное время (исключая последние 5 тысяч лет) человечество достаточно успешно развивалось без нее. Следует учесть также, что вера, несмотря на кажущуюся весомость и универсальность в ду­ховных представлениях людей и народов, являет собой лишь одну из частей национальной идеи. Вера не должна мешать нам установить собственную оригинальность, ценность и необходимость для самих себя и для Мира. Основным отличием нашей современной идеологии должно стать осознание своей уникальности и необходимости современному Миру, как это было на протяжении многих тысячелетий. Мы не восток, запад, юг или север, а центр – это наша “визитная карточка”. Наша идеология должна опираться на отмеченные выше основные элементы национальной идеи. Мы должны сначала осо­знать сами, а затем убедить всех в необходи­мости следования изначальным духовным заветам. Нашим средством самосохранения должно стать не христианство, магометанство или другое религиозное течение, не вера, а убежденность на основе знания и чувства самодостаточности. Осознание нами своего прошлого, настоящего и будущего позволит сохраниться, укрепиться и снова стать духовной опорой для всего Мира. Следует достичь всеобщей солидарности, действовать не одинаково, а в унисон, соизмеряя свои усилия с усилиями других (общие симпатии, общая деятельность, взаимное доверие). Нашей опорой должны стать нравственность, убежденность, сознание выдающейся роли наших предков в истории человечества, культура, образование. Центр земной суши находится здесь. Следует отказаться от надежд на поступление извне правильных для всех идей. Региональные интересы будут всегда преобладать, если они не исходят из центра. Прогресс возможен только при смене ориентиров. Ступенями роста должны стать личность – семья – род – нация – родина – человечество – Земля – Вселенная. Сейчас видятся следующие основные составляющие элементы армянской национальной идеи. Первый – принцип равенства всех без исключения людей на Планете. Второй – превосходство в человеке духовного начала над материальным. Третий принцип утверждает необходимость активизации творческих усилий для достижения постоянно изменяющихся и умножающихся целей. Четвертый принцип указывает на важность постоянного духовного и физического роста, для обеспечения сохранности духовных основ учения. Каждый – в стремлении к росту – неповторим, уникален, идет своей дорогой. Армяне предстают основными носителями духовной составляющей этой идеи на протяжении всего последующего времени. Армянином следует считать того, кто живет по описанным выше принципам, отличающим их от приверженцев превосходства материального. Соответствующим нашей идеологии можно считать только тех, кто приемлет обычаи, нормы, представления, которые укладываются в основную национальную идею равенства всех людей, творческий поиск и превосходство духовного над материальным – требование СИСТЕМЫ к нам. При таком подходе теряет вес национальная принадлежность – ведь все жители Планеты являются потомками выходцев из Армянского нагорья. Все остальное, наносное, отложившееся за многие тысячи лет, никоим образом не должно занимать весомого значения в общей духовной системе армянства, иначе эта предлагаемая идеологическая установка не будет воспринята и останется вне нашей национальной системы. Следует понять самим и убедить всех, что мы все происходим из центра. Здесь лежат наши общие корни. И если исчезнут основные носители духовных основ человечества - армяне, остальные также не выживут. В армянском обществе не было и не должно быть никаких половых, расовых, узконацио­нальных различий. Любой человек одинаково ценен для СИСТЕМЫ, иначе его бы не было. Сегрегация противоречит нашим принципам. Основным предназначением армянской семьи было и остается духовное единство двух для создания третьего – ребенка (развитие). Нравственность, с учетом требований СИСТЕМЫ, предстает основой идеологической базы. Кроме этого, велико значение знания истории, сущности, роли и предназначения армян. Весома роль культуры – хранительницы духовных корней нации. Необходимо воспитание и обучение в духовным основам. Только через получаемые истинные знания можно выйти к цели. С утверждением новой структуры общества отпадет необходимость в существовании государства, как хранителя разделяющих принципов для людей и общества. Цикл существования этой фазы в развитии человечества заканчивается. В устройстве нового общества должны быть исключены все формы разделения. Век государственности кончается. Сейчас, когда стоит вопрос о самом существовании нации, следует осознать свою сущность и действовать строго в предлагаемых рамках: исключить всякое разделение, противопоставление (половое, расовое, национальное по крови, религиозное, партийное, региональное…); всегда утверждать верховенство духовного над материальным; постоянно творить новое, особенно в духовной сфере; придерживаться СИСТЕМНЫХ требований в жизни и деятельности. Армения и армяне еще способны к восстановлению своего мирового духовного мессианства. Но это возможно лишь при условии полного сознания той безмерной роли, которую выполняли наши пред­ки на протяжении долгих тысячелетий существования армян как единого этнического сообщест­ва. “Вспомнить себя” в истории – это значит осознать духовную ответственность за идеологи­ческое бытие нации, за реализацию в истории национальной идеи – того бессмертного духа, кото­рый заложен в духовное основание нации при ее формировании. Тигран Мкртчян, канд. техн. наук

Философия в Армении вызывает унылое впечатление. Нет ни идей, ни кадров. В советский период засилье марксизма оправдывалось требованиями московского Центра, завкафедрами ставились только испытанные «идеологические (партийные) кадры», а чем оправдывается нынешняя пустота в последние 30 лет? Частично родственной близостью верхам? Упрямым отстаиванием обветшалых догм, происходящих где-то от 18-19 веков. Но цена этой близости обернулась потерей Родины (пока частичной). А ведь советские философы-армяне Б.Т.Григорьян, Э.С.Маркарян и тогда смогли преодолеть узость навязанной рамки и стали признанными лидерами советской философии. А где же Ереван? А он молчит до сих пор. Поэтому чтобы оживить философскую мысль, мы решили донести до ереванского читателя те мысли, которые обсуждаются сегодня в образованной российско-украинской среде. А.Ф. Бугаев К вопросу о новой научной парадигме В данной статье, которая далека от идеала, я постараюсь осветить следующие аспекты дискуссии о новой научной парадигме (ННП): её необходимость; сформулировать методологическую и теоретическую основу ННП (в моем представлении); необходимость уточнения терминов и категорий ННП; желательность создания коллективной монографии «Основы ННП» типа «Pro et contra». Дискуссия о «Новой научной парадигме» (ННП), которую предлагает начать на сайте АТ талантливый ученый и философ из г. Сумы (Украина) Сергей Иванович Якушко, конечно давно назрела! В той или иной мере об этом упоминают и к этому приходят практически все известные корреспонденты АТ в области науки, если просмотреть их работы. Об этом же свидетельствуют почти все последние публикации на сайте <1-6>. Разве что только известные ретрограды из РАН могут быть не согласны с этим заявлением. Проблема с онтологией, т.е. наукой о Бытии, точнее с её отсутствием в философии и Науке, давно ощущается в обществе. Ещё Мартин Хайдеггер, талантливый ученик Гуссерля, «указал на отсутствие ясной онтологии (науки о бытии), которая должна была бы стать основой для любых позитивных наук, испытывающих без неё кризис своих основоположений» - отмечает и сетует В.Н. Шорников в своей монографии «Воля к мысли: Уразумение идиота» <7, с. 9>. Естественно, что выход Человечества в Космос требует новой мировоззренческой основы, нового понимания сути Мира, Бога, Человека, требует отбросить догмы старых религий, зародившихся в докосмическую эру и отупляющие людей. Ибо «целенаправленное отупление основной массы населения, помноженное на привитие всяких девиантных практик, неизбежно приводит к деградации» (Гулевич. «Император поневоле»). В формировании ННП следует выделять три аспекта: а) методологический – составление набора основных методологических установок/принципов, на которых опирается сознание ученого в своем исследовании; б) онтологический – общефизическая/общемировоззренческая основа понимания Бытия, его структуры и законов: что такое Мир, Вселенная, Бог, как всё это устроено и по каким законам; в) лингвистический/смысловой – какие понятия/образы вкладываются в принятые термины и категории, типа материя, сознание, дух/душа, жизнь, истина, система, множество и т.д. Желательно бы при этом выделять степень навязывания изучаемому явлению природы или объекту исследования той концептуальной рамки, которую формирует у исследователя его профессиональное образование. Я имею ввиду соотношение «истины-онтос» и «истины-ментал». Ведь существует различие между «что есть Истина?» и «как выражается истина». Для познания Истины человек входит в резонанс своим сознанием, своим энергоинформационным каркасом с «Истиной Бытия», т.е. со своим объектом исследования (ОИ), Результат этой резонансной настройки, проявляющийся в виде интуиции и приборных замеров, исследователь пытается отобразить через слово/речь и через знак, символ, фигуру, т.е. через язык/письмо. Именно только «человеческий язык представляет собой стремление выразить во внешних символах находящую внутри нас истину» - отметил Свами Вивекананда в своей «Жнане йоге». Истина как онтос, находится вне нас, во внешнем бытии. Истина, как ментал, как мысль, находится внутри нас, в нашем уме и разуме (т.е. в полевой среде человеческого организма). Но чтобы вытащить её наружу, выразить мысль для других людей, эта голая истина-мысль должна, пройдя эфиромозг, войти в мозг и биотело человека, облечься звуковым голосом в слово/речь, и лишь затем – в форму письма/знака. Т.е. «истина-онтос», пройдя ступень «истины-ментал/мысль» (в виде внутренней речи в голове), должна облечься в форму, соответствующую одёжку из слов, а для письма – и в одежде из знаков, чтобы появиться в социуме, в обществе людей. В этом, кстати, и отличие Хомо Сапиенса от животных, растений, кристаллов. При этом возникают неизбежные искажения и деформации. Напомню высказывание Станислава Гроффа и последователей НЛП: «карта не есть территория». Однако многие ученые забывают об этом. Вернемся к философско-методологическому аспекту ННП. Основные положения были изложены мной еще в 2010 году в фундаментальной монографии «Глобальная экология»: «в монографии излагается поливихревая парадигма науки, структурные модели системы как поливихря и следствия из них» <8, с. 9>. Её положения уточнялись в последующих работах <9-11>. Пора аккумулировать информацию, рассеянную в тысячах книг разного толка. Не отвергать, как невероятное, а синтезировать в единое целое. В Мире есть всё, и, значит, возможно всё! Это должно быть основным методологическим принципом новой Науки. Проблема лишь в том, где, когда, почему, кому выгодно и т.д. Нужен системно-структурный подход, нужно уметь читать Информационное поле Вселенной (Хроники Акаши), нужно уметь синтезировать весь материал, а не только часть, отбрасывая остальное. Что это за «Единые теории Всего», если они не включают туда общество, человека, его душу? Остановимся на адекватности восприятия человеком реальностей Мира. Здоровье человека на 80% определяется его мировоззрением и его духовностью, т.