Поиск по сайту

Ֆրանսիական և հետո բոլշևիկյան հեղափոխությունը անցավ երեք հայտնի լոզունգներով` ազատություն, հավասարություն, եղբայրություն։ Այդ լոզունգները ընկած են նաև թավշյա հեղափոխությունների հիմքում, որոնք քողարկված են «դեմոկրատիա» անվան ներքո։ Եթե ֆրանսիական և բոլշևիկյան հեղափոխությունները անցան արյունահեղությամբ, ապա նոր տեխնոլոգիաները թույլ են տալիս թավշյա հեղափոխություններ։ Ֆրանսիական հեղափոխությունից հետո հայտնվեց երեք գաղափարախոսություն` մարկսիզմ, կոնսերվատիզմ և լիբերալիզմ։ Բոլոր մնացածը այս երեքի տարատեսակներ են։ Այս երեք գաղափարախոսության վրա էր հենված նախկին աշխարհակարգը` կապիտալիզմը, որը արդեն փլուզվել է։ Իսկ այժմ ստեղծվում է նոր արժեհամակարգ և աղավաղվում են հին արժեքները։ Կառուցվում է նոր աշխարհ, որի կառուցման համար դեռ նախորդ դարում պայման էին դառնում պատերազմները, իսկ հիմա առավել հարմար տարբերակ է պանդեմիան։ Որն էլ չի թաքցնում համաշխարհային տնտեսական ֆորումի հիմնադիր Կլաուս Շվաբը իր «Reset» գրքում։ Շվաբը նշում է, որ իրագործվում է չորրորդ արդյունաբերական հեղափոխություն և այն անվանել է «մեծ նոր մեկնարկ»: իր խոսքերով, «Այն կհանգեցնի մեր ֆիզիկական, թվային և կենսաբանական ինքնության միաձուլմանը»: Փորձում են իրագործել տրանսհումանիստական բաղձալի երազանքը։ Եվ այս միաձուլման ուղղությամբ ակտիվ աշխատում է «Neuralink» ընկերությունը։ Նման ընկերությունները առաջնորդվում են մարդասիրական նկատառումներով, բայց գոյություն ունի նաև մեդալի հակառակ կողմը. - Մեզ խոստանում են խաղաղություն, բայց տալիս են պատերազմ։ - Խոստանում են ազատություն, բայց էլ ավելի են սահմանափակում իրավունքները։ - Բժշկությունը զարգանում է, բայց ավելանում են հիվանդները ու հիվանդությունները։ - Կյանքը կարծես զարգանում է, խոսում են պրոգրեսիայից, բայց դիտարկվում է համատարած դեգրադացիա։ 20-րդ դարի առաջին կեսը հարուստ էր գիտական և նորարական ձեռքբերումներով, իսկ երկրորդ կեսից մինչ օրս կարելի է «պարծենալ» երեք ձեռքբերմամբ` smartphone - ներ, ինտերնետ և համակարգիչներ, որոնք էլ ձևավորում են մեր նոր իրականությունը, որի հենասյունն էլ հանդիսանում է հենց ինտերնետը։ Իսկ ստեղծված հնարավորությունից օգտվում են մի շարք հայտնի և ոչ հայտնի ընկերություններ, որոնցից են «SCL Group» վարքագծի ուսումնասիրության և ռազմավարական հաղորդակցության բրիտանական ընկերությունը իր դուստր «Cambridge Analytica» և «Crow Business Solutions MENA» ընկերությունները։ Նման ընկերությունները հոգեբանների կողմից մշակած հատուկ ալգորիթմների միջոցով սոց - ցանցերից և ինտերնետից հավաքագրում են անալիտիկ տեղեկություններ օգտատիրոջ վերաբերյալ և կազմում «հոգեբանական նկարագիր», կոչելով այն «big data»: Եթե մի ժամանակ կապիտալիզմի հիմքում ընկած էր «օգտագործել» մարդկային աշխատանքային ռեսուրսը, ապա այժմ «արհեստական ուղեղ - ինտերնետ - խելացի քաղաքներ» կոմբինացիայով փորձում են կառավարել մարդկանց մտքերը և վարքագիծը։ Պատահական չէ նաև փախստականների հոսքը դեպի Եվրոպա և Հայաստանի ստորագրած պայմանագիրը ՄԱԿ -ի հետ, որում Հայաստանը 2022թ.-ին ևս պարտավորվում է ընդունել մեծ քանակի փախստականների։ Պատահական չէր նաև պատերազմը։ Պատահական չէ նաև Եվրոպայի տված մի փոքր պակաս քան 3 միլիարդ եվրոն, որի մի մասը, ըստ պետական ծրագրի հատկացվելու է «խելացի քաղաք» կառուցմանը և ինչ-որ մի մասն էլ ճանապարհների կառուցմանը։ Հայաստանը ևս ունի իր նշանակալից դերը և մասնակցում է «մեծ խաղին»` աննկատ կործանելով կրթական և ընտանեկան համակարգերը։ Հայաստանը պատրաստվում է դառնալ համաշխարհային առևտրային կենտրոն, բայց անկասկած, հայերին դրանից օգուտ չկա։ Vahan Pahlevanyan

( или  АРХЕОЛОГИЯ МЕНТАЛЬНОСТЕЙ) В основе решения проблемы интеграции знания лежит принцип единства мира. Поскольку мир един, постольку и его адекватное отражение должно представлять единство; системный, целостный характер природы обусловливает целостность научного знания. Принятое современным научным знанием расчленение знания разрушает первозданную целостность человеческого сознания. Расколотому сознанию соответствует калейдоскоп отдельных наук – независимых от взглядов на целостный мир. Поэтому путь к единству знания – это путь преодоления расчлененности сознания, путь достижения гармонии с миром и восстановления целостности внутреннего мира. Необходимо вернуть науке задачу получения целостного знания о целостном мире, отказавшись от задачи получения расчлененного знания путем расчленения мира в тщетной надежде покорить его. В природе нет абсолютных разграничительных линий, например, между социальным и биологическим, а есть относительно самостоятельные формы движения материи, переходящие друг в друга, составляющие звенья единой цепи движения и развития; отсюда и науки, изучающие их, могут обладать не абсолютной, а только относительной самостоятельностью; и переходы между формами движения материи должны найти выражение в "переходных" науках. Такие "пограничные" науки могут быть сложносоставными, характеризующимися не только свойствами других наук (как в примерах с электрохимией и физической химией), но и свойствами трех и более научных дисциплин. По своим философским основаниям они оказываются диалектичными науками, ибо выражают в своем содержании структурную связь между ранее разорванными элементами науки в целом, демонстрируют единство "обособленности" (прерывности) и "взаимопроникновения" (непрерывности); они двойственны в том отношении, что, будучи объединяющим, интегрирующим фактором в системе науки, знаменуют новый шаг по пути специализаций и представляют собой единство противоположных тенденций (дезинтегративной и интегративной). К одному из способов интеграции относится и "математизация" науки. Математический аппарат проник в самые разные науки, объединяя их между собой единством метода и своеобразным общим языком. Но наиболее глубокое проникновение математики в основания научного знания было проложено трудами Ж.Пиаже. Генетическая Эпистемология (ГЭ) Пиаже, как теория рационального мышления, объясняющая его происхождение, форму и область распространения, как теория, рассматривающая познание в единой цепи развития биологических форм от простейших до человека, чрезвычайно широка и разветв­лена. Поэтому мы остановимся только на тех идеях, которые наиболее выпукло характеризуют своеобразие эпистемологического творчества Пиаже. Как показал Пиаже, знания не являются результатом простой регистрации наблюдений или восприятия. Процесс познания невозможен без структурации, осуществляемой благодаря активности субъекта. Восприятие всегда направляется и ограничивается схемами действия. Познание начинается с действия, а всякое действие повторяется или обобщается через применение к новым объектам, порождая тем самым некоторую «схему», т.е. своего рода установочный концепт. Основная связь, лежащая в основе всякого знания, состоит не в простой «ассоциации» между объектами (поскольку это понятие отрицает активность субъекта), а в «ассимиляции» объектов по определенным схемам, которые присущи субъекту. Этот процесс является продолжением различных форм биологической ассимиляции, среди которых когнитивная ассимиляция представляет собой лишь частный случай и выступает как процесс функциональной интеграции. В свою очередь, когда объекты ассимилированы схемами действия, возникает необходимость приспособления («аккомодации») к особенностям этих объектов (ср. фенотипические «аккомодаты» в биологии), это приспособление (аккомодация) является результатом внешних воздействий, т.е. результатом опыта. Этот экзогенный механизм не существует в «чистом» виде, а всегда является приспособлением схемы ассимиляции: именно в этой последней заключается движущаяся сила когнитивного акта. Не существует также априорных или врожденных когнитивных структур; наследственным является лишь функционирование интеллекта, которое порождает структуры только через организацию последовательных действий, осуществляемых над объектами. Отсюда следует, что познание может лишь основываться на «конструктивизме» т.е. на длительной выработке новых операций и структур. Основная проблема, следовательно, заключается в том, чтобы понять, как осуществляются такие действия и каким образом они, не будучи результатом предопределенных заранее конструкций, становятся в процессе развития логически необходимыми. Этот механизм, доступный наблюдению с момента своего возникновения, является универсальным и встречается на различных уровнях научного мышления. Роль ассимиляции здесь сводится к тому, что нечто «наблюдаемое в опыте», т.е. некоторый «факт», всегда интерпретируется параллельно с его расшифровкой: для этого всегда с самого начала требуется использование логико-математических рамок — таких, как установление связи или соответствия, смежности или разделения, навешивание кванторов «больше» или «меньше», ведущих к понятию меры, — короче говоря, всей концептуализации, присущей субъекту и исключающей существование чистых «фактов», равно как и фактов, целиком внешних по отношению к активности субъекта; и это тем более справедливо, поскольку субъект должен варьировать наблюдаемые феномены, чтобы их ассимилировать. В свете сказанного выше генетическая эпистемология является попыткой анализа логико-математических оснований организации сознания не только в перспективе универсальных закономерностей биологической адаптации, но и шире - в перспективе взаимосвязи и единства материальной и духовной организации Вселенной. Она является также первой попыткой свести вместе теоретическую биологию и логику с математикой, используя первую для объяснения последних. Основной вопрос теории Пиаже состоял, как пишет его последователь Л.Апостел, в том, "не есть ли homo sapiens организм, начавший сознавать (посредством взаимодействия со сре­дой) базисные свойства жизненной организации, которые не изме­нялись от одноклеточных до человека, используя средства самоорганизации как средства мышления» (1,с.578). Положительный ответ Пиаже на этот вопрос, считает Л.Апостел, можно продолжить и дальше, ибо он подразумевает, что "свойства самоорганизации органической материи воспроизводят свойства самоорганизации Вселенной как та­ковой"(там же, сс. 578-579). Пиаже намечает общую линию развития от адаптации животного, приспосабливающегося к своей особой "экологической нише", до науки, охватывающей своим знанием не только материальное (мега-, макро- и микро-), но и идеальное (многомерные геометрии и т.п.). При этом новые опытные знания оказываются, по Пиаже, воз­можными постольку, поскольку формируются новые логические струк­туры, позволяющие "схватить" новый опыт (2). В когнитивном плане эти структуры образуются системами интеллектуальных операций, которые складываются как схемы целесообразной (адаптированной) деятель­ности организма во внешнем мире. Генетической же основой этих структур, а также гарантией соответствия научного знания действительности является, в конечном счете, логико-математический опыт, совершенствующийся при помощи механизма уравновешивания. В рамках традиционно понимаемого опыта Пиаже различает опыт физический и опыт логико-математический. Физический опыт состоит в абстрагировании свойств объектов в ходе воздействий на них (вес, плотность и т.д.). Логико-математический опыт, также пред­полагающий воздействие на объекты, заключается в абстрагирования свойств действий (таких, как упорядочивание, разбиение на клас­сы и т.п.). Независимость действий от конкретных физических свойств объектов позволяет им в определенный момент освободиться от связей с физическими объектами и, интериоризовавшись, пре­вратиться в операция, манипулирующие символами. Общий теоретический подход Пиаже может быть проиллюстрирован, в частности, его исследованиями восприятия пространства. Визуаль­ные картины, воспринимаемые глазами младенца, показывает Пиаже, никак не представляют пространства прежде, чем перцептивные фи­гуры не превратятся в объекты действия и между этими объектами не сложится система выработанных в практике координаций. Манипу­лирование, перемещение, действия - не только глаза, но и всего тела - вот то, что позволяет объектам пространственно упорядочиваться в перцептивном поле. Константный объект является не чем то непосредственно воспринимаемым, но результатом развития сенсо-моторного интеллекта еще до овладения языком (у антропоидов и младенцев). В дальнейшем восприятие развивается в связи с развитием интеллекта от практического (сенсо-моторного) к фор­мально-логическому уровню. Если перцептивное пространство всегда неполно и искажено, то собственно интеллектуальные пространства оказываются все более полными и недеформируемыми. С этим связан, в частности, тот факт, что если дети младшего возраста не способ­ны оценить размеры удаленных предметов, то взрослые обычно их переоценивают в силу сверх-компенсации. С эпистемологической точки зрения, восприятие представляет собой систему признаков, полученных в определенном смысле случайным выбором. Выбор этот осуществляется на основе сенсо-моторной деятельности, связывающей признаки и приписывающей им уже схематизированные значения. Происходящая таким образом самоорганизация восприятия оказыва­ется лишь одним из проявлений общего процесса развития от пер­воначальной нерасчлененности, слитности субъекта и объекта в ходе их взаимодействия в двух противоположных направлениях - к структурированию внешнего мира, с одной стороны, и к конструи­рованию собственных когнитивных средств субъекта, с другой. Таким образом, через операции – к построению объектов восприятия. Центральные положения ГЭ концентрируются вокруг темы отношений между нормой и фактом. Факт - провозвестник нормы (происходят лишь высоковероятные события), а норма - лишь устоявшийся факт. В области познания норматив­ными системами являются логика и математика; их истины основаны на применении к некоторым положениям, аксиомам, строго определенной процедуры вывода. Нормативным истинам противостоят так называемые опытные или "констатируемые" истины, например, физические законы. Эти два независимых типа знания несводимы друг к другу: опытные истины (например, физические константы) не могут быть получены путем чистой дедукции, без обращения к наблюдениям. Следовательно, их происхождение нельзя приписать разуму субъекта. Напротив, некоторые нормативные истины, например, теоремы "n" - мерной геометрии не могут быть получены путем экспериментирования в физическом пространстве, что позволяет приписать их происхождение лишь человеческому мышлению. Однако, несмотря на эту несводимость, оказывается, что физические феномены могут быть описаны и предсказаны математическими моделями, элементы которых вырабатываются абстрактным логико-математическим мышлением зачастую за годы и века до нахождения их физической интерпретации. Здесь возникает совершенно новая формулировка классической философской дихотомии духа и вселенной – как можно объяснить совпадение и различие этих двух типов знания? Исходной точкой в решении этой проблемы стала для Пиаже мысль о непрерывности жизни и мышления. Обращаясь к классическим эпистемологическим теориям, Пиаже обнаруживает совпадение основных методологических подходов, которые, как он показыва­ет, изоморфно повторяются в структуре основных теорий био­логической эволюции, интеллекта, истории, социологии, юриспруденции, экономи­ки и других областях. Изоморфизм теоретических объяснений связан с изоморфизмом проблем. Как показывает Пиаже, основные проблемы как общественных наук, так и наук о природе, сводятся к: 1)проблеме развития жизни, эволюции в направлении постепенного производства организованных форм с качественными трансформациями на каждом этапе; 2) организации жизни в ее уравновешенных или синхронических формах; 3) обмену между организмом и средой. Соответственно тремя кардинальными понятиями оказываются: I) понятие произ­водства новых форм (или структур); 2) понятие равновесия; 3) понятие обмена, как материального, так и обмена информацией. Этот изоморфизм свидетельствует, по Пиаже, о "функцио­нальной непрерывности между жизнью и мышлением" или, иначе говоря, о том, что во всех случаях - рассмотрения биологиче­ской эволюции, интеллекта, социальной жизни и т.п. - речь идет о необходимости объяснения закономерностей формирования материальных или нематериальных структур, которые являлись бы одновременно внутренне связанными и адаптированными к внешней среде. Адаптированность означает определенное равновесие обменов между организмом и внешней средой, которое в биологическом плане (выживаемость) достигается благодаря изменению органов, систем, или функционального целого - организма, а в интеллек­туальном плане (эффективность когнитивных систем) благодаря созданию нормативных систем, обеспечивающих конституирование инвариантов и операций мышления. Нормативные системы, регулирующие взаимодействие субъекта с физической или социальной реальностью, существуют во всех облас­тях жизнедеятельности. Эти нормативные системы – этические, юридические, гигиенические, политико-правовые, противопожарные - везде имеют одну функцию – адаптацию. Существуют, как считает Пиаже, общие механизмы образования и совершенст­вования этих систем (механизмы усложнения, роста знания). По­следний вопрос Пиаже и пытается исследовать с помощью мето­дов психологии, логики и истории науки. Основной механизм, который регулирует отношения между биологическими структурами в адаптированном организме и норма­тивными структурами в связной когнитивной системе, - это равно­весие, или уравновешивание ( Пиаже подчеркивает киберне­тический смысл этого понятия, т.