е. его программным обеспечением. Поэтому нужна человеческая картина Мира, наиболее адекватно отражающая структуру и механизм Мира, в который погружен Человек. Всегда надо помнить, что «карта не есть территория», что любые представления человека, в том числе и научные, лишь отображают свойства, структуру, закономерности Мира, но не тождественны ему. Как сказано в фундаментальной работе А. Соломоника: «в реальной жизни всё находится в свёрнутом и синкретическом состоянии, в ходе же познания мы вынуждены представить познаваемый предмет или явление в развернутом или дискретно разворачивающемся виде, обычно в виде системы знаков. Для перехода от реального состояния предмета или явления к состоянию, доступному нашему пониманию, и для работы с ним мы представляем исследуемый предмет или явление в виде некоей последовательности и зашифровываем эту последовательность с помощью дискретных знаков какой-то знаковой системы, которая, с нашей точки зрения, наилучшим образом приспособлена для обработки данных знаков. Этот революционный процесс и называется процессом познания. Для процесса познания нужен переход от хаоса окружающей нас действительности к специально отобранному и организованному её представлению в виде дискретных знаков какой-то специфической знаковой системы» <12, с. i>. Важна степень адекватности, истинности соответствия при прямом и обратном переходе. Степень адекватности отображения первичной реальности всегда меньше 100%. Для принятия решений необходимо иметь верную модель. Однако в современной науке, претендующей на истинность своих знаний, до 70% ее теоретических утверждений неверны, ложны! (Правда, физик из Санкт-Петербурга А.П. Смирнов, вице-президент Международного клуба ученых, считает, что неверно 98% теоретических положений науки, но я человек скромный). Соответственно, современная наука дает ошибочную трактовку событий жизни общества и неверный прогноз развития событий. То есть, современная, официально признанная государствами, Наука в своих теоретических концепциях адекватно отражает Мир лишь на 30% (т.е. 70% её теоретических положений – заблуждения от незнания), правда, её прикладные экспериментальные знания – адекватны на 90%. Почему так? Потому что «сама «высокая» наука вполне привыкла обходиться без всякой метафизики, без всяких основ вообще, опираясь на чистые абстракции. И это во многом заслуга кантовской критической философии. Современная наука, давшая дорогу безудержному технологическому прогрессу, стала почти полностью практической. Любые же поиски каких-либо основ неминуемо этот прогресс затормозили бы. Поэтому сегодня в науке доминируют «идеи» полного отказа от какого-либо метафизического фундамента и замены истины приблизительным знанием…. И лишь наивное обыденное сознание до сих пор питается представлениями, что наука занимается поисками истины» <7, с. 39>. Проблема выживания человека на планете по своей глубинной сути определяется как программой развития планеты и человечества в целом, так и тем, как человек воспринимает внешнюю среду (набор реальностей), правильно ли его модели отражают закономерности внешней среды, какие цели он ставит перед собой и какой путь (методы) он выбрал для достижения своих целей. Внешняя среда текуча — она постоянно в движении: перемещении (пространственный аспект, топоструктура) и изменении (временной аспект, хроноструктура). Текучесть подтверждает Божественную совершенную и животворящую природу Мира. В природе любой застой – это умирание, разложение, гибель. А новое появляется вначале как хаос (в нашем восприятии), потому что непознанное создает бурю, натыкаясь на сопротивление старого порядка. А жизнь нас учит сама – чтобы быстро навести порядок в шкафу, нужно, прежде всего, вывалить всё на пол, выбросить старое, лишнее и отслужившее свой срок, а самое ценное пока оставить. Ценное – не фактически, а применяемое и приносящее радость. Но текучесть этого отражения в моделях запаздывает из-за дефектов и ограничений человека и его моделей. Еще больше запаздывает смена самих моделей («картин мира»), что нарушает изоморфизм связей. Отсюда стрессы, конфликты, кризисы, катастрофы, революции. То есть, чем менее «жёстка» модель, чем более она уподобляется текучести внешней среды, тем меньше сила стресса, катастроф, перерыва, тем больше выживаемость. Таким образом, в человеческих моделях отпечатывается: 1) структура внешней среды (объекта); 2) структура нашего мозга и эфиромозга; 3) структура нашего ума, и 4) структура нашего сознания. И все это с учетом их ограничений и дефектов (в биомозге, эфиромозге, уме, сознании). То, что видит один человек, никогда в точности не совпадает с тем, что «видит» другой! Новая эпоха требует нового ученого, оснащенного интуицией как методом, нацеленного на активное сознание <13>. Наблюдатель неизбежно включен в процесс/состояние («включенное наблюдение» как в социальных науках), чтобы его чувствовать и измерять. При этом Наблюдатель может сам служить прибором измерения, ибо механический прибор не имеет энергоинформационной составляющей как искусственный продукт Вещественного мира. Лишь человек, как неразрывная часть Мира, может отразить всю его структурную глубину. В этом особенность будущей Науки: Исследователь сливается со своим объектом исследования (ОИ) и сам является измерительным прибором! В этом суть экспертно-эниологического метода – вхождение в волновой резонанс с ОИ и считывание с него соответствующей информации. Настройка исследователя на энергоинформационную сторону Бытия, как метод цифровой диагностики, должна всё больше преобладать в Науке, ибо, как свидетельствует квантовая физика, «мы в настоящее время воспринимаем незначительную часть информации, только одну из сторон, один из «способов описания» в виде локальных твердых объектов… Мы уже разучились воспринимать другой возможный «способ описания» в виде нелокальных полевых структур… Однако… мы в состоянии расширить свое восприятие. Во-первых, можно «размягчить» данный предметный мир и научиться воспринимать содержащую в нем дополнительную информацию. Для этого необходимо перейти в режим видения полевой энергетической структуры «твердых» объектов и даже структур, не имеющих предметного воплощения. Во-вторых, мы способны воспринимать и «проявлять» другие реально существующие проекции реальности, причем также в различных режимах, как в виде локального предметного мира, так и в виде нелокальных энергетических структур» <14, с. 51>. Какие социальные вирусы и нарушения обусловливают «заболевания» Науки? Это догматизм, консерватизм, научная инквизиция, отсутствие разработанной системной логики, зацикленность лишь на Вещественном структурном уровне организации материи (СУОМ), который составляет всего лишь 4% от всей реальности нашей Вселенной; слабая разработанность понятия «материя» и т.п. Современная модель Науки должна объяснять все основные эмпирические особенности наблюдаемого мира, его двойственность, а именно: - волны и частицы, изменчивость и устойчивость, хаос и порядок; - дискретность и континуальность, разнообразие и единство; - полярность свойств, переход их из одного состояния в противоположное; - иерархичность, слоистость, блоковость, структурированность; - цикличность, периодичность, фрактальность, солитонность, сетчатость; - нелинейность, ускоряемость, рост, расширение, дифференцируемость; - золоточисленные пропорции, пятилучевую симметрию всего живого, икосаэдро-додекаэдрическую структуру планеты и Вселенной; - вращение, синхронизацию, резонанс. Наличие разума и сознания. И т.д. и т.п. Объяснить эти свойства одной системной парадигмой, как предлагает уважаемый мною С.И. Якушко, не удастся. Лишь концепция «организма» сможет вместить в себя всю двойстенность, дуальность Мира, объединив в себе и «множество», «систему», и «хаос». Объясняет ли эти особенности Мира принятая в академической науке онтологическая модель «пустоты и частиц», фигурирующая под именем «ньютоно-картезианская парадигма» (НКП), дополненная концепцией «Большого взрыва» и физического вакуума? Нет, конечно. Оттуда вытекает лишь случайность организованных структур, случайность жизни, случайность появления планет, случайность этого мира в целом! Поэтому в ней и господствуют статистические методы. Но менять модель научное сообщество пока не собирается. А ведь подобно тому, как считает А.И. Субетто, «главная функция интеллекта – управление будущим» <15, с. 15>, с. 15>, так и главной функцией Науки как интеллектуального органа социума должно быть конструирование и управление будущим Человечества. Ну, и какое будущее сулит нам академическая наука? Вопрос очень своевременный и сложный, а ответ обуславливает степень нашего выживания. Вирусы не дремлют! Системная часть новой парадигмы должна отражать следующее: - ведущую роль генерирующего центра (гецена) как творца/Бога любой системы и телеологическую (целевую) направленность развития системы; - поливихревой и пульсационный характер движения (процесса) в любой системе, задающий три ветви (спирали) ее развития и икосаэдро-додекаэдрическое (в идеале) строение ее стационарного состояния. На вещественном уровне планеты и Вселенной это проявляется в существовании неорганической (минерально-планетарной) ветви эволюции, органической (биологической) и гуманоидной ветвей эволюции, в их икосаэдро-додекаэдрической структуре связей. Именно поливихревой характер движения, возникающий в ламинарной Первичной Среде Мира, и создаваемые им поливихревые структуры, являются материей, и есть основной показатель живого во вселенных. В первом приближении, Жизнь – это поливихревое состояние субстанции Первичной Среды. В общем же случае, живой и разумной является вся субстанция Первичной Среды Мира как организма, ибо она находится в постоянном изменении. А изменение – основной признак жизни. При этом основными элементами Среды являются квант изменений и волна спектра изменений. Различаются бегущие и стоячие волны (бегущая волна, но замкнутая в кольцо, создающая элементарную частицу и их спектр). Поэтому любой поливихрь – это всегда симбиоз бегущих структур, имеющих голографический характер проявления (энергоинформационная составляющая системы), и стоячих структур, создающих вещественный (атомарно-молекулярный) уровень бытия системы. Пульсации в гецене за счет изменений свойств Квантовой Реальности, создающие сдвиги колебаний по фазе, рождают солитонное вложение поливихрей один в один и служат основой многомерности и многоуровневости системы. Вторичная волна, отраженная от первичной волны, является сознанием этой первичной волны. Любое отображение оригинала является его осознанием (рефлексией). Сознание Первичной Среды в виде Хаоса – рассеянное. Сознание Первичной Среды в виде Квантовой Реальности – распределенное. Сознание поливихревой системы – точечно-иерархическое. В этом их отличие. Когда обыденное сознание человека погружается на нулевой уровень Первичной Среды (в свое Я-изначальное), в состояние нирваны (уровень информационных структур), оно из локально-точечного переходит в распределенное, растворенное («капля ощущает себя океаном»). Отличается в них и время, т.к. отличается тип движения. Именно волновой характер любой системы позволяет ей входить в резонанс с другой системой на любом расстоянии и получать информацию о ней. Отсюда вытекает новое понимание ноосферы как энергоинформационной (полевой) составляющей любой системы, будь то атом (ноосфера атома!), планета, человек, галактика, вселенная. Как известно структуры, формы создает движение. Как рождается движение? Вследствие разнородности элементов Среды. Физика различает три вида движения: 1) ламинарное, с плоско-линейным характером движения, создающее линейные структуры; 2) вихревое, с криволинейным, спиралевидным характером движения, создающее объемные (т.е. трехмерные), решетчатые структуры (т.н. «паутина жизни» Ф. Капра); 3) турбулентное, с переходным характером движения от ламинарного к вихревому и обратно, т.