е. осуществление регуляции на основе обратной связи). Центральная проблема эпистемологии, как теории именно научного познания, состоит, по Пиаже, в том, чтобы "определить, зависят ли логико-математические образования от физической реальности, активности субъекта, одного лишь языка, синтетических структур «а priori» или от независимо существующего мира постоянных идей» (3, с.158). Решение этой проблемы подразумевает рассмотрение, с одной стороны оснований знания (на чем основана валидность отдельной нормы или непротиворечивость всей нормативной системы в целом – это логический аспект знания), а, с другой стороны, определение того, с помощью каких умственных механизмов нормы реально функцио­нируют в мышлении (психологический аспект). "Эти две различные проблемы - основания, с одной стороны, и причинное объясне­ние, с другой,- соответствуют двум различным методам - дедуктив­ному анализу и констатации наблюдений и опыту" (там же, с.144). Суще­ствуют, однако, связи между нормами и психологическими фактами. Так открытие или построение нормативных систем связаны с определенной умственной деятельностью субъекта, который дедуцирует или открывает законы; обратно, само применение норм, их представление в уме субъекта, специфически проявляется в умственных операциях. Кроме того, можно показать, что поведение и представления, связанные с норма­ми, претерпевают в онтогенезе определенное развитие. Например, нормативный статус такой вечной истины как "две величины, рав­ные третьей, равны между собой" совершенно не подкреплен у ребенка младше 7 лет; его появлению у всех детей этого возраста неизбежно предшествует период, в котором это предложение имеет лишь эмпирический статус и требует экспери­ментальной проверки отдельных случаев, которая продолжается в обобщении индуктивного типа, причем ни то, ни другое не сопровождается чувством необходимости или логической очевидности. Пиаже показывает путь, который с необходимостью ведет от первых - психологических фактов, ко вторым - нормативным структурам, путь, который находит свое выражение в законе рационального конструирования. Начальная адекватность конструирования постоянно поддерживается благодаря тому, что последующие конструкции, обобщая началь­ные структуры, постепенно выделяют из них "общие координации" всякого возможного действия, являющиеся общими как для действий биологических организмов, так и для интеракций физических объектов. Логико-математические конструкции таким образом выходят за рамки реальности, чтобы достичь совокупности максимально возможного, от которой физические системы реализуют лишь часть, и математические конструкции оказываются как бы пре-адаптированными к этим физическим системам. Последовательность конструкций подчиняется определённому закону: каждое новое приобретение является результатом рациональной конструкции, исходя из материалов, полученных на основе предыдущей конструкции. Реорганизуясь, они сохраняет свою валидность. Таким образом, их синтез, не будучи предварительно заданным в элементах, оказывается, тем не менее, необходимым. Произвол субъекта здесь заменяется законом рациональной конструкции, который, в свою очередь, упорядочивает восприятие случайных воздействий среды в том смысле, что данные, которые могут быть интегрированы в логико-математические рамки субъекта, зависят от состояния этих последних. Новый опыт будет, таким образом, или немедленно ассимилирован и понят или, напротив, искажён в зависимости от того, располагает ли субъект уже готовыми логико-математическими рамками, в которые этот опыт может вписываться, или же он должен реорганизовать то, чем обладает, или же, наконец, структура опыта является слишком удаленной от ментальных структур, которыми субъект в настоящее время располагает. Остановимся более подробно на биогенезе познания. Исходный пункт у Пиаже - это утверждение того, что всё есть природа, и человек - одна из частей природы. Пиаже считал принципиально необходимым пользоваться биоло­гическими понятиями "адаптация" и "уравновешивание" для описа­ния механизма когнитивного развития, поскольку они позволяют показать общую линию генезиса и структурно-функционального со­ответствия в становлении органических, поведенческих и когни­тивных форм, с одной стороны, и в функционировании психического, нейрофизиологического и физико-химического уровней психики, с другой. Пиаже подчеркивал, что когда термин "адапта­ция" применяется для раскрытия природы интеллекта, нужно иметь в виду, что речь идет не о субстанциальном (т.е. органическом физико-химико-биологическом), а о функциональном (операциональ­ном, психико-поведенческом) уравновешивании. Он писал: "В случае органической адаптации эти взаимодействия (субъектов и объектов - Авт. - Э.Г.), будучи материальными, предполагают взаимопроникновение между той или иной частью живого тела и той или иной частью внеш­ней среды. В противоположность этому психическая жизнь... начи­нается с функциональных взаимодействий, т.е. с того момента, когда ассимиляция не изменяет более ассимилируемые объекты физи­ко-химическим образом, а включает их в формы своей собственной деятельности (равным образом можно сказать, что она начинается с того момента, когда аккомодация влияет только на эту деятельность)... Все развитие психической деятельности от восприятий и навыков к представлениям памяти вплоть до сложнейших операций умозаключения и формального мышления является, таким образом, функцией от все увеличивающихся масштабов взаимодействий и тем самым функцией от равновесия между ассимиляцией организмом все более и более удаленной от него действительности и его аккомодацией к ней. И именно в этом смысле можно было бы сказать, что интеллект с его логическими операциями, обеспечивающими устойчи­вое и вместе с тем подвижное равновесие между универсумом и мышлением, продолжает и завершает совокупность адаптивных процес­сов» (Пиаже, 2, с.67). Динамическое взаимодействие этих двух сто­рон - ассимиляции и аккомодации (изменение наличной структуры ради приспособле­ния ее к объекту) характеризуется понятием уравновешивания, которое может отсутствовать или достигать большей или меньшей степени полноты по мере развития, совершенствования структур организма. Так, в когнитивной сфере уравновешивание связывается Пиаже с появ­лением обратимости мысли, т.е. способности к такому умственному действию, при котором ребенок, отправляясь от результатов пер­вого действия, выполняет действие, симметричное по отношению к нему, причем эта симметричная операция приводит объект в ис­ходное состояние ("группировка" умственных операций). Аналогич­но освобождение от "эгоцентризма", т.е. спонтанной познаватель­ной позиции субъекта, в которой он не осознает свою слитность с актом восприятия или мышления, и "децентрация" как переход на позицию, максимально независимую от субъективной точки зре­ния, предполагают уравновешивание как возможность логически ком­пенсировать искажение, вносимое собственной позицией когнитив­ного субъекта по отношения к объекту. Генетический конструктивизм Пиаже обращается, таким образом, к функционированию как к источнику организации (организация предстает своего рода кристаллизацией некоторых устойчивых осо­бенностей функционирования). Априорные формы чувственности и рассудка оказываются, с точки зрения Пиаже, слишком "чрезмерными" (по своему структурному содержанию). "Кант, например, - пишет он, - полагал необходимым евклидово пространство, тогда как неевклидовы геометрии низвели последнее до статуса частного случая. Пуанкаре заключил отсюда, что единственно необходимой является структура группы, но генетический анализ показывает, что и она строится постепенно. И так далее. Отсюда следует, что, стремясь достичь подлинного априори, мы вынуждены все больше сужать "содержание" начальных структур, и в пределе то, что остается в качестве предварительно необходимого, сводится к од­ному лишь функционированию. Действительно, именно последнее является источником структурирования в том смысле, в котором Ламарк говорил, что функция творит орган (что верно в отношении фенотипа). Отсюда ясно, что этот функциональный априоризм ни в чем не исключает, но, напротив, обусловливает постоянное конструирование нового» (4, с.120). Функционирование как следствие организации (каждый организм действует сообразно своей природе) и как источник ее реорганиза­ции - вот то общее, что объединяет биологические организмы, поведение химических (а затем уже и практически любых) систем. Способность к самоорганизации удается обнаружить, таким образом, и на добиологических, и на биологических, и на психи­ческих, и на социальных (развитие общества как естественноисторический процесс) стадиях развития материи. Сама социальность, выступает как заключенная в рамки этой природности. Поэтому смысл термина "биологическое" оказывается у Пиаже шире, чем в обычном употреблении, когда "биоло­гическое" рассматривается как противоположное или предшествующее "социальному". Эта природность человека определяет его наи­более общую познавательную рамку. Сама возможность познания у человека, как и у всякого живого существа, связана с его способностью к адаптации. Если избегать финализма, то адаптация, считает Пиаже, не может быть определена иначе как "равновесие между действиями организма на среду и обратными действиями", "как равновесие обменов между субъектом и объектом" или "равновесие между ассимиляцией и аккомодацией". Интеллект рассмат­ривается как одна из активностей адаптированного организма, активность, продолжающая адаптацию уже не в плане материальных, но нематериальных обменов со средой (со стороны среды это информация, сигналы разного рода, а со стороны организма - это поведенческие и психические реакции). Рассматривая инстинктивное и рефлекторное поведение как ступени, непосредственно предшествующие человеческому интеллекту, Пиаже описывает их через свои понятия адаптации и равновесия, а также характеризует основные структуры этих видов психической адаптации. Инстинктивное поведение образует периодическую структуру ритма, т.к. оно прямо связано с удовлетворением биологических потребностей. Поведение, целостность которого определяется сенсо-моторными навыками, образует структуру регуляции. Автоматическая и недифференцированная связь антагонистических процессов в ритме здесь заменяется весьма дифференцированной реакцией организма в ответ на раздражения среды. Но функционирование на основе коррекций делает возможным лишь приблизительное равновесие, т.е. реакция может осуществляться лишь после того, как произошло первоначальное воздействие раздражителей. У организмов, способных к представ­лениям, комплексы действий и восприятий, образующие навык, интериоризуются и становятся выполнимыми в уме, причем одновре­менно происходит их конструирование на основе семиотической функции. Это интуитивное или, иначе говоря, пред-операторное мышление перегруппировывает реальные действия сенсо-моторного интеллекта в системы виртуальных интериоризованных действий, которые, постепенно уравновешиваясь, образуют собственную структуру. Последняя суть структура группировки, характерная для операторного уровня мышления. В структуре группировки расчеты и выводы достигают логической необходимости, т.к. композиции операций в группировках повсюду определённы, однозначны, закрыты и обратимы, что обеспечивает одновременно детерминизм трансформаций мышления и инвариантность их объектов с их свойствами. Возникновение подобного рода структур психологически сопровождается чувством необходимости. На пути от органического или инстинктивного ритма к группировке поле адаптивного равновесия расширяется (вплоть до схватывания всех возможностей), а его мобильность увеличивается, переходя от физической "опрокидываемости" на физиологическом уровне к полуобратимости регуляций, равновесие которых подвержено смещениям и, наконец, к неопрокидываемости структур логико-математического мышления, равновесия которого постоянны, а истины "вечны". Каждый из этих переходов вводит все большее количество связей, являющихся лишь возможными, т.е. связей импликативных, и уменьшает таким образом относительную долю реальных, причинно реализованных связей. Причинное и импликативное оказываются связанными через иерархию уровней, конечные ступени которой в пределе стремятся совпасть с системами чистых импликаций аксиоматики. «Последовательность форм равновесия (от психобиологического до операторной обратимости) оказывается ориентированной в направлении к необходимости логических или аксиоматических импликаций”. ( 5, т.З, с.170). Группировка является первой структурой импликативной природы, появляющейся в ходе развития. Различные группировки образуют элементарные единицы, из которых конструируются фундаментальные формы и категории мышления, изучаемые ГЭ. Результа­том своеобразного в каждом случае синтеза различных группировок являются категории числа, меры, пространства и времени, пропор­циональная и комбинаторная логика. Последние структуры, в свою очередь, находятся в основе различных физических понятий и, в частности, самого понятия причинности. Выше была описана история группировки в плане биологической эволюции. В развитии ребёнка истоки группировки мышления необходимо искать в действиях ребёнка и, отсюда, соответствие логико-математических рамок мышления реальности необходимо выводить, в конечном счёте, из адекватности этих действий у адаптированного организма. Истоки логики необходимо искать в композиции действий (наивозможно общих, т.е. они применимы к любым объектам в пределе, как к атомам, так и к галактикам); такими действиями являются объединение и упорядочивание объектов соответственно сходствам и различиям. Закономерности манипулирования классами и отношениями отражены в тех 9 типах группировок, которые по Пиаже, описывают логическую структуру мышления взрослого. Правила преобразований внутри группировок образуют операции (это интериоризованные действия). Различные синтезы или реорганизации группировок путем рефлективной абстракции порождают число, меру, комбинаторные структуры и пропорциональ­ную логику. В основе всего лежат закономерности действия адаптированного организма в реальном мире. С психологической точки зрения, по Пиаже, композиция операций соответствует возможности координировать действия; обратная операция, позволяющая в точности вернуться к начальному состоянию, выражает обратимость мышления; идентичная операция, оставляющая неизменным объект, обеспечивает идентичность объектов мышления; наконец, ассоциативность свя­зана с возможностью для мышления действовать "обходными путями' приходить к тому же результату различными способами. Импликативные системы индивидуального мышления в состоянии равновесия (сформировавшиеся группировки) сопровождаются чувством логической необходимости или очевидности. Но речь идет здесь только о необходимости субъективной природы, которая превращает в нормативную необходимость, объективную в своем роде (т.е. независимую от индивидуальной субъективности), только будучи включена в сеть социальных обменов. Осознание имплицитных законов индивидуального мышления и общественное согласие на их возведение в ранг правил игры совместного поиска истины "превращают простые функциональные равновесия, имманентные всякой мыслительной и витальной деятельности, в нормы в собственном смысле слова" (5, с.324). Механизм этого превращения есть уравновешивание социальных обменов, логика которых пред­ставляет лишь некоторые особенности. Позже Пиаже переходит к разработке эпистемологии общественных наук (номотетических), которая оказывается единой и внутренне связанной с эпистемологией наук естественных. Если элементами структур психологического поведения индивидов являются действия и их интериоризации в операции, то элементами системы социальных отношений являются интеракции между индивидами. Социальная интеракция представляет собой обмен поведениями, организуемый тремя основными факторами: I) системой ценностей (она определяет оценивание терминов обмена); 2) системой правил обмена и 3) системой знаков, выражающих правила и ценности. Эти три системы продолжают в социальном плане индивидуальные поведения, где потребности и интересы (источник ценностей) осу­ществляют регулирование и контроль за функционированием, правила соответствуют структуре, а знаки - внутреннему представлению. Генетическая эпистемология рассматривает правила обмена в разных областях (социология, мораль, юридические обмены и т.