е. хаотическое, крайне неустойчивое. Тогда исходя из трех видов движения, можно говорить о трех состояниях Мира: 1) Квантовая Реальность (Абсолют) – с ламинарным видом движения; 2) неопределенно большое количество Вселенных в Первичной Среде – с поливихревым видом движения; 3) Хаоса – с турбулентно-хаотическим видом движения, возникающим при разрушении поливихревого движения. Первичная Среда Мира находится в постоянном переходе от состояния Абсолюта через состояние Хаоса к состоянию вселенных – и обратно. Закон маятника. Три состояния Среды с тремя видами движения создают три вида пространства, три вида времени, три вида энергий, три вида организованностей, информаций, структур со своими закономерностями. Фундаментом будущей новой физики является сформулированный мной Закон Изменений/Перемен, вытекающий из аксиом о Первичной Среде Мира: изменение свойств/состояния разнородной Первичной Среды происходит от своего исходного состояния к противоположному, и обратно, к квазиисходному, со сдвигом на каждом шаге изменения. Накапливание спонтанных, хаотических изменений в конкретной ячейке/домене Среды приводит к сцеплению квантов изменений друг с другом, к их кластеризации (объединению). Т.е. направленное изменение возникает как следствие роста хаотичности домена Среды, уплотнения хаоса. Как только возникает единичное первое сцепление квэнов (квантов энергии), приведшее к их удвоению, тут же начинается лавинообразный процесс направленного изменения за счет последующих удвоений квэнов. Хаос переходит в Порядок, ламинарное движение переходит в поливихревое. В математике известно, что любое направленное изменение имеет свой предел – противоположное состояние/свойство. Предел порядка – хаос, предел хаоса – порядок. Имеем вечные качели между хаосом Квантовой Реальности и порядком Вселенной. Закон Мира в целом – это закон маятника. Значит, порядок рано или поздно неизбежно вновь перейдет в состояние хаоса. Структура такого направленного изменения, имеющего пределы, математически описывается гиперболической зависимостью: X*Y=const, где: х – изменение исходного свойства в свою противоположность, у – изменение противоположного свойства в исходное. Но в силу того, что Первичная Среда разнородна, то переход состояния/свойства приводит не к тождественно исходному, а к квазиисходному состоянию, отличному от исходного. Т.е. имеется всегда сдвиг в параметрах, приводящий к кручению и вращению следа движения и, следовательно, топология направленного изменения будет иметь вид не круга, а вид двухспиралевидной перекрученной кривой, т.н. ленты Мёбиуса (рис.1). Рис. 1. Лента Мёбиуса как модель дуального цикла перемен При этом возникает унаследованность, сознание и, соответственно, память процесса. Направленное изменение становится циклом: связным, цельным, становится системой. Этот единичный цикл направленного изменения состояния/свойства Первичной Среды в свою противоположность и обратно назовём дуалом. Космос подтверждает эту схему (рис. 2). Рис. 2. Сплетение галактик в виде ленты Мёбиуса (Ресурс Интернета) Т.о., изменения Первичной Среды являются движущейся силой Мира, поставщиком его энергии, формируя многомерное время и, соответственно, многомерные пространства и поля, имеющие гиперболическую геометрию с золоточисленными сотоношениями частей и целого, что нашло отражение в строении растений, цветов (гляньте на цветущий подсолнечник или лист папоротника). Детально всё это расписано в монографии Л.А. Кулак и её статьях на сайте АТ. Количество этих изменений определяет характер состояния Первичной Среды – хаотическое или направлено-поливихревое. Уже отсюда вытекает философский закон перехода количества одного качества в другое качество (он же закон роста) и его экспоненциальный вид: A=A0*eνt , математически расписанный В.Ф. Блиновым <16, с. 104>. В принципе, из Закона Изменений/Перемен вытекает всё: понятие количества (число изменений); качества (содержание/сущность изменений); пространства (простирание) и времени (их последовательность); направленность и сдвиг, вызывающий кручение и вращение; квантованность и дискретность; разнородность и структурированность и т.д., и т.п. Но, как сказано выше, упорядоченное, циклическое существование со временем неизбежно разваливается, переходит вновь в состояние хаоса (что мы ощущаем на себе после развала СССР). Это было доказано работой М. Фейгенбаума, выполненной в конце 1970-х годов при анализе модели «хищник-жертва». Он построил математическую теорию сценария перехода от регулярного периодического поведения к хаосу. Точка перехода была названа точкой Фейгенбаума. «Фейгенбаум показал, что динамика перехода к хаосу должна быть одинаковой для всех систем, в которых путь к хаосу лежит через бесконечную последовательность бифуркаций удвоения периода» <17, с. 89>. Ключевое слово здесь – «удвоения». Именно наличие гиперболической зависимости в основании упорядоченного изменения объясняет её нахождение в любой области человеческой и природной деятельности: закон Гутенберга-Рихтера для землетрясений, закон Ципфа в лингвистике, закон Парето в экономике и т.д. Используя терминологию теории самоорганизованной критичности Пер Бака <17>, система направленного изменения, т.е. растущая поливихревая система «импульса-отклика», есть «куча песка», на которую сыпятся и сыпятся квэны (кванты энергий – сокр.) и дуалы изменений Среды. Как отмечено в работе <18, с. 40>, именно: «фундаментальная борьба двух противоположных начал составляет внутренний механизм формирования структур и эволюции (перестройки, достраивания, объединения, распада) сложных структур». Удвоение создает нелинейные процессы, которыми занимается синергетика. При этом: «можно предположить, что сверхсложная, бесконечномерная, хаотизированная на уровне элементов среда (среда, которая ведет себя по-разному в каждой локальной области) может описываться, как и всякая открытая нелинейная среда, небольшим числом фундаментальных идей и образов, а затем, возможно, и математических уравнений, определяющих общие тенденции развертывания процессов в ней» <18, с. 41>. В силу того, что Первичная Среда разнородна, всегда имеется сдвиг в параметрах (что создаёт квантованность), приводящий неизбежно к кручению и вращению следа движения и, следовательно, топология направленного изменения будет иметь вид не круга, а вид двухспиралевидной перекрученной кривой, т.н. ленты Мёбиуса. И потому любая Вселенная (поливихрь максимального размера в Среде Мира) и её части всегда будут вращаться! И все её поля будут иметь торсионный характер! И не нужно «вымучивать» вращение как фундаментальный факт Вселенной через математику, как это делает уважаемый Г.И. Шипов. Закон Вращения, Закон Роста, или Закон Жизни Н.В. Петрова и т.п. вытекают из Закона Изменений Среды Мира. Что Мир изменчив, мыслителям известно давно. К этому пришёл уже Гераклит Эфесский в 6-м веке до н.э.: «Все течет, все изменяется», «Нельзя войти дважды в одну и ту же реку», «Этот мир (космос) один и тот же для всех, не был создан никем из богов, и никем из людей, он всегда был, есть и будет вечно живым огнем, мерно вспыхивающим и мерно угасающим». Но четко сформулировать Закон изменений, дать его модель и сделать выводы из него удалось, кажется, только нам. Конкретизация закона изменений полевой среды Вселенной выступает как универсальный алгоритм развития – УАР Вселенной, формирующий систему как таковую – как цикл взаимодействия противоположностей. И проявляется в любом объекте, что наглядно видно на примерах биологических объектов. Роль творения Вселенной нужно приписывать не Богу религий, а Закону Изменений как универсальному алгоритму развития, действительно космической программе воздействия на любые элементы космоса, включая человека. Алгоритм взаимодействия между элементами частной системы всегда сопряжен с алгоритмом более общей системы, а в конечном случае – с УАР Вселенной в силу полевого характера алгоритмов. Это хорошо расписано в монографии и статьях С.И. Якушко, выставленных на сайте АТ. Эмпирическим подтверждением этого утверждения волновой генетики служит факт разворачивания всего организма человека из одной единственной клетки/зиготы. Добавим, что уже из Закона Изменений/Перемен вытекают известные факторы эволюции систем вообще и биологических в частности: 1) наличие изменений (мутаций); 2) общая направленность этих изменений/мутаций; 3) отбор конкретных изменений в соответствии с этой общей направленностью. Связь элементов в такой системе «импульса-отклика» практически мгновенна, что подтверждается открытием микро-лептонного излучения, скорость которого в миллионы раз превышает скорость света <19>. Напомним, что направленность изменений имеет двуединый, дуальный, полярный характер: «от исходного состояния к противоположному» и «от противоположного к квазисходному». Имеем две стрелы направленности одновременно, ибо каждое последующее изменение к тому же выступает как противоположность относительно предыдущего. Как «отрицание отрицания». Поэтому «лучшее – враг хорошего». Но в тоже время, каждое последующее изменение включает в себя устойчивую часть предыдущего, формируя унаследованность и общую память системы/цикла. Итак, суть мировоззренческой части новой парадигмы науки я представляю в следующем виде. Мир – это единый живой организм НЕЧТО/Мира, с непрерывной, единой, разнородной, всё заполняющей субстанцией/средой, с бесконечным набором разнообразных свойств и их параметров, которые меняются от одной противоположности к другой (этот мир откликается на любые наши желания). Импульс изменений свойств субстанции может возникать в любой ее точке. Сами изменения, т.е. переход из одного состояния в другое, а впоследствии в противоположное, воспринимаются Наблюдателем как волны. В каждой точке этой субстанции возникает в силу этого импульс и движение двуединого потока волн, направленных друг навстречу другу за счет возникающего отклика. Формируется двухспиралевидное, поливихревое движение этих полярных волн изменений состояния субстанции (низкочастотного потока-НЧП и высокочастотного потока-ВЧП). Спонтанно возникающий в любой точке этой среды импульс (поток волн), распространяясь во все стороны от точки возникновения, вызывает силы роста, антигравитации. Воздействует на среду, вызывая в ней отклик (гравитацию как приталкивание), изменение ее свойств. Этот отклик направлен к центру возбуждения, или генерирующему центру (гецену), и либо гасит его, либо усиливает его, сдвигая при этом его параметры. Действие отклика сильнее, масштабнее действия импульса, т.к. идет от периферии всё расширяющейся сферы, а не от точки, как импульс. Новая порция импульса от гецена уже сильнее предыдущей (за счет резонансного отклика), распространяется дальше, увеличивая объем откликающейся сферы, более дифференцирована в параметрах (отсюда важность числа π, ℮ и соответствующих функций). Идет «накачка», рост, ускорение, возникает нелинейность, цикличность, сферичность. Т.е. возникает возбужденное, трехмерное пульсирующее и расширяющееся объёмное пространство, точнее фазово-структурно-пространственно-временной континуум. Причем, в силу неоднородности свойств среды возникает вращение потока отклика и, как следствие, вращение потока импульса (но в противофазе и в противоположном направлении). Возникает объемная поливихревая, двухспиралевидная структура потоков волн с единым центром (геценом) разного масштаба, размера. Поливихрь минимального размера – это элементарная частица. Поливихрь максимального размера – вселенная. Столкновение полярных потоков рождает в области столкновения (гецене) пятилучевую симметрию расходящихся потоков в горизонтальной плоскости и икосаэдро-додекаэдрическую структуру потоков в объеме. Эта стационарная структура воспроизводится в любом узле/элементе поливихря – точке пересечения потоков волн. Гецен является Творцом структуры поливихря, любой его точки! Вот откуда идет сакраментальное «по образу и подобию», зафиксированное Библией! Любая система, являясь аналогом поливихря, имеет ту же самую структуру своего устойчивого состояния. Пространственная динамика развития системы, в зависимости от того рассматривается она как открыто-цикличный процесс – ОЦП, или как замкнуто-цикличный процесс – ЗЦП, будет описываться кубической или октаэдрической решеткой своих состояний и связей. Т.