п.) как внутренне связные и адаптированные (в смысле реа­лизации ими определённой системы ценностей) системы. Принятие этих систем может вытекать из одностороннего принуждения или взаимного согласия. Во втором случае этические, юридические или логические системы становятся собственно нормативными, а структура их равновесия - структурой группировки. Правда, понятие "группиров­ки" у Пиаже оказалось всё же не до конца формализуемым. Как пи­шет Селлерье: "реальное мышление, не разделяющее идеологических предрассудков математиков, упорно руководствуется содержанием а не дедукцией по чисто формальным критериям, и оказывается поэтому в весьма значительной степени неформализуемым" ( 6, с.42). Но работы Пиаже - серьёзный шаг в сторону выяснения ло­гико-математической природы мышления и, возможно, её "веса" в реальном мышлении (что есть, скорее, задача психологии). Пиаже не только нашёл способы описания, но и попытался построить широкую теорию генезиса своих структур. Понимание их как универсальных структур разума, а последнего как определённого (пусть высшего из известных) способа приспособления, обусловило то, что генезис Пиаже охватывает всю область "приспособительного" обмена между организмами и средой от простейших до человека, через естественные науки к социальным. Эпистемология Пиаже оказывается всеобщей не только в силу логико-математического характера структур, но и в силу как бы "взгляда из космоса" на все явления жизни на земле, главное из которых – приспособление; "взгляда», который у Пиаже назван биологическим и который необхо­димо понимать как попытку понять формы приспособления, общие всему живому. Что касается внутренних проблем концепции Пиаже, то представляется интересным тот факт, поразивший самого Пиаже, что вычле­ненные им базисные структуры в мышлении ребёнка оказались аналогичны выведенным независимо Бурбаки ба­зисным структурам математики. Теория Пиаже - это мышление в русле современных структурно-математических представлений и развитие последних приведёт к "переструктурированию" пиажеанской эпистемологии. Природа логико-математического знания связывается, таким образом, с отвлечением (абстрагированием) не свойств объектов, а свойств (точнее "общих координации") действий субъекта с ними. Например, представление о неизменности числа объектов множества при их подсчете в прямом и обратном порядке возникает как абстрагирование свойств реального манипулирования с объектами. Корни логико-математического знания и логико-математических структур мышления уходят в абстрагирование от свойств реальной деятель­ности познающего субъекта в физическом мире, и глубже, в общие свойства нервных координаций вплоть до координации органических и биофизических. А тот способ, с помощью которого надстраиваются этажи логико-математического знания, Пиаже называет рефлективной (или рефлексивной) абстракцией, определяя её следующим образом: «Она присуща логико-математическому мышлению и отличается от простой, или Аристотелевской абстракции. В последней при условии данности некоторого внешнего объекта, напр. кристалла с его формой, веществом и цветом, субъект просто разделяет различные качества и удерживает одно из них, скажем, форму, отбрасывая все остальные. В случае логико-математической абстракции данным является совокупность действий или операций, выполняемых субъектом, вместе с их резуль­татами. В этом случае абстрагирование состоит, прежде всего, в кристаллизации одного из этих действий или операций, т.е. в обнаружении его до сих пор игнорируемой полезности. Напр. хотя восприятие соответствия присуще уже детям, никакие математические построения до Кантора не использовали его явно. Затем выделенное действие должно быть "отрефлектировано" (в физическом смысле этого термина ), т.е. спроецировано на некото­рую плоскость, например, на плоскость мышления, как противоположного практическо­му действию, или плоскость абстрактной систематизации, как про­тивоположной конкретному мышлению (напр. алгебра относительно арифметики). В-третьих, оно должно быть интегрировано в новую структуру, которая должна быть прежде всего реконструкцией предыдущей, состоящей в расширении и обобщении последней на основе комбинирования переведенного в новый план действия с элементами, принадлежащими этому новому плану мышления; в про­тивном случае структура не будет содержать ничего нового" (5,с. 320). Понятие рефлективной абстракции выступает, таким образом, у Пиа­же как средство перехода от одного уровня индивидуального развития к следующему (например, от уровня действий на уровень операций) и как ментальный процесс рефлексии, т.е. реорганизации на уровне мышления. Пиаже выделяет три различных вида абстракции: (1) «эмпирическую абстракцию» - ту, которая распространяется на физические объекты, внешние по отношению к субъекту; (2) абстракцию логико-математическую, «проективную», которая в противоположность первой ведет начало от действий и операций субъекта. Она является «отражающей» в двойном смысле, поскольку в ее основе лежат два согласованных, но различных процесса: процесс проекции на более высокий уровень того, что было извлечено из низшего уровня; и процесс своеобразной «рефлексии» как перестройки на новом уровне. В этой перестройке вначале используются операции, достигнутые на предыдущем уровне, лишь в качестве инструментальных, но с целью (отчасти бессознательной) скоординировать их в некую новую общность. (3) «Рефлексирующую, «тематизирующую» абстракцию» или «рефлексивное мышление», чтобы обозначить тематизацию того, что оставалось операциональным или инструментальным в (2). Фаза (3) представляет собой, таким образом, естественное завершение фазы (2), но предполагает, кроме того, явное сравнение на более высоком по отношению к «отражениям» уровне инструментальных операций и построений в процессе становления фазы (2). Таким образом, важно различать проективную отражающую абстракцию, участвующую в любом конструктивном построении при решении новых задач, и абстракцию рефлексирующую тематизирующую, которая добавляет к первой некоторую систему эксплицитных соответствий между тематизированными указанным образом операциями. Проективная и тематизирующая абстракции являются, таким образом, источниками структурных новообразований по следующим соображениям. Во-первых, «отражение» на более высокий уровень элемента, извлеченного с низшего уровня (например, интериоризация некоторого действия в некое концептуализованное представление), означает постановку в соответствие данных элементов, что само по себе уже является новым актом, который в свою очередь открывает дорогу другим возможным соответствиям, что уже является подлинным «открытием». В качестве аналогии приведен пример, скажем, обрушение моста связывается с намеренным действием, развод супругов - с аналогичным прошлым их родителей, несчастный случай – с отклонением человеческого поведения от законов структурной гармонии космоса и т.д. В логико-математических рамках отдельная операция, например, статистическая выборка, может быть представлена частью генеральной совокупности. Когда элемент, перенесенный на новый уровень, компонуется с элементами, которые прежде находились на этом уровне или которые еще будут сюда добавлены, то перед нами уже результат рефлексии, а не отражения (при этом рефлексия порождена этим последним): отсюда следуют новые комбинации, которые могут привести к созданию новых операций, осуществляемых «над» предыдущими, а это и есть обычный путь математического развития (например, для ребенка — это правила сложения, порождающие умножение) (7). Иначе говоря, всякое отражение данных восприятия на некоторый новый уровень влечет за собой и делает неизбежным некоторую определенную их реорганизацию, и именно такую продуктивную перестройку мы называем «рефлексией»: задолго до своего превращения в тематизированное целое оно вступает в действие через процессы ассимиляции и координации, еще инструментальных, причем структура как таковая не осознается (и это также встречается на протяжении всей истории математики). Этот процесс совершенно аналогичен процедурам подведения статистических данных под разумно объясняющую их вероятностную гипотезу. Сырые данные еще не имеют смысла. Они приобретают его, только будучи «увиденными» в свете некоторой гипотезы об их вероятностном распределении. Но сам этот процесс не осознается отдельным индивидом, пока не будет извлечена его логико-математическая структура. Поэтому первую фазу этого процесса можно назвать «смыслонаведением» или подведением данных под некоторую смысловую концепцию. Во второй фазе, становится возможной рефлектирующая абстракция, или ретроспективная тематизация, которая, хотя и распространяется лишь на уже конструктивно добытые элементы, естественно, представляет собой некоторую новую конструкцию, поскольку с помощью перекрестных вертикальных соответствий она представляет симультанным то, что было уже до этого выработано последовательными связями в горизонтальных направлениях (ср. в научном мышлении тематизацию «структур» у Бурбаки). Эта ретроспективная тематизация представляет собой сопоставление и сравнение новой подтвержденной концепции с прошлым опытом и имеющимися знаниями. Вследствие этого сопоставления происходит перестройка всей системы знания (эта перестройка ускоряется процедурами медитации, развитыми в прошлом в различных традициях) с тем, чтобы обеспечить согласование, взаимосовмещение различных его фрагментов и, соответственно, построить более равновесное взаимодействие со средой. В третьей фазе происходит осознание и извлечение самой математической структуры в виде, например, различных математических теорий, тех же вероятностно-статистических методов. Эта фаза делает прозрачным происхождение предыдущих интуитивных прозрений и может быть названа извлечением формальных мыслительных схем. Психологические структуры не имеют какого либо абсолютного начала, но вырастают из физиологических и, даже глубже, органических структур. Сенсомоторные схемы действия первых лет жизни ребенка глубоко погружены в органическую жизнь, пронизанную саморегулирующимися механизмами и структурами, лежащими в основе последующих логико-математических операций, извлекаемых учеными-математиками. Именно поэтому создаваемые математические теории находят свое применение как в физических теориях так и на практике, поскольку они являются выражением глубинных структур реальности. Резюмируя различные виды абстракций, назовем проективную абстракцию смыслонаведением, которая в своем восхождении способна построить совершенно новые смысловые купола, придающие определенное истолкование «сырым» восприятиям; тематизирующую – взаимосовмещением, которая имеет целью достижение внутреннего единства этого купола, сращивание различных фрагментов знания в целостность как условия равновесия со средой; и третью – трансценденцией или самопреодолением универсального, которая дистанциирует человека от всякого и всяческого наличного знания, вскрывает схематичность купола, придавая последнему инструментальный статус и нацеливая на новое восхождение к неведомому. Таким образом, каждый акт осознания мыслительных операций, осуществляющийся рефлективной абстракцией, вскрывает более глубокие (относительно ранее осознанных) и в силу этого более примитивные схемы мышления. Метод, посредством которого совершается этот процесс – психологический механизм рефлективной абстракции - является проявлением на когнитивном уровне универсального биологического механизма. Это не значит, однако, что структуры, открываемые математиками, имеют явное биологическое содержание, но, что объединяет их с биологическим миром - это общая подвластность законам, управляющим увеличением стабильности форм, т.е. законам равновесия. Типы ментальности можно сжато представить как последовательные ступени (итерации) рефлектирующей абстракции, ведущие от простой координации действий к сложной координации мышления: 1) элементарное отражение, сопутствующее представление; 2) отчет, воссоздание последовательности действий; 3) сравнение, сопоставление реконструирующей деятельности с другими ее видами; 4) рефлексия над предыдущими рефлексиями. Нарушения равновесия приводят к необходимости реадаптации к среде, что обеспечивается активностью интеллекта, пересматривающего свои прежние, оказавшиеся неудачными инструменты когнитивной ориентации. Конструирующее равновесие, которое лежит в основе поведения, имеет два независимых измерения: 1) компенсацию помех и поиск мотивации и 2) конструирование нового. Различаются три формы равновесия: а) отношений между субъектом и объектом; б) координаций между подсистемами одинакового ранга; в) отношений части и целого (интеграция подсистем в систему), а также три фазы компенсации: 1.способ поведения, предусматривающий компенсацию помехи в противоположном направлении или ее устранение; 2.поведение, предусматривающее интеграцию мешающего элемента в систему, при которой система приспосабливается к объекту, а помеха компенсируется за счет образования новых связей; и 3.поведение, при котором помеха встраивается в вариации системы. В первом случае ретроакции и антиципации (воспоминание и предвидение) отсутствуют, во втором - возможны, в третьем - становятся прямыми и необратимыми составными частями когнитивных процессов. Математика, например, как, впрочем, и другие науки, развивается путем своеобразного регресса, движения вспять. Чем глубже погружена и кажется само собой разумеющейся ментальная схема, тем труднее и тем позднее она извлекается из глубин и становится объектом математического познания. Развитие математики – это ментальная археология: каждый акт рефлективной абстракции обнажает все более глубокие и более ранние пласты детского мышления. Если в истории математики возникает сначала евклидова геометрия, затем аффинная и проективная геометрии и, позже, топология, то у ребенка соответствующие когнитивные структуры появляются в обратном порядке. Именно потому, что понятие соответствия столь просто и столь глубоко укоренено в мышлении, оно пришло в математику лишь в 19 веке, 2,5 тыс. лет спустя после того, как древние математики впервые заинтересовались процессами счета, на основании которых Кантор построил свою теорию множеств. Это не означает, однако, что развитие математики когда-то закончится, достигнув некоторого исходного уровня развития. Психологические структуры не имеют какого либо абсолютного начала, но вырастают из физиологических и, глубже, органических структур. «Сенсомоторные схемы действия первого года жизни глубоко погружены в органическую жизнь, и в определенном смысле они образуют промежуточную зону между органическими саморегулирующимися механизмами и структурами, лежащими в основе последующих логико-математических операций. Поиск возможных путей связывания биологии с логикой и математикой является таким образом не прихотью теоретика, но обязанностью психологии развития» ( 7). Что же касается знаний, являющихся результатом опыта, то их уравновешивание включает, кроме предшествующих законов, последовательный переход внешнего (экзогенного) во внутреннее (эндогенное) в том смысле, что все возмущающие воздействия (неосуществившееся предвидение и т.п.) вначале уничтожаются или нейтрализуются, а затем мало-помалу интегрируются (с изменением равновесия) и наконец, включаются в систему в качестве внутренних вариаций, поддающихся дедуктивному выводу и реконструирующих экзогенное посредством эндогенного. Если придерживаться фактов психогенеза, то прежде всего можно констатировать существование стадий, по которым, по-видимому, происходит процесс длительной последовательной структурации. Это начальный сенсомоторный период, предшествующий языку, когда у человека формируется некоторая логика действий (отношение порядка, вхождение схем, пересечение, постановка в соответствие и т.д.), изобилующая открытиями и даже изобретениями (перманентные объекты, организация пространства, причинности и т.п.). С 2 до 7 лет имеет место концептуализация действий (т.е. их репрезентаций): характеризующаяся открытием функций между ковариациями явлений, идентичностью и т.д., но еще без реверсивных операций и операций хранения. Две последние операции формируются на уровне конкретных операций (в 7–10 лет) одновременно с логически организованными «группировками», которые, однако, еще связаны с манипулированием предметами. Наконец, к 11–12 годам формируется гипотетико-дедуктивная пропозициональная логика, параллельно с комбинаторикой, «совокупностью частей», кватернарными группами и т.д. Только эти хорошо структурированные и последовательные построения (в которых одно звено необходимо для следующего) могут рассматриваться как прогрессивная актуализация (связанная со становлением центральной нервной системы и т.