е., код топопространства четный, а код хронопространства (развития) – нечетный. Левый торсион поливихря, расширяющийся, со скоростью на порядок превышающий скорость правого, сжимающегося торсиона, формирует пентагональную геометрию квазикристаллического типа, закладывая основы биологической и гуманоидной ветвей эволюции в поливихре максимального размера (вселенной). Правый торсион создает геометрию классического типа – кубическую и гексагональную, за счет малых скоростей, образуя неорганическую ветвь эволюции. Ось поливихря формирует гуманоидную ветвь эволюции. В целом же поливихрь имеет икосаэдро-додекаэдрическую структуру, характерную для вращающихся природных тел. Бегущие плоские волны отражают ламинарное, т.е. спокойное состояние Среды НЕЧТО– назовем это состояние Квантовой Реальностью (КР), (нирвана Будды). Стоячие волны, созданные бегущими плоскими волнами, отражают как турбулентно-ламинарное состояние среды – назовем его Хаосом, так и турбулентно-вихревое состояние среды, назовем его поливихрем. Поливихрь максимального размера назовем Вселенной. Их может быть бесчисленное множество в беспредельной среде Мира. И действительно, взгляд астронома видит все больше и больше галактик – > 40 млрд., а в каждой галактике – до 200-400 млрд. звезд (еще ~ 50 лет назад говорили о 100 млрд. звезд). Галактики группируются в группы, затем скопления групп галактик, а последние в сверхскопления галактик, т.е. вселенные. Галактики, скопления и сверхскопления галактик вращаются. Крупномасштабная структура Метагалактики, о которой писал еще академик Наан (наблюдаемая с Земли часть Мира), напоминает рыбацкую ячеистую трехгранно-пятигранную сеть, в узлах которых находятся скопления галактик, а внутри ячеек – «т.н. пустота», т.е. отсутствие галактик. Уже выявлено свыше 50 таких узлов (гигантских сверхскоплений галактик). Каждое сверхскопление, связанное в единое целое, – это и есть вселенная. Возможно, что наблюдается не только разбегание галактик, не только расширение и рост Вселенной (объективный фактор), но играет роль и увеличение обзора наблюдателя по мере увеличения возможностей телескопов - как обзор с кочки, с холма, с горы (субъективный фактор). Возбуждённую субстанцию (состояние) среды в виде поливихря назовем традиционно – материя, невозбуждённую субстанцию (КР или Абсолют) – аматерией, а субстанцию Хаоса – анархиос. Что полезного можно извлечь из этого? Что дает человеку знание такой онтологической модели? Безопасность и Управление Реальностью! Мир откликается на любое действие, желание человека, пусть с запаздыванием и со сдвигом. Любая точка поливихря выступает как его сознание. Степень осознания личности – это степень представления структуры Реальности: ее сложности и масштаба, это местоположение этой точки в самой структуре и способность перемещения этой точки (точки сборки внимания – ТСВ). Управлять – значит воздействовать: или перенастраивать текущую, осознаваемую реальность, или конструировать себе новую, по созданному по своему плану. То, чем занимаются маги. В первом случае объект (личность) действует в той же плоскости, что и объекты реальности, и трудность перенастройки при этом максимальная, во втором случае объект своей ТСВ спускается в гецен и действует оттуда, пересоздавая саму программу развития, работая на уровне причин, а не следствий как в первом случае. А.Ф. Бугаев, К вопросу о новой научной парадигме // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.27596, 28.01.2022

ԽՍՀՄ փլուզման և անկմանը զուգահեռ ակադեմիկոս Վ. Ներսիսյանցը մշակեց «Ազատության, իրավունքի և սեփականության» հետսոցիալիզմի կոնցեպցիա, որտեղ պետության ողջ ունեցվածքի, ռեսուրսների իրական սեփականատերն ու տնօրինողը ժողովուրդն է։ Քաղաքացիական սեփականության անցնելու այդ գործընթացը կփորձեմ ներկայացնել Հայաստանի Հանրապետության օրինակով, իրավաբանական հետեւյալ նորմատիվով. 1. Հայաստանի Հանրապետության ողջ սեփականությունը, նույն մասնաբաժնով, ի օգուտ յուրաքանչյուր քաղաքացու, քաղաքացիական սեփականության հավասար իրավունքի սկզբունքով, անհատականացվում է անվճար։ 2. Հանրային սեփականության նման սեփականաշնորհմամբ, երկրի բոլոր օբյեկտները դառնում են բոլոր քաղաքացիների ընդհանուր սեփականության օբյեկտներ։ Քաղաքացիները դառնում են հավասար սեփականատերեր, տվյալ սեփականության շրջանակներում անհատականացված բաժնեմասերի հավասար տերեր: 3. Առանց բացառության, բոլոր քաղաքացիների քաղաքացիական սեփականությունը նույնն է։ Ընդհանուր սեփականության մեջ յուրաքանչյուր քաղաքացի-սեփականատիրոջ թվաբանական մասնաբաժինը որոշվում է Հայաստանի Հանրապետությունում ապրող քաղաքացիների թվով։ Հաշվի է առնվում բնակչության աճի դինամիկան և քաղաքացիական սեփականության ռեզերվային ֆոնդի ստեղծման անհրաժեշտությունը։ Հաշվի առնելով քաղաքացիների թվի աճն ու փոփոխվող այլ հանգամանքներ, յուրաքանչյուր 5 տարին մեկ, որոշվում է քաղաքացիական սեփականության չափը: Տվյալ ժամկետում քաղաքացիների թվաքանակի և քաղաքացիների ընդհանուր սեփականության օբյեկտների կազմի փոփոխությունը չի հանգեցնում քաղաքացիական սեփականության բուն թվաբանական չափի փոփոխության։ 4. Քաղաքացիական սեփականության սուբյեկտ հանդիսացող յուրաքանչյուր քաղաքացու իրավական տիտղոսն ու կարգավիճակը պաշտոնապես վավերացվում են սեփականության մասին պատշաճ իրավական փաստաթղթով: 5. Քաղաքացիական սեփականության իրավունքն ունի անձնական բնույթ և կյանքի ընթացքում անօտարելի է։ Ոչ մի քաղաքացի չի կարող զրկվել քաղաքացիական սեփականության իրավունքից։ Առանձին քաղաքացու քաղաքացիական սեփականությունը չի կարող առգրավել քաղաքացիների ընդհանուր սեփականությունից։ Քաղաքացիական սեփականության իրավունքը չի կարող ամբողջությամբ կամ մասնակիորեն փոխանցվել այլ անձի։ 6. Ամեն մի քաղաքացու համար բացվում է քաղաքացիական սեփականության անձնական հաշիվ։ Կենտրոնացված այդ հաշվի վրա, սեփականության օբյեկտների շուկայական-տնտեսական օգտագործման բոլոր ձեւերի արդյունքում, բոլոր քաղաքացիներին փոխանցվում են ընդհանուր սեփականությունից ստացվող եկամուտների հավասար բաժնեմասերը։ Ներկայացված դրույթները պարզաբանելով հարկ է նշել, որ խոսքը վերաբերվում է սեփականության բոլոր ձևերն ու ողջ զանգվածը անվճար անհատականացնելուն։ Սա նշանակում է հետևողական ժխտել ինչպես պետության (այսինքն՝ պետական մարմինների, ու առանձին օղակների), այնպես էլ տեղի և արտասահմանյան սեփականատերերի երկրի սեփականության նկատմամբ ունեցած պահանջները, այնպես էլ, հետևաբար, սեփականության բաժնեմասի նկատմամբ նրա իրավունքները։ Պետության միայն հարկեր հավաքելու իրավունք ունի։ Պետական մարմինների բնականոն գործունեությունը ապահովող անհրաժեշտ օբյեկտներ (շենքեր, մեքենաներ եւ այլն), ի սկզբանե, անվճար օգտագործման համար, պետք է տրամադրվի քաղաքացիների ընդհանուր սեփականության հիմնադրամից, որը չի համարվելու պետական սեփականություն։ Հետագայում (հաշվի առնելով պետական գանձարանի վիճակը և այլն) հնարավոր է անցնել նաև նման օբյեկտների օգտագործման վճարովի ռեժիմին։ Բացի այդ, պետությունը (եւ նրա մարմինները) կարող է, ինչպես ցանկացած այլ իրավաբանական անձ, շուկայական տնտեսության պայմաններում, բոլոր պայմանների համար ընդհանուր հիմունքներով վարձակալել, որպես սեփականություն ձեռք բերել, եւ այլն, ապրանքադրամական շրջանառության մեջ գտնվող ցանկացած օբյեկտ: Նախկին պետական ու մասնավոր սեփականությունից պետության ամբողջական տարանջատումն անհրաժեշտ պայման է բնակչության վերջնական ազատականացման, ազատ սեփականատերերի, իրական տնտեսական, իրավական հարաբերությունների և ազատ շուկայի ձեւավորման, քաղաքական իշխանությունից անկախ քաղաքացիական հասարակության կայացման եւ դրա հիման վրա իրավական պետականության ձեւավորման համար: Քաղաքացիական սեփականությամբ հասարակությանը անհրաժեշտ է իր էությանը, նպատակներին ու շահերին համապատասխան պետություն։ Ոչ թե հասարակությունը պետք է հարմարեցվի պետությանը, այլ պետությունը՝ հասարակությանն ու նրա անդամների կարիքներն։ Իրավաբանորեն ասած՝ քաղաքացիական սեփականությունը ամեն մի սեփականատիրոջ իդեալական մասնաբաժինն է բոլոր քաղաքացիների ընդհանուր, համատեղ սեփականության մեջ։ Ընդհանուր սեփականության այդ օբյեկտները ապրանքադրամական հարաբերությունների մեջ աստիճանական ներգրավմամբ է հնարավոր ցույց տալ իդեալական նման մասնաբաժնի իրական բովանդակությունը, որը միայն շուկան է ի վիճակի ցույց տալ։ Փաստորեն, քաղաքացիական սեփականության սեփականատերը, ընդհանուր սեփականության օբյեկտներից, կստանա իր դրամական եկամուտների մասնաբաժինը։ Յուրաքանչյուր անձի հատուկ հաշիվների դրամական մուտքերը իրավաբանորեն համարվում են քաղաքացիական սեփականության սեփականատիրոջ մասնաբաժին և տնօրինվում են նրա հայեցողությամբ: Ընդհանուրի սեփականությունում յուրաքանչյուրի իդեալական բաժնեմաս համարվող քաղաքացիական սեփականությունն ինքնին չի կարող նախօրոք և նախապես (մինչև եւ առանց շուկայական գործընթացների) դրամական կամ ֆիզիկական արտահայտությամբ կոնկրետացվի։ Հետեւաբար, նա չի կարող առգրավվել ընդհանուր սեփականությունից եւ չի կարող որևէ գործարքի առարկա դառնալ։ Այդ սեփականությունը անձնական ու անօտարելի է և ծնունդից մինչև մահ պատկանում է քաղաքացուն։ Ապագա նոր քաղաքացիները (նրանց թվից, ովքեր ծնվելու կամ այլ հիմքերով քաղաքացիություն են ստանալու), ինչպես բոլոր նախկին քաղաքացիները, կունենան քաղաքացիական սեփականության հավասար իրավունք։ Բոլոր քաղաքացիների ընդհանուր սեփականության ներքո պետք է լինի առավել արժեքավոր օբյեկտների որոշակի մասը, որն անհրաժեշտ եւ բավարար է քաղաքացիական սեփականության սկզբնական կառուցվածքի տնտեսապես արդյունավետ եւ արդյունավետ գործունեության համար: Օտարերկրյա և տեղական մասնավոր սեփականատերը խանգարում են պետությանը՝ իշխանություններին հաստատվել որպես ինքնիշխան կազմակերպություն, քանի որ ինքնիշխանությունն իր բնույթով իշխանության կազմակերպումն է, այլ ոչ թե սեփականության։  Ագահությունը կործանում է մեր պետությունը։  Քաղաքակրթությունը շարունակվում է այն բանի շնորհիվ, որ այն հարստանում է ազատության նոր ձևավորմամբ ՝ քաղաքացիական սեփականության նկատմամբ յուրաքանչյուրի անօտարելի իրավունքով։ Гражданское общество и правовое государство Как видится распределение собственности, которая «принадлежит всему народу»? Здесь мы следуем В.Нерсисянцу, адаптируя его идеи применительно к Армении. 1. Вся собственность в РА и Арцахе бесплатно индивидуализируется в пользу всех граждан по принципу равного права каждого гражданина на гражданскую собственность — одинаковую долю от всей преобразуемой собственности. 2. В соответствии с такой десоциализацией собственности все ее объекты становятся объектами общей собственности всех граждан как равных «собственников, владельцев равных индивидуализированных долей собственности в рамках данной общей собственности. 3. Гражданская собственность у всех без исключения граждан одинакова. Арифметический размер доли каждого гражданина-сособственника в общей собственности всех граждан определяется числом граждан РА — с учетом тенденций в динамике народонаселения и необходимости создания резервного фонда гражданской собственности. Размер гражданской собственности с учетом изменений числа граждан и других обстоятельств определяется через каждые 5 лет. В пределах этого срока изменение в числе граждан и в составе объектов общей собственности граждан не влечет изменения самого арифметического размера гражданской собственности. 4. Юридический статус и титул каждого гражданина в качестве субъекта гражданской собственности официально удостоверяются надлежащим правовым документом о праве собственности. 