п.) некоторого набора преформаций, в процессе которой генная программа как бы регулирует органический эпигенез, хотя этот последний и остается во взаимодействии со средой и ее объектами. Таким образом, происходит реальное конструктивное построение с постепенным открытием новых возможностей. Заметим прежде, что аналогичная проблема существует и в истории науки: являются ли различные достижения в истории математики итогом поэтапного созидания, или же они представляют собой лишь реализацию множества всех возможностей, которое в данном случае соответствует универсуму платоновских идей? Однако «множество всех возможностей» — это понятие антиномическое, так же как и «множество всех множеств», поскольку само слово «всех» предполагает лишь некую возможность. Более того, современные исследования показывают, что за трансфинитным числом «каппа нуль» (предел предикативности) возможно открытие новых чисел, но эта возможность эффективно непредсказуема, поскольку нельзя опираться на комбинаторику. Суть дела состоит в обнаружении того факта, что бесконеч­ное множество может иметь столько же элементов, сколько и его подмножество (например, четные числа могут быть поставлены во взаимно-однозначное соответствие со всеми целыми числами) - факт, который Галилей признавал парадоксальным. Кантор использовал эту идею соответствия для построе­ния теории бесконечных множеств, и, в частности, трансфинитных чисел. Работа Контора наиболее решительным образом стимулировала развитие современной абстрактной математики. Итак, или математика является частью природы и тогда она возникает вследствие конструктивной деятельности человека, или же ее источником является некий сверхчувственный платоновский универсум. Какими психологическими методами можно обнаружить этот универсум — это вопрос, на который никогда никто не мог ответить. Ребенок всего лишь за несколько лет спонтанно осваивает базисные операции, создает структуры логико-математической природы, без которых он не понял бы ничего из того, чему его будут обучать в школе. Именно после долгого предоперационального периода, в возрасте около 7 лет, когда ребенку еще не хватает когнитивных инструментов, он открывает для себя обратимость, транзитивность, рекурсивность, взаимное соответствие отношений, включение классов, сохранение числовых ансамблей, меру, организацию пространственных отношений (координат), морфизм, некоторые функторы и т.п., иначе говоря — все основы логики и математики. Если бы все это было врожденным, это означало бы, что младенец уже в момент своего рождения виртуально владеет всем тем, что Галуа, Кантор, Гильберт, Бурбаки или МакЛейн смогли, актуализовать впоследствии. А поскольку дитя человеческое является своего рода «суммой всех составляющих», мы должны, видимо, обратиться к простейшим одноклеточным организмам, к вирусам, с тем чтобы локализовать там «множество возможностей». Логико-математические структуры при их бесконечности невозможно локализовать ни в объектах, ни в субъекте в момент его возникновения. Они представляют механизм формирования нового, появляющегося в процессе развития. Если логико-математические структуры не являются врожденными, то следует вернуться очень далеко вспять, чтобы найти их корни, т.е. элементарные действия, обеспечивающие их выработку. Именно на сенсомоторном уровне, т.е. задолго до появления языка, прослеживаются такие исходные точки (впрочем, точки не абсолютного начала, поскольку для этого необходимо было бы обратиться к функционированию самого организма. Каковы же в таком случае механизмы, обеспечивающие построение различных структур от одной стадии к другой? Конструктивное обобщение Само собой разумеется, абстракция и обобщение тесно связаны между собой и даже опираются друг на друга. Отсюда следует, что эмпирической абстракции соответствует индуктивное обобщение, развивающееся от «некоторых» ко «всем» путем простого экстенсивного расширения, в то время как конструктивной абстракции соответствует конструктивное обобщение, и в частности, «дополнительное» или «сопряженное» обобщение, которое является симметричным или зеркальным отражением, взятым с обратным знаком. Первая проблема, которую необходимо решить, это проблема построения последовательных уровней: каждый из них есть результат ассимиляции или новой операции, предназначенной заполнить некоторую лакуну на предшествующем уровне и актуализующей таким образом некую возможность, открытую данным уровнем. Например — переход от действия к представлению благодаря формированию семиотической функции. Суть сенсомоторной ассимиляции состоит в ассимиляции объектов схемами действия, т.е. смыслонаведение на них, в то время как суть репрезентативной ассимиляции заключается в ассимиляции этих схем друг другом, т.е. их взаимосовмещение, что приводит к возникновению новых концептуальных схем. Между тем эта новая форма ассимиляции уже была потенциально заложена в сенсомоторной форме, поскольку эта последняя распространялась на многие, последовательно возникающие объекты: достаточно, однако, было дополнить эти последовательные ассимиляции симультанным действием постановки в соответствие, чтобы перейти на следующий уровень. Но такое действие содержит в себе восстановление в памяти объектов, не наблюдаемых в данный момент, а это восстановление в памяти требует формирования специфического инструмента, которым и является семиотическая функция (отсроченная имитация, символическая игра, мысленный образ, который является интериоризованной имитацией, язык жестов и т.п. в добавление к звуковому языку). Таким образом, существуют сенсомоторные означающие, которые являются признаками или сигналами, но они представляют собой лишь один какой-то аспект или часть обозначаемых объектов: семиотическая же функция появляется тогда, когда означающие отличаются от означаемых и могут соответствовать множеству этих последних. Таким образом, очевидно, что между концептуальной ассимиляцией объектов друг с другом и семиотизацией существует взаимозависимость, и оба эти процесса ведут свое происхождение от дополнительного, «взаимосопряженного» обобщения сенсомоторной ассимиляции, которой соответствует отражающая абстракция элементов, непосредственно заимствуемых из нее. Новоприобретения, свойственные уровням конкретных, а затем — гипотетико-дедуктивных операций, также ведут свое происхождение от дополнительного, «взаимосопряженного» обобщения. Так, например, своими новыми возможностями конкретные операции обязаны овладению обратимостью, что подготовлено уже предоперациональной обратимостью, но требует, кроме того, систематической отладки, регулировки утверждений и отрицаний, другими словами — саморегуляции, впрочем, всегда существующей в рамках конструктивного обобщения. Что же касается гипотетико-дедуктивных операций, то они становятся возможными без комбинаторики при переходе от структур «группировок», элементы которых разобщены, к структурам «множество частей» с комбинаторикой и обобщением разбиений <**>**>. Эти последние успехи обязаны своим появлением очень важной форме конструктивного обобщения, суть которой заключается в том, чтобы придать определенной операции роль более высокого ранга: так, сочетания — это классификации классификаций, перестановки — это сериации сериаций, множества частей — это разбиения разбиений и т.д. Отметим, наконец, более простую, но не менее важную форму, которая состоит в обобщении аналогичных структур через синтез, — такую, как координация двух систем референций, внутренней и внешней по отношению к пространственному положению или движению (в возрасте 11–12 лет). Еще раз подчеркнем, что корни знания уходят в биологические структуры. Последовательность построений не может предполагать абсолютного начала. Саморегуляция, корни которой, очевидно, являются органическими, присуща жизненным и мыслительным процессам, и ее действие имеет, кроме того, то огромное преимущество, что может быть непосредственно проконтролировано: вот почему именно в этом направлении, а не в простой наследственности, надлежит искать биологическое объяснение когнитивных построений, тем более что в процессах регуляций саморегуляция по самой своей природе является в высшей степени конструктивистской (и диалектической) <3=">3">. Необходимость и уравновешивание. Почему конструктивные построения, которых требует формирование разума, приобретают все возрастающую необходимость несмотря на то, что каждое из них начинается с разных проб, частью случайных и содержащих до достаточно позднего времени значительную часть иррационального (нонконсервация, дефекты обратимости, недостаточный контроль отрицаний и т.д.). Гипотеза, естественно, будет такова: эта возрастающая необходимость есть результат саморегуляции, и она выражается через также возрастающее уравновешивание когнитивных структур; необходимость вытекает, следовательно, из их «закрытости». С этой точки зрения, можно выделить три формы уравновешивания. Наиболее простая и, как следствие, наиболее ранняя — это уравновешивание ассимиляции и аккомодации. Начиная с сенсомоторного уровня, на котором равновесие стремится одновременно сохранить схему и учесть свойства объекта, оно может, если эти последние являются неожиданными и интересными, повлечь за собой образование некоторой подсхемы или даже новой схемы, которые потребуют своего собственного уравновешивания; само собой разумеется, что схема действий, примененная к новым объектам, должна быть иной в зависимости от свойств этих объектов. Например, в процессе выбора и проверки адекватной статистической гипотезы происходит уравновешивание (смыслонаведение) между нею и данными. Точно так же инкорпорация открытых систем в общие термодинамические системы требует как дифференцирующей аккомодации, так и ассимиляции. Вторая форма равновесия устанавливается между подсистемами, идет ли речь о подсхемах в какой-то единой схеме действия или о подклассах какого-то одного общего класса, или же о подсистемах в множестве операций, которым располагает субъект, как, например, числа и пространственные измерения при оценках, когда может быть использовано и то, и другое. Но, поскольку подсистемы обычно развиваются с различной скоростью, между ними могут возникать конфликты. Их уравновешивание предполагает в этом случае определенное различение между их общими частями и их отличающимися свойствами и, как следствие, компенсаторную регулировку между утверждениями и частичными отрицаниями, так же как и между прямыми и обратными операциями, или же, в дополнение к этому, использование взаимности. Теперь ясно, как уравновешивание ведет к логической необходимости: развивающаяся внутренняя непротиворечивость, взаимосовмещение (системы), которую ищет и в конце концов достигает субъект, проистекает из простой причинной регуляции действий, результаты которых раскрываются потом как совместимые или противоречащие, затем она приводит к включению связей или импликаций, становящихся выводимыми дедуктивно и, следовательно, необходимыми. Третья форма уравновешивания опирается на предшествующую, но отличается от нее универсализацией, преодолением прежней и построением некой новой всеобщей системы: а именно, той, которую обусловливает необходимость самого процесса дифференциации новых подсистем и которая требует, следовательно, компенсаторного действия интеграции в некое новое целое. Здесь мы имеем дело с простым уравновешиванием противоположных сил: дифференциации, угрожающей единству целого, и интеграции, ставящей под угрозу необходимые различия. Действительно, своеобразие когнитивного равновесия (но, впрочем, это имеет место уже и в органических системах) заключается, наоборот, в том, чтобы обеспечить обогащение целого в зависимости от важности дифференциаций и умножение этих последних (а не только их связности) в зависимости от внутренних (или становящихся таковыми) изменений целого и его свойств. Здесь вновь отчетливо проявляются отношения между уравновешиванием и развивающейся логической необходимостью; необходимостью иметь terminus ad quem, «верхний предел», купол, вытекающий из конечной интеграции или «закрытости» систем (9). Одним словом, когнитивное уравновешивание «играет на повышение», т.е. нарушения равновесия ведут не к возвращению к предыдущей форме равновесия, а к некоей лучшей форме, характеризующейся возрастанием взаимозависимостей или необходимых импликаций. Резюмируя, можно зафиксировать некий закон возвышения уровней: более широкая система умственных операций (преобразований информации), снимает инвариантность характеристик объекта предыдущего уровня. То, что имело на предыдущем уровне статус абсолютных величин или ценностей, может стать одной из переменных, зависящих от контекста и обстоятельств. Социальные объекты, например, – это инварианты некоторых групп умственных преобразований переменных, характеризующих поведение исследуемых систем. Психогенез и история науки. Как сказал Холтон (10), можно найти определенное совпадение между психогенезом и историческим развитием когнитивных структур. До XVII в. в развитии психогенеза и когнитивных структур в ряде случаев можно наблюдать полный параллелизм. Так, для отношений между силой и движением можно выделить 4 периода: 1) период теории движителя и движимого Аристотеля и как следствие — модель антиперистасиса; 2) глобальное объяснение, в котором остаются недифференцированными сила, движение и импульс; 3) теория импетуса или порыва, созданная Буриданом в качестве необходимого посредника между силой и движением; 4) заключительный предньютоновский период, когда импульс начинают связывать с ускорением. У ребенка же можно констатировать последовательность четырех очень сходных стадий. Первая — когда два двигателя довольно систематически выступают как пережиток анимизма, но с большим числом спонтанных примеров антиперистасиса (часто в очень неожиданных ситуациях и не только для движения метательных снарядов). На второй стадии появляется некоторое глобальное понятие, сравнимое с «действием», которое можно выразить следующим образом mve, где m — масса, v — скорость, и е — пройденный путь. На третьем этапе (7–10 лет) спонтанно появляется «импульс» в смысле среднего термина Буридана, но, сверх того, со способностью «проникать» в неподвижные посредники, проходя через их «внутренность», когда какое-то движение передано через их посредство. Наконец, на четвертом этапе (к 11–12 годам) появляются зачатки ускорения. Для более широких исторических периодов, само собой разумеется, мы не находим полного параллелизма, но можно найти общие механизмы. Так, история западной геометрии обнаруживает некий процесс структурации, этапы которого таковы: этап центрации на отношениях интрафигуральных (внутри фигур) по Эвклиду; этап конструирования отношений интерфигуральных (между фигурами) с помощью декартовых координат, затем этап развивающейся алгебраизации, начиная с Клейна. В сокращенном виде мы находим аналогичный процесс и у детей, которые начинают, естественно, с интрафигурального, но к 7 годам открывают, что для того, чтобы определить некую точку на плане, недостаточно одного измерения: их необходимо два, и они должны быть расположены ортогонально. На этом этапе «интерфигуральное» (необходимое также для построения горизонталей) следует за тем, что мы назвали «трансфигуральное», в котором подлежащие открытию свойства не могут выявляться на одной-единственной фигуре, но требуют определенной дедукции или некоторого исчисления, например; механические кривые, относительные движения и т.п. Примечания <*> Французское слово reflechissante двусмысленно, его можно перевести как «отражающая» и как «мыслящая». Это ниже используется Ж. Пиаже. Ребенок на определенном этапе начинает учитывать число этих сложений, а не только их результаты. <**> Напомним, что дополнительное, «комплетивное» обобщение — это основной конструктивный процесс в математике; например, переход группоидов в полугруппы, затем в моноиды, затем в группы, кольца и тела. Литература 1)Ароstel L. The future of Piagetian logic//. Rev.intern.de philosophie.- Bruxelles, 1982. - А.36, N 142/133. 2)Пиаже Ж. Избранные психологические труды. - М., 1969. 3) Исследования по ГЭ, т.14, "Мат.эпистемология и психология". 4)Рiaget J. L’epistemologie genetique. P.:PUF, 1979. 5) Исследования по ГЭ, т.3 6)Селерье. Стресс. 7) Рiaget J. The Principles of Genetic Epistemology, L. 1972, р.75.) 8) Piaget J. Adaptation vitale et psychologie de l’intelligence. Selection organique et phenocopie. Hermann, Paris, 1974. 9) Пиаже Ж. Психогенез знаний и его эпистемологическое значение. В кн.: Семиотика. Общая редакция Ю. С. Степанова. Москва «Радуга» 1983. C. 90 — 101. 10) Hоltоn G. Thematic Origins of Scientific Thought. Harvard Univ. Press, Cambridge (Mass.), 1973, p.102. Э.Р.Григорьян Статья 1981 г., но не потеряла своей актуальности и может быть рекомендована аспирантам и будущим ученым в качестве материала по курсу: "Методология научного познания".