5. Право на гражданскую собственность носит личный, прижизненный и неотчуждаемый характер. Ни один гражданин не может быть лишен права на гражданскую собственность. Гражданская собственность отдельных граждан не подлежит изъятию из общей собственности всех граждан. Право на гражданскую собственность не может быть полностью или частично передано другому лицу. 6. Для каждого гражданина открывается личный счет гражданской собственности, на который в централизованном порядке поступает равная для всех доля от всех доходов, получаемых от общей собственности всех граждан в результате всех форм рыночно-хозяйственного использования объектов этой собственности. В порядке пояснений к приведенным положениям следует отметить, что в них речь идет о бесплатной индивидуализации всей государственной собственности, т. е. всех ее форм и всей ее массы. Это, в частности, означает последовательное отрицание как претензий государства (т. е. системы государственных органов и отдельных ее звеньев) на собственность, так и, следовательно, его права на долю в десоциализируемой собственности. За государством признается лишь право на налоги, но не на доходы от объектов десоциализируемой собственности. Объекты (здания, техника и т. д.), необходимые для нормального функционирования государственных органов, первоначально должны быть предоставлены из фонда общей собственности граждан в бесплатное пользование, но не в собственность государства. В дальнейшем (с учетом состояния государственной казны и т. д.) возможен переход и на платный режим пользования подобными объектами. Кроме того, государство (и его органы) может, как и любое другое юридическое лицо, в условиях рыночной экономики, на общих для всех условиях арендовать, приобретать в собственность и т. д. любой объект, находящийся в товарно-денежном обороте. Полное отделение государства от бывшей социалистической собственности является необходимым условием для окончательного раскрепощения населения, для формирования свободных собственников и свободного рынка, настоящих экономических и правовых отношений, для независимого от политической власти гражданского общества и формирования на такой основе правовой государственности. Обществу с гражданской собственностью нужно и соответствующее его сути, целям и интересам государство. И не общество должно приноравливаться к государству, а государство к обществу и потребностям его членов. Сама же гражданская собственность как идеальная доля каждого в общей собственности по природе своей не может быть заранее и наперед (до и без рыночных процессов) конкретизирована в денежном или физическом выражении. Поэтому она не может быть изъята из общей собственности и не может быть предметом какой-либо сделки. Эта собственность носит личный, неотчуждаемый характер и принадлежит гражданину от рождения до смерти. Будущие новые граждане (из числа тех, кто родится или получит гражданство по иным основаниям), как и все прежние граждане, будут иметь одинаковое право на равную гражданскую собственность. В общей собственности всех граждан должна находиться определенная часть наиболее ценных объектов, необходимая и достаточная для экономически эффективного и результативного функционирования исходной конструкции гражданской собственности. Государство-собственник мешает государству-власти утверждаться в качестве суверенной организации, поскольку суверенитет по своей природе — это организация власти, а не собственности. Жадность губит наше постсоциалистическое государство. Вместо того чтобы наконец-то стать общим делом народа, оно из-за деформирующей ее собственности оказывается частным делом чиновников. Гражданская собственность — это наконец-то исторически найденная форма удовлетворения и вместе с тем одновременно преодоления этого разрушительного требования в категориях самой цивилизации, т. е. в форме права собственности. Цивилизация при этом продолжается благодаря тому, что она обогащается новым формообразованием свободы — неотчуждаемым правом каждого на гражданскую собственность.

"ՍՈՑԻԱԼԱԿԱՆ ԱՂԲԸ" ՈՐՊԵՍ ՍՊԱՌՆԱԼԻՔ ՀԱՍԱՐԱԿՈՒԹՅԱՆԸ Հոդվածում արծարծվում է մեկ պետության ներսում այլ պետությունների և միջազգային այլ սուբյեկտների ազդեցությամբ սոցիալական գործընթացների պայմանավորվածության հարցը։ Ցույց է տրված հասարակության վրա ազդելու այնպիսի գործիքների նպատակային դերն ու հետևանքները, ինչպիսիք են ճանաչողական ներխուժումները, տեղեկատվական տեղաշարժերը, համատարած "հինգերորդ շարասյունների" կողմից իրականացվող սոցիալական մեկնաբանությունները և այլն ։ Հիմնավորվում է հասարակության սոցիալ-կազմակերպչական գործունեության մեջ գիտական բազայի ամրապնդման, այդ զենքի ազդեցությանը հակազդող եւ իրական գիտական եւ սոցիոլոգիական բազայի վրա հենվող հատուկ ինստիտուտների ստեղծման անհրաժեշտությունը: Իրականացվում է գիտակցության ժամանակակից վիճակի քննադատական և սոցիոլոգիական վերլուծություն, որը մեզ պարտադրված է բարեփոխիչների կողմից։ Հիմնաբառեր. պետություն, հասարակություն, հեղափոխություն, հինգերորդ շարասյուն, սոցիալական աղբ, սոցիոլոգիա, համաշխարհային էլիտա Введение В статье ставится вопрос об обусловленности социальных процессов внутри одного государства влиянием остальных государств и других международных субъектов. Показывается целенаправленная роль и следствия таких инструментов влияния на общество как когнитивные вторжения, информационные смещения, социальные комментарии, проводимые вездесущими «пятыми колоннами» и др. Результатом их деятельности является формирование «социального мусора» - деградировавшего в моральном отношении социального слоя, но активно продвигаемого на властные позиции. Обосновывается необходимость укрепления научной базы в социально-организационной деятельности общества, создания специальных институтов, противостоящих воздействию этого оружия, и опирающихся на подлинную научно-социологическую базу. Проводится критико-социологический анализ современного умосостояния, закостеневшего в схемах, навязанных нам реформаторами. Социологическое изучение таких крупноблочных явлений как революционные перевороты, формирование новых государств, мировой элиты или мирового порядка опирается частично на исторические процессы, подвергаемые далее скрупулезной дистилляции с целью выделения чисто социологических субъектов и присущих им социологических закономерностей. Например, социологию интересует, почему возникают такие взаимоотношения между государствами как агрессия, напряженность, войны, колонизация, включение в орбиту более широкого союза и др. – которые немедленно сказываются и на всем внутреннем социальном порядке. На первый план в обществе выдвигаются более «уместные» в сложившихся условиях институты, соответственно, иные люди, а другие теряют свои преимущества. Все связано со всем. И все это в непрерывной динамике. Каждое явление есть следствие другого, и само порождает следующее. Например, изменение мирной обстановки на чреватую войной влечет возвышение военного слоя, способствует внесению в общество элементов воинской подготовки, отвечающих специфике современных средств защиты, или способствующих нейтрализации военной агрессии. Хрестоматийными стали примеры непрерывного изменения содержания школьных программ: то внесения в школьную программу естественно-научных и технических знаний, то их вынесение; то усиленное внимание к гуманитарным аспектам, то их полное забвение, влекущее деградацию. И всюду за кулисами снуют причастные этим изменениям и пользующиеся их плодами социальные слои, остающиеся, как правило, анонимными. Помимо разного рода исторических обстоятельств во внутренней жизни государств просматривается ведущая роль международных факторов, в частности, наличие «нажима» более сильного государства во всех, даже малозначительных факторах, как взаимоотношения в семье, отношение к сослуживцам и к людям вообще, выбор видов деятельности, читаемой литературы и т.д. А количество изучаемых иностранных языков прямо соответствует влиятельности соответствующих стран. В чем социологическая специфика этой взаимосвязи всех явлений, требующая даже при изучении ценностных ориентаций школьников, принимать в расчет международное положение, состояние бизнеса и т.д.? В статье мы попытаемся ввести некую схематизацию этих явлений, объединяя их в качестве непременного фактора существования современных государств. Каждое государство выращивает свой, нужный ему тип человека. А обеспечивается это подогнанной под эти цели системой образования, принятым идеологическим или религиозным концептом, созданием нужной идейно-воспитательной атмосферы. При экспансии, расширении своего влияния на соседние государства, ставится задача формирования и в них типа человека, полностью подчиненного нуждам «своего», автоматически возвышающегося типа, и так уже выполняющего навязанные государством функции. Выращенные под себя, эти типы человека сильно разнятся, поскольку каждое государство подлаживает их под свои обстоятельства и свои задачи. Миграция людей оказывается очень сложным процессом, требующим от мигранта иногда полной переделки себя для адаптации к иной среде. Конечно, взаимодействие здесь диалектическое: государство-образующий народ (титульная нация) и сам может подпасть под переделку со стороны более слабого государства, снабжающего мигрантами. Все это неоднократно происходило в прошлом, и все это настолько взаимосвязано, что выделение одной стороны требует тут же учета и всех остальных. Падение роли государств и его причины Последние 200 лет в мире восторжествовал лютый, материально окрашенный эгоизм и свирепая безжалостность. Буржуазные революции Нового времени и последующих веков были отрыжками варварского нутра, не сформированного еще культурой типа человека, и далеко отбросили человеческую цивилизацию в моральном и социальном отношении. Эти «революции черепов» уничтожили многовековые ценности сосуществования людей, вернулись к примитивным, каннибалистическим ритуалам взаимопоедания, страха и террора. Об этом свидетельствует искусство, потерявшее присущий классике предыдущих веков высокий гуманизм и пронзительную духовность. Нет резона перечислять имена классиков в музыке. Но Новый мир так и не удалось построить. Сегодняшняя западная ойкумена планеты - свидетельство этого краха, о котором предупреждали знающие люди, погибшие впоследствии в тюрьмах. Даже государство так и не обрело своей прочности, присущей этим многовековым институтам. Несмотря на указанную выше обязательность воспитания граждан в духе уважения к государству, все чаще современный мир посещают события полного отвержения своего государства, бескомпромиссной борьбы против него, вплоть до его замены или даже полного свержения. Если, как было предположено, что государство выращивает тот тип человека, который отвечает его нуждам, то как получается, что уже среди молодежи возникают антигосударственные настроения, причем, именно против своего? Отсюда и разительная характеристика современности - падение роли государства в структурировании как общества, так и человека. Эти понятия были бы тождественны, если не тот феномен атомизации, которым пронизано мировое сообщество. Причиной падения государств является, на наш взгляд, все то же варварское отношение к людям и народам, вытекающее из него пресловутое рабовладение, расширение потока рабов со всех, уже современных государств, для насыщения рабочей силой ведущих корпораций западных стран. Население западных стран, ввиду высокого образа жизни, достаточного социального обеспечения, преимущественно рентного образа жизни, потеряло интерес к производительному труду. Что сказалось и на явственно выраженной деградации массовых слоев. Но чтобы процесс адаптации будущих мигрантов в страны Запада проходил достаточно безболезненно, их надо готовить к этому трудоустройству уже с младенческой колыбели. Т.