Պատմական, մշակութային փաստերի և իրողությունների նենգափոխումն ու աղավաղումն անվտանգային լրջագույն երևույթ է, որը մտահոգություններ և անհանգստություններ է հարուցում: Այն շոշափում է ազգի և պետության հիմքերն ու գոյաբանական խնդիրները: Այս կարևոր հանգամանքը մեզանում՝ հայկական միջավայրում զարմանալիորեն անտեսվել է և այժմ էլ անտեսվում է: Հայոց պատմության խեղաթյուրումների հայեցակարգը ստեղծել են ապակարուցողական ուժերը և ի մասնավորի նրա ուղեղային կենտրոնները: Սա Մեծ եղեռնի գաղափարական նախապատրաստումն էր: Խոսքը XIX դարի կեսերի մասին է: Նման դեպքում մեր ինքնության պահպանության համար պետք է մարտնչել միայն համակարգային գործիքակազմով՝ Հայոց ազգային համակարգով: Մնացած ջանքերը դատապարտված են կործանման: Պետության համար անկյունաքարային է ազգային ռազմավարական ծրագիրը, որը բոլոր ոլորտների կազմակերպման մեթոդաբանական հիմքն է և գործունեության հիմնավորումը:            Այս առումով ուշագրավ են մեր որոշ հարևանների՝ թուրքերի, ադրբեջանցիների և վրացիների(նկատի ունենք քաղաքական վերնախավերը) կատարած ոճիրներն ու աղարտումները, որը բացատրվում է տվյալ հանրույթների հիմնականում քաղաքակրթական ցածր մակարդակով և մեր թշնամիների ծրագրային մոտեցումներով: Խիստ անհրաժեշտություն է զգացվում մշակել հատուկ հայեցակարգ և տալ արժանի հակահարված: Իսկ անվտանգային նոր համակարգում քաղաքակրթական հայեցակետը պարտադիր բաղադրիչ է: Բայց ներկայիս մեր վերնախավը, ցավոք, չունի դրա հստակ գիտակցումը: Ժամանակը չի սպասում: Պետք է վիճակն արմատապես շտկել: Այժմ անդրադառնանք ադրբեջանական խեղաթյուրումների ներկայիս միտումներից մի քանիսին: Խոսքը Ուտիքի և Աղվանքի հասկացությունների աղավաղման ու չարաշահման մասին է: Սկսենք սկզբից: Այսպես կոչված, Ադրբեջան և ադրբեջանցի պետություն ու ժողովուրդ չեն եղել, այլ դրանք արհեստական և մոգոնված հասկացություններ են: Դա համաշխհարային հետնաբեմի հերյուրած նախագիծն է, որն ուղղված է արիական երկրների ու ժողովուրդների դեմ: Այսպես կոչված, Ադրբեջանը ռազմական և ահաբեկչական կազմավորում է, որին Արցախի պաշտպանության բանակը հասցրեց ջաղջախից հարված այս վերջին նենգ և ստոր պատերազմում (2020թ սեպտեմբեր-նոյեմբեր): Սակայն Ադրբեջանը դեռևս շարունակում է իր ջղաձգումները՝ անելով անհեռանկար ու անհեթեթ քայլեր: Նա առաջնորդվում է կոպիտ ուժի ցուցադրման մեթոդաբանությամբ՝ արհամարհելով միջազգային իրավունքների բոլոր պահանջներն ու չափորոշիչները: Խեղաթյուրումները հատուկ ուղղորդությամբ միտված են ազգային մշակույթի ոչնչացմանը: Իսկ մեր մշակույթը Հայոց ազգային համակարգի բաղադրիչներից մեկն է: Անդրադառնանք Ուտիքի հիմնախնդրին: Այն Մեծ Հայքի տասներկուերորդ և կարևորագույն նահանգներից մեկն է, որի միայն մի մասն է հիմա ՀՀ-ի կազմի մեջ:Տարածքի մեծ մասը զավթել է Ադրբեջանը: Մեր դեմ գործում է թշնամիների նենգ նշտարը, որը կտրում է Հայոց քաղաքակրթության մեղրահացը և մատուցում քոչվոր մշակույթին: Նահանգը գտնվում էր Հայկական լեռնաշխարհի հյուսիս-արևելքում, Աղվանքի ու Արցախի հարևանությամբ և զբաղեցնում մեծ տարածք: Նմանօրինակ թիրախներից էր նաև Մեծ Հայքի անկապտելի մաս կազմող Խորագույն Հայքը կամ Տայքը, որը մութ ուժերը զիջում են վրացիներին՝ շահարկելով քաղկեդոնական(ուղղափառ) պատմամշակութային շերտի ազգային պատկանելիությունը: Այս հարցում կա մի նրբություն, որը մասնագետները հաշվի չեն առնում: Խնդիրն այն է, որ Տայքի և Հյուսիսային Գուգարքի եկեղեցիները պատկանում են հայ քաղկեդոնական ճարտարապետական դպրոցին: Այն վաղնջական ժամանակաշրջանում մտել է Հայկազունիների կամ Հայկազյանների թագավորության մեջ՝ կազմելով այդ կայսրության անքակտելի մասը: Ակնհայտ այս իրողությունը միտումնավոր կերպով անտեսվում է՝ Հայկազունիներին համարելով առասպելական ու դիցաբանական անձինք: Մինչդեռ պատմահայր Մովսես Խորենացին հստակ և շատ որոշակի նշում է նրանց պատմական դեմք լինելը: Հայոց պատմության բազմադարյան ընթացքից անջատվում է մի կարևոր և մեծ հատված: Ընդհանրապես Ուտիքը շատ դեպքում մոռացության է մատնվում՝ խաթարելով Հայաստանի ամբողջականությունը: Իսկ սա հայեցակարգային և ռազմավարական մեծ սխալ է: Մեզ հակոտնյա և թշնամի ուժերը վերաձևել են սրբազան մեր հայրենիքը և տարածքներ պոկել Հայաստանից: Խոսքը 387թ. ոչ արիական Սասանյանների(հիշենք, որ նրանք պարսիկներ չեն) ձեռքով Ուտիքի և Արցախի միացումն է Աղվանքի հետ՝ դրանով իսկ ստեղծելով հատվածային մի միավոր: Նենգափոխությունների շարքում իր ուրույն տեղն ունի ուդիների մասին հերյուրանքը, որը առարկայական խնդիր է լուծում: Խոսքը Ոտիքի հայ բնակիչների մասին է, որոնք առանձին էթնիկ միավոր չեն, ինչպես ներկայացնում են օտար շահեր սպասարկող որոշ վայ գիտնականներ: Ներկայումս դա քաղաքակրթական տեխնոլոգիա է, որն ուղղված է հայության դեմ: Ցավալի է, որ ուտիացի թուրքախոս հայերը ցանկացել են բնակվել Հայաստանում, բայց իշխանությունները մերժել են: Մինչդեռ Ուտիքի հայերն ապրում են համահայկական շահերով ու խնդիրներով՝ նպաստելով մեր հայրենիքի հզորացմանը և բարգավաճմանը: Տարբեր իրավիճակներում, անտեղյակությամբ և դիլետանտությամբ պայմանավորված, Ուտիքը շփոթում են Արցախի հետ, որն անհեթեթություն է: Հյուսիային Արցախ եզրույթն անմիջականորեն և ուղղակիորեն վերաբերում է հենց Ուտիքին: Պատմական վավերագրերում և վիմագրություններում այս անվանումը գոյություն չունի: Հիմա ավելի շատ խոսվում է Արցախի, քան թե Ուտիքի մասին: Սա, համոզված եմ, ուղղորդված մոտեցում է և նպատակ ունի մոռացության մատնել Մեծ Հայքի այս նահանգը: Այժմ ադրբեջանական կողմը(ավելի ստույգ՝ համաշխարհային հետնաբեմը) շրջանառության մեջ է դրել նաև ուդիների մասին կեղծ հիմնադրույթը, որպեսզի հայությունից օտարեն մեր մշակույթն ու գենետիկան: Ինչ վերաբերում է ուդիերենին¦, ապա խոսքն ընդամենը հայկական բարբառներից մեկի մասին է, որով խոսել են Ուտիքի մեր հայրենակիցները: Այս հարցում լուրջ անելիք ունեն հայ լեզվաբանները, մանավանդ բարբառագետները: Այնպես որ, ուդիների¦ ներգրավումը Աղթամարում և Դադիվանքում ձախողված փորձ է ու սադրանք: Ըստ էության այս հիմնախնդիրն ուղղակի կապված է հայկական գործոնի հետ, որի մասին հայկական կողմը համառորեն լռում է: Նշենք նաև, որ Աղվանքը էթնիկ անվանում չէ, այլ պատմական անձի անուն: Բանն այն է, որ այս տեղանքը Հայկ Նահապետից սերված Աղվանի կամ Առանի երկիրն էր, տարածքը: Ի դեպ, Աղվան նշանակում է հանգիստ, քաղցր բարք ունեցող, մեղմաբարո: Այս մասին ստուգապատում վկայում են Մովսես Խորենացին Հայոց պատմություն¦ և Մովսես Կաղանկատվացին Պատմություն Աղվանից աշխարհի¦ աշխատություններում: Փաստորեն մենք գործ ունենք Հայոց քաղաքակրթության, քաղաքակրթական մեր տարածքի հետ: Սա հիմնախնդրի անկյունաքարն ու մեկնակետն է: Իսկ Աղվանից կաթողիկոսությունը պարզապես Հայ առաքելական եկեղեցուն ենթակա թեմերից մեկն էր: Այս հանգամանքը ինչ-որ բան ասում է: Աղվանքը պատմության էջերում հայտնի է նաև որպես Քռի ձախափնյակ կամ Բուն Աղվանք: Աղվանքում իշխել են հայազգի Արշակունիները, որոնք ծագում են պարթևներից, այն է՝ հայ զինվորական դասից: Այս իրողությունը մեզանից խնամքով թաքցրել են: Օրինակ՝ Ամենայն հայոց կաթողիկոս Սահակ Պարթևը հենց այդ դասի ներկայացուցիչ էր: Այնպես որ, Պարթևական կայսրությունը հայկական կազմավորում էր: Պարթևների՝ առանձին ժողովուրդ լինելը նենգ ու ապակողմնորոշող մոգոնվածք է, որպեսզի այն կտրեն հայությունից: Սա պատմական խեղաթյուրման հետևանք է, որը կատարել են մեր հակառակորդները: Ուշագրավ է, որ պարթև բառը բացատրվում է հայերենով, այն նշանակում է հաղթահասակ, ուժեղ: Աղվանական տեսությունը¦ ևս ստեղծել են մեր թշնամի տեսաբանները՝ ակադեմիկոս Զիյա Բունիաթովի գլխավորությամբ: Վերջինս ադրբեջանական հայտնի կեղծարար ու պատմաշինարար: Այդ աշխատանքներին մասնակցում էին Ֆարիդա Մամեդովան և այլ վայ գիտնականներ: Տեսության հիմնական նպատակն այն էր, որ Հայոց քաղաքակրթությունից կտրեն մի մեծ կտոր և դարձնեն ադրբեջանական: Ըստ նրանց տեսակետի՝ աղվանները ադրբեջանցիների (ազիկների, այլ ոչ թե ազերիների) նախնիներն են և կերտել են Արցախի, Ուտիքի, Փայտակարանի և Բուն Աղվանքի հայկական տարածքների քրիստոնեական կոթողները: Պատմական ճշմարտությունն այն է, որ թուրք-խազարական քոչվորները բնաջնջել կամ ձուլել են բնիկներին: Դա ԽՍՀՄ-ի ժամանակներում էր՝ 1960-ական թվականներին, երբ ազգային զարթոնքի այդ շրջանում նրանց դեմ դուրս եկավ Հայի տեսակը ներկայացնող Պարույր Սևակը և ջախջախեց գիտնականների այդ հանցախումբը: Սա ադրբեջանական կողմի համար անակնկալ էր, քանի որ հակահարվածը արհեստավարժ էր և արդյունավետ: Դա թանկ արժեցավ Սևակի համար, քանի որ կազմակերպվեց նրա ավտովթարը¦: Հավելենք, որ խորհրդային վերնախավը պարբերաբար վերացնում էր ազգային գործիչներին: Սկսվել էին հալածանքներ հայերի նկատմամբ: Սև¦ ցուցակում էին հայտնվել Պարույր Սևակը և գեղանկարիչ Մինաս Ավետիսյանը: Ի դեպ, երկնային պատժի յուրօրինակ սկզբունքով Բունիաթովն սպանվեց Բաքվի նախագահականի աշխատակազմի շենքից դուրս գալիս: Այժմ ևս այս տեսությունը կրկին հրապարակի վրա է, բայց չկա հայեցակարգային հստակ հակահարվածը: Մեր մասնագետները¦ խոսում են նկարագրական, ոչինչ չասող, կեղծ ակադեմիական դատողություններվ՝ առանց խորանալու հարցի բուն էության մեջ: Սա աններելի և ամոթալի պահվածք է, որն ավելի է կատաղեցնում անարգ թշնամիներին ու հակառակորդներին: Մինչդեռ անհրաժեշտություն կա ստեղծել ուղեղային լուրջ կենտրոն, որն իրականություն կդառնա միայն ազգային իշխանության օրոք: Աղվանական տեսությունը¦ ևս վերաբերում է Հայոց քաղաքակրթությանը, քանի որ մշակութային էանիշները (ատրիբուտները) հայկական մշակութային են: Սա աքսիոմատիկ ճշմարտություն է և քննության ենթակա չէ: Քաղաքակրթական կալվածքները չի կարելի անտեր թողնել, չէ՞ որ դրանք տեր ունեն: Հայությունը դեռ ետ է բերելու պատմական նվիրական այդ տարածքները և նաև վսեմաշուք կոթողները: Մենք լի ենք հավատով և հույսով: Անհրաժեշտություն է մեզանում, այսինքն՝ ՀՀ-ում, հիմնել քարոզչության մի մարմին, որը պետք է համալրվի արհեստավարժ, նորովի մտածող կադրերով և զբաղվի հայեցակարգային լրջագույն հիմնախնդիրներով, նաև՝ ուդիների¦, աղվանական տեսության¦ հարցերով: Այսինքն՝ հարցը պետք է լուծել ինստիտուցիոնալ կերպով: Մանավանդ, որ հայության դեմ մղվում են քաղաքակրթական և տեղեկութային պատերազմներ: Մենք այս ոլորտում անհասկացող թութակի պես անընդհատ խոսում ենք քարոզչական պատերազմում մեր կրած պարտությունների մասին, որոնք կարող էին և չլինել: Մեզ համար շատ կարևոր է իրավապայմանագրային դաշտի վերանայման խնդիրը, քանի որ 1920թ. մայիսի 11-ին Ազգերի լիգան (ՄԱԿ-ի նախորդը) իրավաբանորեն ճանաչեց Հայաստան պետության անկախությունը, որի մեջ, ի շարս այլ տարածքների, մտնում էին Ուտիքը, Արցախը և Նախիջևանը: Իրավական այս հիմնադրույթը հայկական կողմը զարմանալի անփութությամբ ու անհասկանալի համառությամբ անտեսում է՝ մեծ վնաս հասցնելով Հայկական հարցի լուծմանը: Հիմա մեր թշնամիները հատուկ նպատակով շրջանառում են խորհրդային քարտեզները և անժամանակ սահմանազատումն ու սահմանանշումը: Իսկ ներկայիս Հայաստանի Հանրապետությունը Հայաստանի առաջին հանրապետության իրավահաջորդն է, այլ ոչ թե Խորհրդային կախյալ Հայաստանի: Սա հզոր հաղթաթուղթ է և իրավական զորեղ կռվան: Միով բանիվ, քաղաքակրթական մեր արժեքների ճանաչումն ու պահպանությունը ազգային ինքնության և պետական անվտանգության հիմնախնդիր է: Հայկական գիտական և քաղաքական շրջանակները պետք է ազատվեն խորհրդային (հոմո սովիետիկուս) և այլ օտար աշխարհայացքային կարծրատիպերից ու մտածեն ազգային ու գիտական հասկացություններով: Պետք է հաշվի առնել մեկ կարևոր հանգամանք. այժմ զարգացումները կրում են արագընթաց և պտտաձև (տուրբուլենտ) բնույթ, ուստի դանդաղումներն ու հետաձգումները կարող են հանգեցնել ծանր հետևանքների: Ռուբեն Նահատակյան ռազմավարագետ, վերլուծաբան 11.11,2021թ.

1.Վարվելակարգը կամ վարքաձևը հարաբերությունների կարգավորման ընդունված գործիքակազմ է: Հայ պաշտոնյան պետք է լինի բացառապես ազգային և բարոյական բարձր արժեքներով օժտված ու արհեստավարժ: Այսպիսի համադրությունը մեծ ուժ է: Ազգային, բարոյական աշխարհայացքը հիմնարար արժեք է ու անբեկանելի իրողություն: 2. Հայկական արքայատոհմերը և ազնվականությունը հազարամյակներ շարունակ ապրել ու գործել են բարոյական բարձր կարգերով և ազգային գաղափարներով: Այդ ամենն արտացոլվել է նրանց վարքագծում և գործունեության մեջ: Սա պետականագիտական մեծ ժառանգություն է: 3.Այժմ, քամական արժեքների ավերիչ ներխուժման պատճառով, հասարակությունը, նաև պաշտոնեությունն առաջնորդվում է կասկածելի և մերժելի սկզբունքներով՝ խաթարելով մեր կեցությունն ու ապագան: Արժեքային կեղծ ու պատիր այս համակարգը ամբողջապես խեղում է պաշտոնեական միջավայրը: 4.Հայ պաշտոնյան պետք է լինի աստվածապաշտ, հայրենասեր, մշակութասեր և առաքինի, որպեսզի պահպանի ազգային մեր նկարագիրն ու ինքնությունը: Նյութապաշտությունը, հայրենադավությունը, օտարասիրությունը և այլ արատներ մերժելի են պաշտոնյայի համար: 5.Պաշտոնյան պետք է ունենա օրինակելի ու վարակիչ կերպար, որպեսզի դառնա ներշնչանքի աղբյուր հասարակության համար: Իսկ հայերս ունենք բազմաթիվ ընդօրինակման արժանի նախնիներ, որոնց կարող ենք հետևել և դաստիարակվել նրանց չափանիշներով: 6. Պետական գործունեությունը նրա համար պետք է լինի անմնացորդ ու բոլորանվեր նվիրում և ազնիվ ու պարկեշտ ծառայություն ազգին ու հայրենիքին: Պետական հիմնարկը պետք է լինի պետականության սրբազան տաճար: Սա հավատամքային խնդիր է և և բարոյական ուղենիշ: 7. Պետական ոլորտում պետք է վերականգնել հավատի հզոր բաղադրիչը, քանի որ այն եղել է ի սկզբանե անտի և դուրս է մղվել մութ ուժերի ջանքերով: Դրա նպատակը ստոր կրքերն են՝ նյութապաշտությունը, թալանը, մարդատյացությունն ու եսամոլությունը: 8.Պետական պաշտոնյան պետք է լինի ժողովրդի ծառան ու սպասավորը, որի առաքելությունը բարձր գաղափարներին նվիրվելն է: Պետք է մեկընդմիշտ վերջ տալ նմանակմանը, միմոսությանը և ամբոխահաճությանը, որոնք աղավաղում են կառավարման էությունը: Կառավարումը լուրջ արվեստ է և միաժամանակ ճշմարիտ գիտություն: 9.Հայ պաշտոնյան պետք է լինի մարդկության առաջընթացի և զարգացման անսակարկ ջատագովն ու ջերմեռանդ սատարողը: Հայ պաշտոնյան նաև այլասեր է: Ազգային սահմանափակ մտածողությունը տանում է փակուղի և հանգեցնում ներփակվածության: 10. Հայ պաշտոնյան ազգային տեսլականի կրողն ու իրականացնողն է: Մեծ Հայաստանի(Արևելյան Հայաստանի, Արևմտյան Հայաստանի և Կիլիկյան Հայաստանի)ստեղծումն արդարամիտ և ճշմարիտ ձգտում է, որը չի ոտնահարում որևէ մի ժողովրդի իրավունք: Եվ պատահական չէ, որ հայոց կայսրություններն ունեն մարդասիրական և աստվածահաճո բովանդակություն: Ռուբեն Նահատակյան 07.11.2021թ.

Հայկական պետական մանկավարժական համալսարան / Երևան, 2015 թ/ Ամփոփում: Չնայած հասարակությունների ու դրանց բնորոշ ինստիտուցիոնալ կառույցների բազմազանությանը, յուրաքանչյուր ինստիտուտը բավական կայուն է, հասարակությամն նկատմամբ ունի ինվարիանտ ֆունկցիաներ և վերարտադրում է սեփական գործունեության հիմնական բովանդակությունը՝ ռեկուրսիվ ալգոռիթմերի կամ կրկնվող գործողությունների վերարտադրության տեսքով: Սա հիմք է հանդիսանում ֆրակտալ մոդելների կիրառման համար, որոնք ինստիտուտը նույնականացնում են որոշակի ֆրակտալի հետ, որն ամեն պահի ծնում է ինքնանմանակ ու իր իսկ կառուցվածքի հիմքի ածանցյալներ: Ամբողջ ինստիտուցիոնալ կառուցվածքի համար որպես ամրակ է ծառայում ինստիտուտների միջև ձգվող կամրջակկապերի հանրագումարը: Կապեր, որոնք ապահովում են ինստիտուտների միջև փոխազդեցությունը, և իդեալական առումով արտացոլում են հասարակության ամբողջության պահանջը, նրա ինտեգրատիվությունը, համախմբվածությունը, հետագա գոյությունը, ամրապնդումը և այլն: Վերջին պահանջները, որոնք անհատական մակարդակում արտահայտվում են «ազատության, արժանապատվության, կենսապահովման ընդունելի պայմանների պաշտպանության» և այլ հասկացություններով, նույնպես ձևավորում են ֆրակտալ, որն ապահովում է հասարակության՝ որպես սոցիումի, շահերը և որն ունի իրեն բնորոշ ֆրակտալ կոնֆիգուրացիաները, որոնք վերադրվում են ինստիտուցիոնալ հյուսվածքի վրա: Բնականոն պայմաններում հասարակությունը՝ որպես ֆրակտալ, մարմնավորվում է պետական կառուցվածքի տեսքով, որը բավական ինքնուրույն կերպով՝ անկախ մնացած ինստիտուտների, ապահովում է բոլոր վերոնշյալ հատկանիշների առկայությունը: Սակայն, եթե պատռվում են ինստիտուտների միջև ամրակները /ինչը պահանջում են շուկայական հարաբերությունները/, ապա յուրաքանչյուրը դիմում է ինքնուրույն ու հասարակական ֆրակտալից անկախ վարքի, որի հետևանքով սպառնալիքի տակ է դրվում հասարակության ամբողջականությունը: Որպես արդյունք, ինստիտուտների գործունեությունն աստիճանաբար իջնում է զուտ ինստիտուցիոնալ էգոիստական շահերի մակարդակի, իսկ պետությունն իր հերթին հանգում է ինքնասպանության հեռանկարի: Միտումնավոր կերպով իրականացվող շուկայական քաոսի պայմաններում քրեական սուբյեկտը ավելի հարմարավետ պայմաններ է ստանում իր գործունեության համար և՝ դրանք օգտագործելով, զավթում է պետությունը ու որպես պատանդ է վերցնում հասարակությանը: Պետության՝ որպես ինստիտուտի, որոշակի ինքնուրույնությունը տվյալ դեպքում գործում է հասարակության դեմ և արտահայտվում է բացառապես քրեական սոցիալական սուբյեկտի շահերով: Այսինքն, պետությունը գործում է հասարակության անունից և ելնելով իշխող սոցիալական սուբյեկտի շահերից միայն ու հատկապես շուկայական հարաբերությունների պայմաններում, որոնք նպաստում են քրեական սուբյեկտի մեծարմանը, այլ ոչ թե՝ ընդհանրապես, ինչպես սխալմամբ ենթադրում էր Կ. Մարքսը: Հասարակության մեջ քրեական սուբյեկտի գերակայության նրա «հասարակական ախտաբանության մասնավոր դեպքի» տեսությունը ծառայում ու ճանապարհ է հարթում հենց այդ սուբյեկտի համար: Շուկայական հարաբերությունների՝ կամ ավելի լայն իմաստով նեոլիբերալիզմի՝ որպես սոցիալական ֆիլիսոփայության պայմաններում, գերակայող քրեական սուբյեկտը հասարակությանը զավթում է որպես սեփականություն, և այդ հասարակության մեջ ամեն ինչ սկսում է ծառայել տվյալ սուբյեկտի ինքնավերարտադրման պայմանների ամրապնդմանը: Այն ամենը, ինչը չի տրանսֆորմացվում այդ ռեսուրսի, ոչնչացվում է: Եզրակացություն. ինքնասպանության պարտադրանքը և սոցիետալ պետության վերացումը «ժողովրդավարացվող» շուկայական հասարակության մեջ – դա ճանապարհ է դեպի քրեական սուբյեկտի մեծարումը և նրա հավերժացումը իշխանության պատվանդանի վրա: Վճռորոշ բառեր՝ հասարակություն, շուկայական քաոս, քրեական սուբյեկտ, պետության զավթում. ПРИНУЖДЕНИЕ К САМОУБИЙСТВУ Институциональная структура общества представляет собой некоторое сложное соционормативное целое, имплицитно содержащее в себе все возможные базовые институты, удовлетворяющие общественные потребности, траектории их развития и последствия их взаимодействий. Обрамляющая ее институциональная культура выступает в качестве глобального тезауруса, который обладает всеми возможными смыслами, сценариями поведения и предикатами составляющих ее и институционально приемлемых нормативных действий. Культура каждого отдельного института предстает как некоторая входящая в этот тезаурус ценностно-нормативная система, обладающая внутренним единством и целостностью, несмотря на внешнюю мозаичность и расплывчатость на границах взаимодействий. Несмотря на разнообразие обществ и присущих им институциональных структур, каждый институт достаточно устойчив, имеет инвариантные к обществам функции и воспроизводит основное содержание своей деятельности в виде рекурсивных алгоритмов, т.е., воспроизводящих повторяющиеся действия. Например, несмотря на культурные и политические особенности, институт образования в Африке, Азии и Европе должен выполнять четкие, отграниченные от других институтов действия. То же можно сказать и относительно других институтов как относительно независимых и постоянно воспроизводящих типичные для себя действия. Это дает основания для применения фрактальных моделей, уподобляющих институт некому фракталу, порождающему в каждый момент самоподобные и производные от корня структуры. Например, институт образования как некое ядро обучающих и воспитывающих техник развертывается в отдельные ступеньки и формы образования, в том числе в отдельные организации образования, иерархические подразделения и филиалы, не теряя связь с основным ядром, и вычерпывая из него частичное содержание. Каждый институт, представленный в виде фрактала, имеет свою систему ценностей, идеально-типическую нормативность и траекторию своего развертывания, как если бы он был единственным или доминирующим институтом. Как явление соционормативного порядка, обеспечивающее координацию поведения и деятельности людей, объединенных в рамках конкретной популяции членов данного института, он предохраняет ее от распада и способствует адаптации членов своей популяции к внешним и внутренним условиям. Внутри себя он волен создавать многочисленные производные от корня фракталы-подразделения на принципах иерархической упорядоченности. Иными словами, корневой ( управляющий) фрактал представляет собой некий контур, который содержит совокупность всех возможных сценариев развития производного фрактала. Управляющий (корневой) фрактал уменьшает степень свободы производного фрактала, что снижает созидательный, а возможно, и деструктивный потенциал последнего, но сохраняется относительный изоморфизм или, точнее говоря, гомоморфизм структур. Влияние управляющего фрактала на характер производного фрактала осуществляется посредством ценностной и нормативной системы - фрактального тезауруса, который представляет собой структурно-содержательную конструкцию, выступающую арсеналом всех потенциально возможных сценариев, смыслов, тенденций и предикатов, доступных и дозволенных в рамках производного фрактала. Так, школа, как производный фрактал от института образования имеет четкие инструкции и сферу дозволенного действия с нормативностью и соответствующей системой ценностей, укладывающейся в масштабы корневого фрактала, и его гомоморфно отображающей. При этом, обычно, контуры границ производного фрактального тезауруса являются нечеткими, подвижными и зависимыми от более широкого содержания тезауруса корневого фрактала. Скрепами всей институциональной структуры является совокупность протянутых между институтами мостов-связей, обеспечивающих взаимодействие между ними, и в идеале, отражающих требование целостности общества, его интегративности, консолидации, дальнейшего существования, укрепления и т.д. Последние требования, выражающиеся на индивидуальном уровне в виде понятий – защиты свободы, достоинства, приемлемых условий жизнеобеспечения и т.д. - также образуют фрактал, обеспечивающий интересы общества как социума и имеющий свои фрактальные конфигурации, которые накладываются на институциональную вязь. В нормальных условиях общество как фрактал воплощается в государственную структуру, обеспечивающую все вышеописанные качества достаточно самостоятельно и автономно от остальных институтов, но привязывая их к себе через удерживающие их мостики-связи-взаимодействия во имя более высоких вышеупомянутых понятий. Понятно, что все эти фракталы действуют через людей, заряжая их сознание нужными обществу векторами. В число этих государственно поддерживаемых векторов входят моральное, интеллектуальное и эстетическое воспитание населения, координация созидательно-кооперативного взаимодействия между всеми институтами и общественными сферами, укрепление безопасности и развертывание культуры (в том числе научной) через совокупность идеальных образов, обращенных в будущее. Государство как фрактал синтезирует все стороны общественной жизни в высокоорганизованную целостность, способную на равных общаться с другими государствами в более сложных условиях международных отношений. Вне государства эти разрозненные институты и группы людей быстро становятся добычей хищных государств. Другими словами, государство спасает людей от рабства. Принуждение к самоубийству Теперь представим, что, как того требуют рыночные отношения, скрепы между институтами рвутся, каждый выходит на самостоятельный и независимый от общественного фрактала образ действий. Как следствие, любой институт, реализуя общественную потребность, понемногу сползает к чисто институциональным эгоистическим интересам. Интересы самоподдержания структуры, ведомственного доминирования, организационные интересы, интересы профессиональной и функциональной экспансии, индивидуальные интересы сотрудников и многие другие интересы, в том числе клановые, вытесняют идеально-типический смысл служения обществу, официально прокламируемый в канонических миссиях созданных институтов. Актуализация этой потенциально опасной для общества тенденции автономизации институтов полностью реализуется при инъекции в общество философии неолиберализма и его радикального ответвления, либертаризма. Общество как целое раскалывается на автономные подсистемы, такие как экономика, политика, культура, образование, оборона, наука, на отдельные социальные и индивидуальные субъекты, группы, сообщества, на прошлое, настоящее и будущее. С этого момента институты получают все возможности для переформатирования общества в более благоприятные для себя обстоятельства. Последние переделываются в специфические условия самоподдержания конкретного института. Поскольку институтов много, разворачивается межинституциональная борьба за овладение всеми ресурсами общества, институты приобретают смысл частных армий, и начинается институциональный разбой. То, что обычно называется мафией, теперь становится законно признанной формой существования института. В борьбе между институтами выкристаллизовывается институциональный субъект, т.е., крепко сколоченная социальная группа, выражающая и реализующая антиобщественные интересы института в его доминировании. В затяжной борьбе институтов полезную роль для них играет криминальный мир, который тоже институционализируется в ответ на обращенные к нему запросы других институциональных субъектов. Следующей задачей институциональных субъектов становится овладение государством. Но теперь оно уже лишено общественно значимых понятий, государство сейчас – пустая формальная матрица, клеточки которой наполняет специфическим ведомственным содержанием пришедший к власти институциональный социальный субъект. Такие субъекты различаются профессионально-производственной спецификой, конфессиональной или этнической идентичностью, партийной или идеологической направленностью. В зависимости от того, кто оказался у власти в данный момент, меняется вся идейно-политическая и социально-экономическая ориентация общества. Но это уже не то государство, в котором нуждается общество. Это суррогат, это подложное и фиктивное государство, которое лишено своей сущности как синтезатор общественной энергии во благо общества. Поставить на службу своим интересам любое звено, любую структуру государства, каждую копейку, войти в долю, иметь свою часть, урвать кусок – только об этом и думает чиновник подложного государства. Так, ласточка высиживает подложенное кукушкой яйцо, которое потом умертвит ее птенцов. Социальный субъект выстраивает страну в полном соответствии со своими интересами,<1> а население, не успевшее выработать защитные механизмы, позволяющие обнаружить обман, попадает в криминальное рабство. В условиях намеренно проводимой рыночной хаотизации, криминальный субъект получает более комфортные условия для своей деятельности, и используя их, захватывает государство и берет в заложники общество. Определенная автономность государства как института действует теперь против общества, и выражается исключительно в интересах правящего криминального социального субъекта. Повторим эту мысль: государство действует от имени общества и в интересах правящего социального субъекта только и именно в условиях рыночных отношений, способствующих возвышению криминального субъекта, а не вообще, как ошибочно полагал К.