е., прививать ту рабскую психологию, которой препятствует существование собственного государства с собственной идиосинкразией в воспитательном процессе. Так состоялся приговор существованию государства, не добавляя к этому и всевозможные политические причины конкуренции государств. Средствами проведения этой политики выступили всевозможные гибридные, когнитивные, информационно-пропагандистские войны, а основным иснструментом их реализации стали «пятые колонны», исподволь выращивавшиеся в обреченных на заклание странах. Вторым обстоятельством, повлиявшим на падение авторитета государства, выступило наличие у руля во многих государствах иной культурно-этнической группы, не совпадающей с титульной нацией. Ничего нового в этом обстоятельстве нет. В истории это - достаточно распространенное явление. Но произошло смыкание различных элитарных групп в единую глобальную силу со своими надгосударственными интересами. Поэтому мнимое отождествление иноэтнической элитарной группы с титульной нацией позволяет ей навязывать государству прямо противоположные, надгосударственные цели, ведущие его к самоподавлению. (Об этом феномене даже был снят американский фильм «Над гнездом кукушки»). Этот симулякр был неоднократно замечен и в истории, и он тоже обычно ассоциируется с так называемыми «пятыми колоннами». Но особенно он расцвел в эпоху анонимного общения, когда интернет позволяет СМИ под скрытыми масками навязывать фантастические картины окружающей действительности и придавать любой образ любому человеку. В таких условиях даже сама пятая колонна не выделена и не обозначена, что позволяет ей проникать на самые верхние этажи власти и идейно внедряться в каждую семью. Конечно, со временем титульные нации обретут соответствующий опыт и попытаются освободиться от паразитических групп. Но и паразитические технологии совершенствуются, превращая людей в роботизированные создания. Хочу оговориться, я не против совместного проживания в одном государстве разных этносов, я против завуалированно деструктивных действий отдельных этносов против своего государства. Кто будет терпеть в семье намеренного ее разрушителя? Логика существования пятых колонн неопровержимо показывает обязательно негативный смыслозначимый характер ее установки – на подтачивание опор своего родного государства. Даже находясь при этом, на вершине государственной власти. Именно ради этого они формируются и поддерживаются, и финансово и организационно. Цели их деятельности достаточно прозрачны: за счет ослабления государственной и общественной структур обеспечить безопасный для себя развал и (возможно выгодный для себя) грабеж государства, в том числе кадровый, с переходом его под начало более сильных олигархических групп – надгосударственных, или иноэтнических. Как правило, наградой для пятых колонн является беспрепятственное встраивание в формирующиеся олигархические группы, при условии продолжающейся их подконтрольности. «Пятые колонны» Этот феномен в социологии мало изучен. Еще менее прояснены тончайшие воздействия этих колонн на систему ценностей, мировоззренческую ориентацию, психологические – пессимистические или оптимистические - взгляды населения, включая молодежь. Цель деятельности пятых колонн - сделать каждого человека оружием в чужих руках. Например, способствуя принятию на работу определенных категорий населения, они оставляют после себя выжженную землю, дискриминируя наиболее значимых в научном и идейном отношении специалистов. Обычно в связи с этими группами анализируются процессы, предваряющие колонизацию и организацию «цветных революций», которые во многом проводятся с помощью сформированных пятых колонн. Но исторические прецеденты показывают, что даже многосотлетнее пребывание в составе родных государств тех или иных этнических групп, не останавливает их от примыкания к очагам протеста с последующим потенциальным переходом на более высокие иерархические ступени. Таково пребывание китайцев во многих странах Юго-Восточной Азии, пребывание парсов в Индии, турок в Грузии и далее в России и др. В качестве одной из причин напряженностей или разногласий между подобными группами и способствующей активности пятых колонн политикой государства можно указать отсутствие внимания последнего к этническим особенностям или его недостаточность в отношении к особенностям культуры, быта и мировоззрения не титульных этнических групп. В связи с этим возникают взаимообратимые социальные реакции: как вы ко мне, так и я к вам. Подозрительность титульной группы оборачивается частичной дискриминацией подчиненных этнических групп, что в свою очередь развязывает им руки для протестного и подрывного отношения к своему государству. Этим в свою очередь немедленно пользуются пятые колонны (частично, намеренно подталкивая государство к этнодискриминации) и конкуренты из других государств, обнаруживая уже проторенные дорожки к последующей колонизации. Т.е., первоначальный запуск этого противоречия идет от социоэтнической малограмотности руководящего слоя (или от намеренности уже внедренной пятой колонны). В Византии, наоборот, будущие императоры изучали психологию, быт и характер населяющих империю народов и, соответственно, использовали их не только по назначению, но и в соответствии с этими факторами. (См. Багрянородный К. «Об управлении империей». https://rushrono.ru/istochniki_viz_016.html ). В 90-х годах особое внимание этому фактору было уделено и в Европе. Участились исследования взаимных установок граничащих друг с другом народов, публиковались пособия, где указывались основные черты характера, психологический тип поведения, быт и привычки почти всех основных народов Европы. Как мы видим, серьезных стычек между народами Европы не произошло, кроме запланированного сноса Югославии. В России же продолжилось традиционное марксистское выращивание революционера, нигилиста, разрушителя или провокатора, при государственной поддержке дискриминационного отношения к «нереволюционным» этносам. Приведем пример гениального пианиста из Ташкента, которого встречали сорокаминутными аплодисментами во многих странах мира, но в Москве узбек Алексей Султанов, так и не добился признания своего таланта (http://www.alexeisultanov.ru/biography ). Симметрично повели себя и отделившиеся республики. Особенно опасно внедрение пятой колонны в органы государственной власти, вслед за которым начинается подготовка цветной революции. Приход к власти в любой стране коллаборационистских кругов по сути означает отказ от суверенитета и полное подчинение агрессору, который с помощью марионеточного режима способен решать любые задачи в отношении данного государства. В новых условиях рыночных, или точнее бандократических отношений сами наличные «государственные» устройства теряют свою эффективность и превращаются в особые инструменты по разделу и распродаже государства и его активов. Особенно вреден саботаж чиновников и руководителей различных уровней, нежелание принимать меры по улучшению социально-экономической ситуации в стране. Причем все это маскируется самыми благими намерениями, ссылками на экономическую теорию или объективные обстоятельства. Между тем, пятые колонны умело обыгрывают эти факты, доказывая гражданам, что власть не справляется со своими обязанностями, что она коррумпирована, не думает о населении, стремится удовлетворить только свои шкурные интересы. А вредительство власти заключается в принятии решений, которые ведут к еще большему ухудшению положения в экономике и общественной жизни. И так, в любой стране всегда есть недовольные, обиженные и даже эпатажные люди, готовые на активные действия против властей. В итоге в широких кругах начинает созревать мысль о необходимости замены высшего руководства, неспособного нормализовать ситуацию в стране. И тогда процесс вплотную подходит к своей завершающей стадии — этапу государственного переворота. Все это достаточно широко известно в публицистике, но почти не отражено в социологии - еще одно негативное следствие деятельности пятых колонн. «Социальный мусор» Речь идет о появлении именно в условиях бандократических (рыночных) отношений особого и достаточно широкого слоя людей, которой мы условно именуем «социальным мусором». (В целом, он всегда существовал в истории). Если столетия назад похожую группу людей Ф.М.Достоевский уважительно именовал «бесами», то их сегодняшняя деградация выродилась в слой, который не заслуживает более высокого именования. Этот слой формируется целенаправленным перетягиванием части общества в ряды «пятой колонны» путем пропаганды, психологического и экономического давления, а также подкупа. Замешанные в неблаговидных действиях высокопоставленные чиновники, крупные предприниматели, бизнесмены легко поддаются запугиванию при угрозе их бизнесу, а при точечных санкциях против них легко соглашаются сотрудничать с врагом. Оправдывается это предательство недовольством государственной политикой. Обрисуем более подробно конфигурацию этого понятия. К социальному мусору относятся не только бомжи, попрошайки, алкоголики, наркоманы, разного рода ворье, но и более респектабельные категории населения, вступившее на путь предательства своей страны. К ним примыкает население, лишенное позитивной социальной энергии, живущее по принципу наименьшего сопротивления всему, не различая его моральной и общественной направленности. На фронте – это утратившие боевой дух, дезертиры и предатели, отказывающиеся выполнять свой воинский долг, это командиры, предающие своих солдат, генералы, ведущие армию к поражению и т.д. Это зона холода, способная поглотить и нейтрализовать любую позитивную активность. Она похожа на те, практически бесполезные устройства, которые потребляют больше, чем производят, на те, уже истощенные месторождения, которые продолжают эксплуатировать, неся большие убытки. Это люди, весь кругозор которых уперся в корыстно-материальное, не имеющие планов, идей, устремившие потухший взор в землю, абы кто-нибудь потеряет кошелек, не понимающие смысла социального и своей обязанности перед обществом. Это - депрессивно подавленные и злобно возбужденные массы, источающие вокруг себя ад ненависти, охаиваний, беспрерывных ругательств по поводу всего, попавшего в поле зрения. Но почему их количество резко выросло в последние годы? Каковы логические цепочки, связывающие появление социального мусора с интересами олигархических групп, бывших ранее ( и как правило, остающимися) представителями пятых колонн? Ответ лежит на поверхности. Если у человека угасла позитивно направленная социальная энергия, то он пассивно воспринимает навязываемые ему взгляды. А что представляет собой продуцируемое колоннами и далее, олигархическими группами, информационное пространство? Развертывание информационности при скрытом пособничестве пятых колонн ведет к тому, что социальное не упрочивается, а, наоборот, теряет свою определенность, гибнет. Принято считать, что, вводя в массы информацию, их образовывают, обучают, структурируют, что с помощью информации и посланий высвобождается заключенная в них социальная энергия, направляемая на позитивное социальное поле. На самом же деле все складывается прямо противоположным образом. Вместо того чтобы трансформировать массу в социальную энергию, информация осуществляет дальнейшее расщепление массы, превращение ее в отдельные, негативно заряженные частицы. Вместо того чтобы информировать ее, то есть, в соответствии с ее предназначением придавать ей соответствующую форму и структуру, она еще больше их ослабляет. "Поле социальности" под ее воздействием неуклонно сокращается. Информационный мусор плодит социальный мусор. И это начинается уже с детского возраста. Телефон с интернетом производит обратную де-социализацию. А сегодня уровень ложной социализации измеряется не столько степенью развитости институциональных связей, сколько количеством циркулирующей информации и тем, какой ее