Маркс. Его теория – частный случай общественной патологии - доминирования в обществе криминального субъекта и именно ему служит и освобождает дорогу его теория. А реальное государство, которое могло бы осуществиться в нормальных условиях, было принуждено к самоубийству. В условиях рыночных отношений, или шире говоря, неолиберализма как социальной философии, доминирующий криминальный субъект овладевает обществом как собственностью, все в обществе начинает служить укреплению условий самовоспроизводства этого субъекта. Все, что не может быть трансформировано в этот ресурс – должно быть уничтожено. В том числе и народы, не вмещающиеся в освоенный конкретным субъектом арсенал полезных ресурсов. На этом примере наглядно видна фрактальная природа института. Криминальный институт столь же универсален, сколь и институт образования, и является его диалектической или сопряженной категорией. В «опущенном» рыночном обществе институциональный субъект рассматривает все окружение либо как враждебное, либо как ресурс собственного воспроизводства. Создается специфическая криминальная «субкультура»-фрактал, вычерпывающая из арсенала культуры исключительно деструктивные и патологические средства, расшатывающие и разрушающие общество как таковое. Главная задача криминального субъекта – «обесточить» общество, лишить его импульса к развитию, ибо оно смертельно опасно для криминала, как убогой и примитивной субкультуры. Следовательно, нужно укрепить эти условия и отказать всем остальным субъектам в попытках притязать на доминирование. Эта задача расчленяется на ряд подзадач, среди которых: — создание и поддержание тех социальных и правовых норм, которые облегчают его доминирование и в то же время обесценивают альтернативные общественно значимые нормы; — внедрение в общество такой психологии, идеологии, философии, системы ценностей, манеры поведения и т.д., которые наиболее совместимы с самовоспроизводством криминала. И в то же время воспрепятствование всем общественно мотивированным акциям других субъектов; — подбор на государственные должности только тех людей, которые наиболее близки к провозглашаемым ценностям; — разработка системы воспитания, образования и формирования соответствующих кадров на многие поколения вперед; — формирование образа истории как непрерывного движения именно к такому формату государства и его увековечивание во всех возможных формах искусства и т.д. Помимо прямого препятствования формируются “глушители” – различные партии, клубы, сообщества и ассоциации, которые глушат всякие иные соображения и общественные цели, возвышающие людей и общество. Глушителями могут быть и отдельные люди, которым поручено уводить мысли и энергию людей на бессмысленные мероприятия. Получают распространение и особо опасные глушители в виде киллеров, террористических подразделений и анонимных «надзирателей». Фактически общество оказывается в условиях серьезной угрозы своему развитию. Теперь задумаемся над ролью интеллигенции, которая «сдает» свою страну криминалу, а затем активно участвует во всякого рода «глушениях» общественного интереса. Если эта интеллигенция не разобралась в начинке проповедуемых теорий, то это не интеллигенция, не «мозг» общества, а скорее прилежная задница, усердно корпящая над конспектами скрытно вбрасываемых, враждебных обществу теорий, которые она завтра передаст обреченным на заклание студентам. Если она прекрасно понимает, куда ведут проповедуемые взгляды, то значит, она сама участвует в этом тайном проекте и является выгодоприобретателем в лице внутреннего «кланового», «сектантского» или «конфессионального» государства, или вообще другого государства, которое только выигрывает от активности своих пятых колонн, разрушающих конкурентное государство. Естественно, тут уж ни о какой «совести» нации или общества говорить не приходится, тут должны вступать в действие юридические нормы наказания за измену или предательство. И последний случай, когда интеллигенция понимает, что в лице подложного государства общество ведут на скотобойню, пытается его спасти, но, увы, … само общество еще не созрело для понимания угрозы, не готово принять помощь этих мыслителей, не понимает, что надо защитить их от уничтожения, за которым придет и самоубийство общества. И эти мыслители «испаряются», различными путями. Таким образом, резюмируем. Устранение социетального государства в демократизируемом рыночном обществе есть прокладываемая дорога к возвышению криминального субъекта и способ увековечивания его на пьедестале власти. И уже этот социальный субъект может смело воскликнуть: «Государство – это средство моего самовоспроизводства!». Теперь в государстве царят нормы воплощенного криминала, а мигрируемые и, якобы, спасающиеся бывшие его граждане, на самом деле разносят бациллы впитанной криминальной психологии и на любом новом месте снова воспроизводят уже въевшуюся в кровь криминальную ментальность, уважение к ворам, снисхождение к воровству во всех его разновидностях. И если они на новом месте будут строить свое государство, то, как нетрудно, догадаться, оно будет точно таким же, от которого они в ужасе отшатнулись и убежали. Так действует фрактал, как природный, так и социальный. Конечно, увековечивание нуждается в укреплении определенных социально-экономических и политических механизмов и институтов. Но все это вторично, не углубляется в общественное бытие. Если возникает какая-то существенная угроза этому государству, которую нельзя парировать без ущерба для данного социального субъекта, то инстинкт самосохранения продиктует ему лежащее на поверхности решение: бежать из страны, сдать страну, продать ее на выгодных условиях. Такое решение многократно повторялось в истории, хорошо знакомо народам и даже не стерлось еще из памяти нашего поколения. Поэтому, однозначно ошибочен любой политический комментарий, отождествляющий государство и овладевшего им социального субъекта. Какие-то их интересы могут быть общими, что и порождает ложную иллюзию идентичности. Рыночные отношения открывают границы международному влиянию В условиях глобализации закономерно выдвижение предположения о воздействии на государства фракталов наивысшего уровня в рамках международных сообществ. В этом отношении рыночные принципы и приватизация тесно связаны с международными отношениями и являются мошеннической технологией отхвата «тихой сапой» чужого имущества. Очевидно, что овладение такими технологиями под силу и приличествует только криминальному субъекту, что еще раз доказывает закономерность его возвышения в этих условиях. Почему так? Потому что, только сняв более сильным международным субъектом естественную самозащиту общества в лице саморганизованного государства, можно обречь его на саморазлагающееся царство порока и гниения в условиях развязанной «войны всех институтов против всех». Поэтому замечательной идеей, которую воспроизводят уже столетия все конкурирующие между собой страны, вкладывая нещадные средства в их пропаганду, является тезис об ослаблении, отмирании или отстранении от управления обществом государства. Все популярные «уличные» (в том смысле, что все они призывают выходить на улицы) теории — от марксизма до либертаризма – так или иначе содержат этот тезис. А крайняя форма либерализма – либертаризм — вообще отрицает даже необходимость существования государства. Это все логично, И это - внутренний язык международных отношений, который далее не расшифровывается и не доводится до общественного сознания этих стран. Алгоритмы трансформаций в рыночное общество достаточно просты. Подвергаются инверсии все общественно значимые факторы: подавляется все, что усиливает государство и общество, пропагандируются мотивы и взгляды, ослабляющие и разлагающие общество. Зачастую, тот, кто был последним в прошлой, усиливающей государство структуре, возводится на высший пьедестал в новой, уже ослабляющей его структуре. Часто проводниками этой технологии бывают крупные собственники, как правило, из компрадоров и, следовательно, контролируемые извне. Но далее возникают более сложные коды. Не просто ослабить, а модифицировать задыхающееся колонизуемое государство в той форме, в какой оно может максимально эффективным способом обслуживать специфические слабости доминирующего социального субъекта. Теперь в виде такого доминирующего фрактала выступает международный хищник, управляющий криминальным фракталом. Ведь он не желает, чтобы ослабляемое общество пало жертвой и других хищников. Он желает его съесть сам. Поэтому он стремится создать у него такую специфическую внутреннюю структуру, которая максимально облегчает только и именно для него проникновение и расхищение богатств ослабленного специфическим способом общества. Эта желанная структура разнится у разных государств и зависит от сильных и слабых сторон доминирующих в них социальных субъектов и их умения проникать в чужие организмы. Возникает обратный гомоморфизм или симбиотический гомоморфизм между слабостями доминирующего субъекта и заполняющими эти слабости преимуществами колонизуемого субъекта. Возникает обратная зеркальная симметрия между аурой доминирующего субъекта и входящими в эту ауру и обслуживающими ее другими субъектами, как бы дополняющими ее. Они должны делать то, что мне надо, хотя я сам этого делать не умею. Благодаря дополнению, доминирующий субъект приобретает целостность, определенную независимость от среды, и даже суверенность по отношению к мировому порядку. Симметрия переходит в новую симметрию. Это аналогично тому, как горы, окруженные долинами, преобразуются обратным гомоморфизмом в долины, окруженные горами. Те операции, которые совершаются на уровне дополнения, обратно гомоморфны операциям внутри субъекта. Для облегчения восприятия этой формулы приведем более простой пример. Если в семье реципрокные отношения (операции) взаимны и поддерживают статус главного в семье, то ювенальная юстиция совершает обратный гомоморфизм, переводя те же отношения-операции в обратные, т.е., отношения ребенка и родителя трансформируются в обратную иерархию. Или еще пример. Если Германия признает Геноцид армян, то это означает, не только, что это событие максимально удовлетворяет сегодняшним планам и стратегии этого государства, а главное, что оно особенно способствует выполнению задачи самовоспроизводства доминирующего в нем сегодняшнего специфического социального субъекта. Обозначим эту формулу как 5 С — самовоспроизводство сегодняшнего специфического социального субъекта (ССССС ) как формулу, обеспечивающую более адекватный социологический комментарий. Как прогнозировать поведение институциональных субъектов? Эволюция живых природных явлений происходит путем фрактального приращения. Явления филлотаксиса, золотого сечения, симметрий и самоподобных приращений убедили ученых, что и социальные явления развиваются тем же образом. Фрактал рождает следующую стадию самоподобной, подобной предыдущей, но со смещением либо в развертывающуюся спираль, либо в сворачивающуюся. Каждый человек, социальная группа, народ или нация могут быть охарактеризованы определенными фрактальными схемами, которые почти не меняются в течение всей жизни этой общности. Как уже отмечалось, каждый отдельный социальный институциональный субъект имеет свою фрактальную структуру – это его интенциональность, оператор, который преобразует все попадающее в его поле зрения в питательный для себя (хотя бы, информационный) продукт. Каждая вещь рассматривается только в том разрезе, который функционально связан со структурой данного фрактала. Образовательный субъект видит в каждой вещи потенциальность образовательного взаимодействия, военный – военного, медицинский – медицинского, научный - научного, финансовый – финансового, политик – политического, сельский субъект - сельского, юридический – юридического, чиновник – чиновного и т.д. В чистом виде все проекции этих интенциональностей расписаны в социальной литературе или могут быть вскрыты интеллектуальной эмпатией. Каждая из них воспроизводит часть фрактального рисунка, точно повторяющуюся при рекурсии. Этот устойчивый элемент каркаса включает в себя структуру, образованную тремя базовыми элементами: специфическими институциональными ценностями; нормами и правилами поведения; а также механизмами обеспечения выполнения этих правил и норм. Перечень данных элементов может дополняться другими составляющими, но присутствует в качестве структурного ядра во всех сегментах фрактальной конструкции, т.е., инвариантно. Содержательный смысл инвариантной структуры способствует формированию идентичного поведения индивидов и критериев их оценочных суждений в рамках определенного фрактального вектора. Предположим, вы впервые оказались в незнакомой стране, о которой раньше ничего не читали. По поведению прохожих, общению в магазинах, репликах и уличных афишах вы легко воспроизведете социальную структуру этой страны, придерживаясь вышеуказанных правил: доминирующий социальный субъект будет доминировать в системе ценностей, оценках бытовых обстоятельств, принятых официально нормах и правилах, в самой атмосфере страны. Отсюда легко построить иерархию субъектов и понять общий рисунок страны. В Ереване грамотный турист-социолог мгновенно все это расшифрует, здесь даже из вежливости прятать доминирование не принято, наоборот, с высокомерным шиком это подчеркивает каждый, кто причастен к нему. Задача правильного государства – из джунглей сделать зоопарк, запрячь все институты в общественную повозку. А не дезавуировать даже закон джунглей, как это предлагает рыночная теория. Устранение угрозы. Путь наверх Устранение лихоимства институтов под руководством криминального субъекта требует кропотливой, прежде всего, теоретической работы социологов. Формированию нового социального субъекта, берущего на себя функции по гармонизации институтов, регулированию их актуальности или избыточности на тот или иной момент общественной жизни, предшествует восхождение к синергетическому социологическому дискурсу, в рамках которого конструируется наиболее сложноорганизованная модель общества, вмещающая в себя все фрактальное культурное многообразие институтов, в том числе и богатый жизненный опыт самого народа. Назовем этот субъект коллективным субъектом социума, выступающим в качестве конструктора совместного дискурса, а его дискурс - социетальным дискурсом. Он может транслировать его на все общество, предполагая, что остальные субъекты в дальнейшем взаимодействии будут использовать заключенную в этом дискурсе модель социального устройства. Дискурс также строится по принципам фрактальной структуры, в которой каждый уровень субструктур повторяет черты других уровней и имеет общие характеристики: основные проблемы, ключевые ценности и набор правил и традиций. Три составляющие необходимым образом присутствуют в этом процессе. Первая – это роль идеалов, идеальных образов, принципов симметрии, «золотых правил», обеспечивающих смысловое воссоздание общества. Человеческий мозг является элементом структурной гармонии космоса и, естественно, не только содержит ее в себе, но и постоянно ее ищет как источник питания и источник направленного роста. Без этой внутренней бессознательной тяги к гармонии, к прекрасному, человек заболевает и чахнет. Глаза человека сканируют пространство и буквально ищут красоту. Глаза — это выдвинутые во вне участки мозга. Уши чутко улавливают гармонию звуков и т.