процент распространяется телевидением, интернет-площадками, планшетами. Масса становится мусором, потому что под влиянием тщательно подготовленной, просеянной и деструктивной информации ее социальная энергия уже угасла, и ее существование есть постоянная угроза социуму. Но именно такая масса, или точнее, мусор, и нужен постоянно находящимся в страхе от бунта коренного населения олигархическим группам и опасающимся люстрации (своего раскрытия) пятым колоннам, превратившим общество в фермы по выращиванию непригодных ни к чему разрушителей-революционеров. Расширение социального мусора влечет гибель государства. Как спасти общество от мусора? Предпринимаемая олигархами безграничная эксплуатация природных богатств, труда коренного населения, его дискриминация, приводит к торможению социального развития, деградации человеческого потенциала попавшей в колониальный статус страны. Но самостоятельно выбраться из рабства ей мешают навязанные неравноправные, кабальные договора об «аренде», концессии, опеке, выкупе, иных форм лишения или ограничения полноты суверенитета коренного населения на своей территории. Эти вопросы адресуются уже алчности и недальновидности глобальной элиты, загубившей вконец планету. Породившая олигархов и продолжающая содействовать им пятая колонна – ставленник глобальной элиты – проводник болезни удушения, социальной дистрофии и увядания, не говоря уже о высоком градусе конфликтности. Это - похуже, чем все вирусы вместе взятые. Находящийся под ее влиянием народ никогда не поймет, что происходит и будет постоянно пребывать на своих собственных похоронах. Небольшая часть народа, еще не потерявшая надежды на высвобождение из этих тисков, затрачивает неимоверную энергию на ликвидацию отрицательных последствий, на предотвращение окончательного распада социальной организации общества, на то, чтобы поддержать симуляцию и даже имитацию социальных взаимосвязей и помешать полному поглощению общества социальным мусором. Однако, механические морализаторские призывы, попытки обеспечить массам высокую степень осведомленности, повысить их культурный уровень диктуются исключительно логикой уже ушедшего состояния здравомыслия. В этих призывах нет никакого толка - рациональная коммуникация и падающая в мусор масса несовместимы. Массам преподносят смысл, а они жаждут чуда, причем в материально оформленных подарках. Массам вручают тексты, а они интересуются лишь идущими от олигархов знаками щедрости или скупости. Они рвутся туда, где их будут завораживать и околдовывать, -- в плоскость зрелищной риторики, помпезных трапез, потока завораживающих речей. Мощные олигархические институты церкви работали над ними с незапамятных времен, чтобы к сегодняшнему дню они потеряли потребность в культуре, знании, социальном. Максимум, что они усвоили из прошлого, - это, то, что нужно ждать спасителя и поминать всуе бога. Он придет и все расставит по местам. В контексте такого глубоко разрушительного поведения масс смысл освобождения от кабалы неизбежно предстает как нечто совершенно противоположное тому, чему их учили и учат до сих пор. Оказывается, это не автоматическое воплощение духовных упований общества, под контролем которого рано или поздно окажется даже то, что пока от него ускользает, и что надо просто терпеливо ждать. Теперь это, наоборот, требует собственной силы и работы, умения огибать ловушки, точности стратегии и незамедлительности созревшего удара. Поэтому, не утратившим еще надежду социальным организаторам, надо перенести акцент с масс на небольшие кружки единомышленников. Решающим для успешной деятельности таких групп самопомощи является объем и качество социальной энергии, которую будет генерировать группа. Она должна стать оазисом, на практике претворяющим в жизнь социальные надежды. Методология новой социологии Сравнивая наш социологический изыск с теоретическими положениями, излагаемыми в учебниках социологии, мы видим совершенную абсурдность навязанных социологии процедур опроса и изучения мнений в качестве обязательных для социологического исследования. Выше приведенные рассуждения о пятых колоннах, показывают подрывной характер таких социологических процедур, так же способствующих «замусориванию» массового сознания. Но, последовательно и дедуктивно выводя предполагаемое поведение социальных групп, как мы пытаемся это продемонстрировать, можно узнать мнение домохозяек, водителей такси, научных работников, вовсе не приставая к ним с ненужными опросниками. Но кому это нужно и зачем? Их надо обучать, а не тиражировать их мнения, полученные от пятых колонн. Нет ли здесь подкопа под общественную солидарность? К сожалению, в условиях колониально-олигархического режима, даже изуродованная соответствующим образом наука стала пособницей этих извращений. Рассмотрим, ближе методологию социологии, в поле которой мы работаем. Один из объектов социологии – обыденная жизнь людей. Если присмотреться к нормам и правилам общения, то почти все они черпают свои основания из достижений и открытий всевозможных наук. Любая техника безопасности на любом производстве – свод норм, полученных из научных исследований в соответствующих областях. Из биологических исследований процессов сна, например, выработались правила сна, которым должны неукоснительно следовать люди, если они хотят оставаться здоровыми. Точно так же существует техника безопасности общественной жизни и, в том числе политических действий. Социология на базе этих знаний рекомендует правильно организованные ритмы деятельности и отдыха на всех предприятиях. Нужны ли социологии мнения людей? Отнюдь, нет, если конечно, это не ученые, занимающиеся исследованием процессов сна. Точно также можно воспринимать научные рекомендации педагогики, медицины, всех иных наук. Социология, опираясь на них, организует оптимальное жизненное поведение. При этом происходит переформулирование знаний из разных наук в понятия социальной науки. И ни в каких опросах социология не нуждается, со словом вообще. Опросы эти – отрыжка политических технологий, возвышающих мнения малообразованных толп до статуса научно выверенного знания. Это - «демократическая» процедура, изобретенная паразитическими, явно невидимыми широкому обществу кругами, именно для сокрытия своих неприемлемых действий. А сколько денег съедают подобные социологи на всех кафедрах, якобы социологии, и даже целые академические институты занимаются этой белибердой. Чуть ранее мы уже упомянули о необходимости поворота в социальной работе с людьми, перехода к работе с малыми группами для вызволения общества из-под мусора. Но как может проходить эта работа? С падением «колонизованных» государственных структур повысилась степень социальной неопределенности в обществе и возросло тяготение людей к социальности, поднялось понимание роли и важности социальных отношений в формировании человека, в установлении многозначных связей с различными видами деятельности. Возросла ставшая дефицитом ценность человечного, сочувственного отношения к людям, доброжелательное сопереживание с ними их забот и тревог. Такое внимание к людям оказывает положительное влияние на их поведение, оптимизирует их связи с миром, активизирует их роль в обществе. Эмпатия, эмоционально-чувственный контакт, связывающий людей, — это как бы обязательная ниточка, восстанавливающая нарушенную связь между людьми, устраняющая изоляцию и одиночество. Она ведет к усилению роли социальных факторов, прежде всего как факторов совместного сопереживания общих обстоятельств и единого отношения к ним. Этот процесс способствует притоку «социальной энергии», не в последнюю очередь возникающей благодаря эмпатическим контактам, восстанавливающим способность опоры на свою нравственную потребность человека к активному отношению с миром. Атмосфера группы и ее социальная энергия влияют на каждого члена, определяя возможность его самореализации и его жизнь. Невидимое энергетическое поле социальной группы ориентирует и направляет движение внутригрупповых процессов. Выделяют три вида социальной энергии: конструктивная, деструктивная и дефицитная (недостаточная). Конструктивная социальная энергия означает умение развивать понимание и интерес к другому человеку, вступать с ним в продуктивный и душевный контакт, принимать его всерьез в его бытии, организовывать совместное бытие. Конструктивная социальная энергия допускает и способствует развитию и изменению каждого члена группы, делает доступными равноправные деловые отношения. Это атмосфера духовности и социального партнерства. Деструктивная социальная энергия действует разрушительно на понимание и интерес к другому человеку, полна злобной критики и не способствует продуктивному контакту. Отношения не развиваются, а члены группы из-за страха перед изменениями удерживают от них каждого желающего самореализоваться. В экстремальных случаях деструктивная социальная энергия действует разрушительно и на общество, например, при правонарушениях или самоубийствах. Дефицитная социальная энергия - это пока не востребованная или отклоненная социальная энергия, ввиду не готовности сознания к ее утилизации. Каждая группа создает свой вид социальной энергии и имеет свои тенденции, которые в своем разнообразии могут быть и противоположными. В случае развития группа движется к конструктивному поведению, а в случае деградации - к дефицитной социальной энергии, распаду или созданию деформированного и, по сути своей, больного социального островка. Но группа обладает определенной зависимостью от более крупных социальных групп: сообщество, община, регион, государство и т.п. И даже при неблагоприятном окружении группа может создать оазис конструктивной социальной энергии, способствующей росту идентичности своих членов. Только благодаря переживаниям в зеркале группы, возможна самореализация, достижение идентичности. Идентичность понимается как процесс постоянного поиска и развития, оставляющего после себя положительный след. Идентичность никогда нельзя найти окончательно. Она отыскивается вновь и вновь с каждой новой группой. Если ваша идентичность не гармонизирует некую группу, то предстоит дополнительная работа по ее совершенствованию. Идентичность растет благодаря социальной энергии и непрерывному проникновению в смысл социальных действий. Новорожденный ребенок, который не получает социальной энергии, обречен умереть. Социальная энергия - это опора и сила, которые даются людям среди людей. Меры по устранению социального мусора У разных стран и народов под социальный мусор подпадут разные категории населения, хотя общность нашего определения остается. Проблема, связанная с анализируемым нами условно называемым «социальным мусором», приобрела сегодня особую остроту. Столетия назад их, как непригодных к социальному общению в местных условиях, отправляли в дальние страны, в Сибирь, Новую Зеландию, на острова или на освоение Новых американских континентов и т.д. До недавнего времени это делали и большевики, изгоняя из своих стран «мешающие» им элементы. Но планета уже не имеет свободных территорий, и куда же высылать «нежелательное» население? И здесь возникает новая коннотация слова «мусор». Ведь не исключено, что сами изгоняющие являются «мусором» по отношению к общественно значимым слоям. Конечно, слово «нежелательное» мы берем в кавычки. Оно может оказаться нежелательным для настоящих извергов, а мусором может быть названо изгнавшее их учреждение. Каков критерий отличия болезни от здорового состояния? И кроме того, этот процесс взаиморазличения начался в незапамятные времена, в эпоху древних государств. История показала, что через некоторое время эти изгнанные становились мощной силой, угрожающей именно тем странам, из которых они были изгнаны. И в некоторых случаях им удавалось добиться реванша и полностью покорить своей воле изгнавшее их государство. Более того, сегодня вновь обратились к применяемому с древности варианту их использования как демографического оружия. Из разных стран в разные страны потянулись потоки мигрантов, предварительно обработанных в духе ненависти к тем странам, куда их отправляли. Но акция оказалась быстрообратимой. Не дремали и те государства, которые не могли увильнуть от этого оружия. И вскоре потянулись обратные потоки мигрантов к себе на родину, сотрясаемую от этого непрекращающимися «революционными» событиями. В результате весь мир оказался в подчинении бывшего, а может и настоящего социального мусора. Уже без кавычек. Но, тем не менее, назрела новая этика, новая мораль, как и новая политика по отношению к «социальному мусору». Мусор не следует выбрасывать, абы где. Его надо отправлять на переработку. А по отношению к «социальному мусору», отправляемому в тюрьмы, ввиду нехватки на планете свободных территорий, надо видеть в нем издержки своего собственного поведения, следствия своих ошибок и своих грехов, вызванных то ли своим невежеством, то ли попаданием на удочку манипулятивных технологий, не оставляющих вне своего внимания ни один штрих социального поведения. Оно все строится по расчету, и по дальнодействию может поспорить с космическими явлениями, проникая глубоко в подсознание и даже в инстинкты человеческих реакций. И всем этим должна заниматься социология, опасаясь которой, те же круги вменили ей в обязанность беготню по интернету с бессмысленными опросниками. Каков же критерий, позволяющий отличать здоровый организм от больного? В силу системности, социология должна непрерывно повышать степень своей общности, чтобы интерпретация поведения любых людей, представителей любых этносов не оставляла их вне мирового общества, которое самоуверенно своими черепками объявляет им «остракизм». Этот приговор общество выносит себе самому, и соответственно, должно самоисправляться, а не взваливать свою вину на других. Поэтому есть соблазн объявить все существовавшие в истории изгнания людей со своих мест дичайшими решениями агрессивных правителей, уж точно не знакомых с азами социологии. Более строго, в оценке приемлемости социально-политических доктрин, позволяющих нам именовать тот или иной слой «мусором» и отказывать в этом другим, нами предлагается опора на критерий гармоничного сосуществования со всеми возможными социальными разделениями. С точки зрения этого критерия, соперничающие доктрины, имеющие более дробные ограничения на общность сосуществования с социальными субъектами, например, классовые, этнические, территориальные и др. потенциально чреваты большей конфликтностью и уязвимы для податливости в когнитивных войнах. Следовательно, последние доктрины, например, расовая, этно-культурная, националистическая, территориальная (землячество), клановая, узко-профессиональная и др. имеют более узкий кругозор действий, более закрыты от широкого социального взаимодействия, чем широкие универсальные социальные доктрины, которые имеют больше оснований именовать определенные слои социальным мусором. Например, «узкий слой профессионалов- революционеров» революции 1917 г. в России, уж точно – представитель социального мусора (пятая колонна), а не изгоняемые и уничтожаемые профессора, ученые, священнослужители. Принятие этого подхода меняет оценки событий, намечает новые, потенциально скрывающиеся варианты, и даже переносит вину с одних субъектов на другие. Например, все революции Нового времени и вплоть до последних «цветных революций» должны быть осуждены как антиобщественные явления, так же, как и их предводители и их публицистические трактаты. Но осуждение преступника должно, в социологическом контексте, повлечь осуждение всей той среды, в которой воспитывался и действовал преступник. На их глазах рос преступник. Почему его не остановили? Значит, кому-то было нужно плодить преступность. Отыщите, кому это было нужно и почему? А не сажайте людей в тюрьмы для острастки. (Ответ лежит на поверхности. Прежде чем вторгнуться в другую страну, необходимо всю управленческую структуру заразить коррупцией, чтобы они по частям распродали всю страну, сделать так, чтобы на любой нормальный поступок человека могла быть найдена статья, инкриминирующая ему уголовное правонарушение). А потерпевшие урон общества оказалось умственно слабыми, не смогли противостоять козням мошенников. Что свидетельствует о необходимости работы в этом направлении определенных социальных институтов. Человек и общество – две грани одной и той же социальной структуры. Системность подхода ставит вопрос: как в этой среде стало возможным преступление? Простой ответ: сама среда является преступной. Но среда не может осудить самое себя. Следовательно, надо обратиться к более широкой системе, объемлющей первую. Так мы добираемся до мирового порядка и обнаруживаем, что наша критика власти или некоторых должностных лиц ведется не по адресу. Или мы должны обвинять весь народ и все общество, в том числе и самих себя, или непрерывно поднимать острие критики до самых вершин установившегося мирового порядка с выделением стран и государств, являющихся преступными по существу – по целям и средствам их достижения. И задаться вопросом: как получилось, что эти страны или народы стали во главе преступного мирового порядка? И тут не обойтись без обращения к истории вопроса. Она немедленно докажет, что мы сами соучаствовали в этом преступлении. Например, давно изучена и частично обуздана неутолимая жажда некоторых стран к безудержной экспансии. Совершенно очевидно, что мировая система, состоящая из многих субъектов, не сможет существовать, если один из них имеет тенденцию к бесконечному расширению. Это означает, что данный субъект выдавливает или пожирает остальных, не ставя никаких пределов своему аппетиту. Такое поведению аналогично раковому заболеванию, но вместо того, чтобы совместно учредить ограничивающие беспредел рамки, государства и их дипломатические агентства ловят рыбку в мутной воде: каждое из них озабочено только своим забором и науськивает сорвавшееся с катушек государство на своих оппонентов. Конечно, на такие условия поощрения беспредела и потакания социальному мусору мгновенно отреагируют тлеющие во всех государствах криминальные силы, которых незамедлительно организуют в мировой криминал, остановить который будет уже нелегко. Так, вступление на порочный путь замусоривания своей среды гарантирует заведомо однозначный, негативный системный результат, хотя и до поры, до времени. Назрела потребность в доктринальном оформлении поведения всего населения Земли в рамках универсальной социальной концепции, вмещающей в себя все достижения социальной мысли. Прежде, чем направлять свои усилия к экономическому обеспечению земного населения, надо позаботиться о дисциплине «сердца», об умственном и нравственном усовершенствовании которого сегодня некому печься. Без надлежащей духовной подготовки никакой мир на Земле немыслим. А только тот, в котором непрерывно готовишься к следующей войне. Если выживешь в предыдущей, конечно. Наивысший тип нравственности, принимаемая ею справедливость отыскивается не в политически оформленных оргструктурах типа, демократии, теократии или рыночных отношений, а как самодовлеющая цель любого сообщества, принимающего каждого, пусть и не столь совершенного человека, как плоть от плоти своей, как гордость или свою вину. И в последнем случае, обязанность сообщества исправить свою вину, состоит в том, чтобы довести каждого до требуемой степени совершенства человеческого типа, раскрывающего заложенные природой потенции, используя при этом социальную энергию этого типа максимально позитивно. Это предполагает обращение к предложенному нами чуть выше социальному подходу, в котором могут принимать участие только хорошо подготовленные люди, обладающие искусством эмпатии. Немногие истинные адепты обладают великим искусством перестраивать весь механизм своего сознания до полного совпадения с сознанием другого человека, и тем самым получают возможность пережить те же ощущения, получить те же восприятия и тот же опыт, что и этот человек. «Словом, понять человека – значит быть этим человеком». Эта высшая справедливость прорывается наружу и прокладывает себе дорогу во всей истории человечества, вовсе не считаясь с ее практическими последствиями или экономическими интересами. Варианты высшей справедливости уложились в духовные концепты, каждый из которых представляет собой одну из возможных моделей бога, более или менее презентирующих дорогу к нему. Причем большинство концептов и связанных с ними традиций, мифологий и легенд описывают альтернативные вечности, несовпадающие спирали жизни. Отсюда, глубоко архаичными и провинциальными выглядят заботы об экономических благах, навеваемых исключительно паразитическими рантье, направляющими все внимание и социальную энергию людей на один полюс, на свои блага. И, становясь совершенными, мы избавляемся и от социального мусора. Э.Р.Григорьян

Սա 1630 թվականի Սուրբ Աստվածաշնչի երկրորդ էջից է, որտեղ նշված է Հայաստանը որպես մարդկության ծագման վայր: Ավելի ուշ, 18-րդ դարից հետո, Հայաստանը ջնջվեց Աստվածաշնչից, երբ 1600 թվականներից մինչև 1749 թվականները Հակոբոս Թագավորի Աստվածաշունչը փոփոխվեց: Ոչ մի հայի երբևէ չի հետաքրքրել հարցնել, թե ինչպես է ամբողջ աշխարհը ընդունում Հայաստանը որպես առաջին քրիստոնյա ազգ, սակայն նոր Աստվածաշնչում մեր ​​մասին նշված է միայն մեկ անգամ: Մենք չենք խոսում անգամ Արարատի և Նոյի մասին, որոնք նույնպես շատ քիչ են նշվել Աստվածաշնչում, այլ խոսում ենք Արմենիա բառի մասին, որը գոյություն է ունեցել Աստվածաշունչի միայն մեկ հատվածում: Ստուգեք ցուցանիշը և կտեսնեք, թե ինչ է Աստվածաշունչն ասում Հայաստանի մասին: «2 Թագավորներ 19:37 – և դա գալիս է նրանից, որ նա երկրպագում էր Նիզրոքին, իր Աստծուն, և որ Ադրամելէքը և Սարասարը, նրա որդիները, զարկեցին սրով, և փախան Հայաստան երկիր, որից հետո Էսորհադոն, որն իր որդին էր թագավորեց իր փոխարեն» Սա է արդյոք այն ամենը, ինչի մենք արժանի ենք որպես քրիստոնյաներ: Դա բավական արտառոց և տարօրինակ միջոց է առաջին քրիստոնյա ազգը պատվելու համար: Ճշմարտությունն այն է, որ հասարակությունը այնքան սոցիալապես խեղաթյուրված է, որ չի կարողացել հասկանալ և հետևել պատմական կարևոր իրադարձությունների ճշմարտությանը: Այդ իրադարձությունների կարևորագույններից մեկը քրիստոնեական բարեփոխումն էր: Խաչակրաց արշավանքներից հետո քրիստոնեական աշխարհը բաժանման ենթարկվեց, և Մագնա Քարտա կարուցելուց հետո Եվրոպայի կեսը ցանկացավ դուրս գալ Հռոմի հին քրիստոնեական կայսրության ղեկավարությունից և նվաճեց այս ամենը, ձեռք բերելով ազատություն և անկախություն: Բարեփոխված քրիստոնյաները Աստծո փոխարեն հավատում էին միապետության, իսկ ուղղափառ և կաթոլիկ քրիստոնյաները հավատում էին աստվածային իրավունքի իշխանությանը: Միտքը կայանում էր նրանում, որ նրանք ծագել էին հինագույն աստվածներից և երկրի երեսին ապրող ոչ մի միապետ չէր կարող փոխարինել Աստծուն: Այս վեճը դարեր շարունակ հանգեցրեց արյունալի պատերազմների և որից հետո բարեփոխված քրիստոնյաները անջատվեցին Եվրոպայից և նավարկեցին դեպի Ամերիկա, նոր աշխարհ, ստեղծելով իրենց սեփական կայսրությունները, ովքեր այսօր իշխում են մեզ: Անկախություն և ազատություն ստանալուց և քրիստոնեական կայսրությունից հեռանալուց հետո, նրանք իրավունք վերապահեցին փոխել Աստվածաշունչը սեփական տարբերակով և սեփական մարգարեներով, ինչպես նաև ջնջել Հայաստանը Աստվածաշնչից: Նրանք իշխում էին այն հողը, որն նվաճել էին, որպեսզի նաև կարողանան վերահսկել իրենց հայրենակիցների և քաղաքացիների համոզմունքների համակարգերը: Աշխարհն այսօր օգտագործում է այն Աստվածաշնչը, որը բողոքական և նոր բարեփոխված քրիստոնեական տարբերակն է: Դա է հիմնական պատճառը, որ հին Աստվածաշնչում Հայաստանը ներկայացված էր որպես աշխարհի մարդկության հիմնասկիզբю. Info24.am լրատվական կայք