д. Тем более это относится к повседневной общественной жизни. В ней тоже идет постоянный поиск человеком гармонии отношений, которая воспринимается как красота. Смысл этого поиска заключается в том, что развитие мозга человека имеет четкий вектор, он запрограммирован на некую систему формирования своих совершенных объемных рисунков-конструкций-паттернов, а эти конструкции могут быть естественно-совершенны лишь тогда, когда личность окружает среда, стремящаяся к идеалу. Традиционное общество, в котором господствует коллективизм, кооперативность, взаимопомощь, взаимовыручка, причем, не только между «своими», но и всеми членами данного общества, а в пределе и между всеми людьми, давно отработало эти механизмы, их не надо искать в будущем, а лучше покопаться в прошлом. Вторая составляющая – это роль навигаторов. Для продвижения дискурса нужна фигура социального навигатора, который пропагандирует дискурс, смыслы, оценки, направления развития, вытекающие из социетального стратегического планирования, как наиболее правильные для членов общества. Социальный навигатор может находиться в противодействии со СМИ, и даже с официально заявленными установками. Для реализации дискурса необходимы многие навигаторы, которые могут быть как индивидуальными, так и групповыми, партийными и т.д. Особенностью навигационных организаций являются социально-фрактальные компетенции участников, стимулирующие развитие социальных сетей. Именно фрактальное сообщество позволяет сотрудникам, чувствовать вовлечённость во внутри- и внеорганизационные процессы на основе признания общих правил и ценностей. Помня о незавидной судьбе мыслителей, опередивших созревание быстро демократизируемого общества, они должны готовить общество к умственной зрелости и последующему участию в строительстве государства. Третья составляющая – это роль вырастающего на базе социетального дискурса государства, которое должно быть достаточно разветвлено, чтобы выступить в качестве такого субъекта. Это предполагает определенную зрелость общества как государственного субъекта и его готовность к ответственности за целостность и судьбу общества, учитывая интересы и других субъектов. В изменяющихся условиях современного мира успешное функционирование общества предполагает непрерывное согласование дискурсов различных субъектов, которое обусловлено как формой организации общества, так и способом организации социетального дискурса. В связанном с ним государстве появляется необходимость формирования позиции интегратора - всесторонне образованного и социологически подкованного субъекта, который проводит гармонизацию взаимодействий между институтами в контексте социетального дискурса, отвечающего интересам всего общества. Известно, что в лоне западной «цивилизации» все социальные построения, все формы общения, все нормативные, юридические, социальные и экономические взаимоотношения провоцируют конфликтность, ведут к гражданской войне, которая заложена в нормы прокламируемой конкурентоспособности. Поэтому «спасением» западной цивилизации, которая на самом деле, является плодом и жертвой скрытно проведенной колонизации европейских народов (тем же, уже упоминавшимся субъектом), является постоянный поиск врагов, вынос социального напряжения вовне, на непричастных «козлов отпущения». Интегратор же выполняет функции ушедшей в прошлое, истребленной в буржуазных революциях «демократизируемым» народом, но всегда функционально значимой аристократии. Именно она и является спасителем от угрозы институционального разбоя. Аристократия не имеет собственности, предана народу и идентифицируется со служением обществу. Каждый аристократ – это царь народа, и жаждет только одного, чтобы народ стал царем - мудрым, сильным и несущим гармонию в мир. Фрактальная социетальная организация общества подчиняет все институциональные субъекты общественно значимым, в том числе, и идеальным конструкциям, и выступает как неразложимая далее целостность, сохраняющая и множащая корневой фрактал. Т.е., обрамляющие ее социальные структуры строятся в соответствии с концепцией социетального дискурса. В ходе государственно проводимой социализации социетальный дискурс подвергается институциональной корректировке и модифицируется на злобу дня. Эти процессы круговой причинности создают возможность обновления как общества, так и социетального дискурса. Множится разнообразие субъективных дискурсов, составляющих социетальный дискурс, что предполагает готовность к множественному будущему и альтернативным способам его достижения. Следующим этапом является становление и развитие новой системы коммуникаций. Она продвигает идеалы синергетического взаимодействия, усиливает роль навигаторов, координирует их действия, укрепляет инфраструктурные подразделения. В армянском обществе коммуникация давно превратилась в самостоятельный институт, выработавший свои обязательные ритуалы, правила и каноны общения. Именно в них куется смысловое единство будущего армянского общества, а не в функционирующих в качестве маргиналов СМИ. Резюме Несмотря на разнообразие обществ и присущих им институциональных структур, каждый институт достаточно устойчив, имеет инвариантные к обществам функции и воспроизводит основное содержание своей деятельности в виде рекурсивных алгоритмов, т.е., воспроизводящих повторяющиеся действия. Это дает основания для применения фрактальных моделей, уподобляющих институт некому фракталу, порождающему в каждый момент самоподобные и производные от корня структуры. Скрепами всей институциональной структуры является совокупность протянутых между институтами мостов-связей, обеспечивающих взаимодействие между ними, и в идеале, отражающих требование целостности общества, его интегративности, консолидации, дальнейшего существования, укрепления и т.д. Последние требования, выражающиеся на индивидуальном уровне в виде понятий – защиты свободы, достоинства, приемлемых условий жизнеобеспечения и т.д. - также образуют фрактал, обеспечивающий интересы общества как социума и имеющий свои фрактальные конфигурации, которые накладываются на институциональную вязь. В нормальных условиях общество как фрактал воплощается в государственную структуру, обеспечивающую все вышеописанные качества достаточно самостоятельно и автономно от остальных институтов. Но если, как того требуют рыночные отношения, скрепы между институтами рвутся, каждый выходит на самостоятельный и независимый от общественного фрактала образ действий, подвергается угрозе целостность общества. Как следствие, деятельность институтов понемногу сползает к чисто институциональным эгоистическим интересам, государство сползает к самоубийственной перспективе. В условиях намеренно проводимой рыночной хаотизации, криминальный субъект получает более комфортные условия для своей деятельности и, используя их, захватывает государство и берет в заложники общество. Определенная автономность государства как института действует теперь против общества, и выражается исключительно в интересах правящего криминального социального субъекта. Т.е., государство действует от имени общества и в интересах правящего социального субъекта только и именно в условиях рыночных отношений, способствующих возвышению криминального субъекта, а не вообще, как ошибочно полагал К.Маркс. Его теория – частный случай общественной патологии - доминирования в обществе криминального субъекта и именно ему служит и освобождает дорогу его теория. В условиях рыночных отношений, или шире говоря, неолиберализма как социальной философии, доминирующий криминальный субъект овладевает обществом как собственностью, все в обществе начинает служить укреплению условий самовоспроизводства этого субъекта. Все, что не может быть трансформировано в этот ресурс – должно быть уничтожено. Вывод: принуждение к самоубийству и устранение социетального государства в «демократизируемом» рыночном обществе есть прокладываемая дорога к возвышению криминального субъекта и способ увековечивания его на пьедестале власти. Summary Each fractal is generating at each moment of self-similar and derived from the root structures. Scrapie entire institutional structure is a set of bridges stretched between the institutions, the relationships, ensuring the interaction between them, and, ideally, reflecting public demand integrity, its integrative, consolidative and continued existence. The same requirements expressed at the individual level in the form of concepts – are the protection of freedom, dignity, livelihood and acceptable conditions, etc. They also form a fractal, providing the interests of society and having their fractal configuration, which are imposed on institutional ligature. Under normal conditions, society as a fractal structure is embodied in the state, providing all of the above qualities quite independently and autonomously from the other institutions. As required by market relations, the ties between the institutions are ripping, each goes to a separate course of action, independent from the public fractal. As a consequence, the activities of the institutions gradually ramps up to a purely institutional self-interest. In terms deliberately pursued market chaos, crime subject gets more comfortable conditions for their activities, and using them, captures the state and takes society into hostage. A certain autonomy of the state as an institution acting now against the society and is expressed exclusively in the interests of the ruling criminal social subject. I.e.,: the state acts on behalf of society and in the interests of the ruling social entity and it is only under conditions of market relations, contributing to the rise of criminal subject, not at all, as erroneously believed C.Marx. His theory is the special case of social pathology - dominance in society the criminal subject and that for him that his theory clears the way. In conditions of market relations, or the wider speaking, neo-liberalism as a social philosophy, the dominant subject is of criminal group who possesses of a society as a property. All in a society begins to serve the strengthening and of self-reproduction of the conditions of this subject. Anything that can not be transformed into this resource - must be destroyed. Conclusion: the elimination of societal state in the way of democracy market society is paving the way to the rise of criminal entity and a way of perpetuating his power on a pedestal. Литература 1.Григорьян Э.Р. Социология как социальные шахматы. М.: Институт социальных наук, 2014, 126 с. 2. Григ Эр (Григорьян Э.Р.) Социология для руководителей. Ереван, 2015, 232 с. 3. Григорьян Э.Р. Преодоление западной (шахматной) цивилизации. Контуры новой социологии. М. 2015, 243 с. 4. Григорьян Э.Р. Мудрость как инструмент построения нового мирового порядка. Ереван, журнал «Мудрость»,№2(3), 2014, сс.136-149. 5.Григорьян Э.Р., Как строить будущее Армении? Posted on 25.07.2015 by Юсисапайл | 6. Григорьян Э.Р. Субъектный подход в социальных науках. Сборник статей. Отв. ред. Э.Р. Григорьян. М., ИСН, 2015.- 140 с. 7. Григорьян Э.Р. Важность социологического изучения субъектов социального действия. Журнал «Регион и мир». Ереван. №1-2, 2015, сс.56-59. 8. Григорьян Э.Р. Симметрия и асимметрия в социуме. Субъектный подход в социальных науках. Сборник статей. Отв. ред. Э.Р. Григорьян. М., ИСН, 2015.- 118-129 сс. 9.Григорьян Э.Р. Армянское мышление должно покончить с революционаризмом. Posted on 15.02.2016 by Юсисапайл. 10. Григорьян Э.Р. Почему исчезают государства? 02.2016. http://geoclub.info 11.Григорьян Э.Р. Война и культура. 03.2016. http://www.louysworld.com/archives/28590 12.Григорьян Э.Р., Как избавиться от неожиданных событий? «Голос Армении», 18 марта 2016 г. http://www.golosarmenii.am/article/39848/kak-izbavitsya-ot-neozhidannyx-sobytij 13.Григорьян Э.Р. Роль идеалов в социальном развитии. Posted on 20.03.2016 by Юсисапайл | 14.Григорьян Э.Р. Киссинджер, как всегда, неправ. Posted on 01.06.2016 by Юсисапайл | <1> См. в списке литературы публикации автора, содержащие разработанную им теорию социального субъекта. Григорьян Э.Р. Армянский государственный педагогический университет им. Х.Абовяна (Армения, Ереван) ernestgrig@hotmail.com Журнал: Регион и мир, 2016, № 1, статья написана в 2015 г.

В области международных отношений (МО) принято оперировать государствами как субъектами действия. Однако обращение к социологии МО детализирует субъектов действия, которыми могут оказаться любые группы, слои или институты государства. Анализ МО становится более подробным, а само государство может при этом принимать любое обличье, в зависимости от доминирующей на данный момент группы. Вспомним, Армения советская была непохожа на Армению рыночную, потому что от имени государства действовал иной социальный субъект. А Армения сегодняшняя не похожа ни на что из предыдущей истории. Точно так же, Англия до Кромвеля была одна, а после Кромвеля стала другой. Аналогичное можно сказать и про все остальные государства. Изменилась и Франция после революции 1789 г., другими после революций стали и множества иных стран, Германия, Россия, Турция и др. В странах остается то же название, но меняется социально-политический субъект, представляющий данное государство. А стержнем субъекта всегда является присущая ему деятельность: нефтепромышленники имеют иные производственные интересы, нежели сфера IT или розничная торговля. Субъект в этом смысле – это всегда представитель определенной деятельности, это не отдельный человек, а группа, слой, профессия. Иногда при смене субъекта даже чиновничий аппарат остается тем же. Меняется его ориентация. Вместо обслуживания потребностей крупного производства, чиновники занимаются, скажем, рекламой туризма. Вместо продвижения науки, обслуживают пришедшие к власти уголовно-криминальные группы. Лицо государства резко меняется в зависимости от специфики деятельности возглавившего государство субъекта. Другое дело – почему те, а не иные группы пришли к власти, тоже имеет свое, вполне понятное объяснение. Но мы здесь хотим показать, что в зависимости от профиля ведущей деятельности пришедшего к власти слоя, меняется также конфигурация всего мирового порядка. Понятно, что войны выдвигают на первый план военных, и после войн много генералов занимают высшие ступеньки власти. Но надо заниматься восстановлением хозяйства, и генералы тут не к месту. Поэтому разными способами их отодвигает в сторонку инженерно-технический или строительный субъект. Но меняется и вся остальная конфигурация. В школах делают упор на другие предметы, воспитание и культура смещаются к созиданию и творчеству, и этот процесс начинает охватывать и соседние страны, ввиду тесного информобщения и общих мировых тенденций. Компьютер породил целый новый класс причастных к нему специалистов. А он стал влиять на мировую политику в присущей ему тональности. И совсем не так, как формировали внешнюю политику профессиональные военные. А от этого меняется и конфигурация всех государств, и их взаимоотношения, и формируемые альянсы и союзы. Например, США, Великобритания и Австралия создают новый военно-политический союз, который позволит сторонам более оперативно наращивать между странами обмен информацией по линии военных и внешнеполитических ведомств, а также обеспечит сотрудничество в киберпространстве, в сфере развития искусственного интеллекта и ряда других технологий. Новый союз делает ставку на современные информационные средства войны, которые с меньшими затратами людских сил обеспечивают экономическое, политическое, военное и идеологическое доминирование англосаксов во всём мире. Известно, что кибероружие позволяет намертво «выключить» целую страну, даже такую как Китай, конечно, если заранее он не подготовится. Таким образом, различия в количестве населения и живой силе становятся несущественными. Следовательно, социологическое рассмотрение МО позволяет учесть более тонкие факторы, влияющие на общее построение мирового порядка. Зафиксируем этот аспект конкретной специфики влияния государства через основополагающий для находящегося у власти социального субъекта вид деятельности. Тогда учет этого фактора поможет нам выяснить причины «падающих», «несостоявшихся», «имитационных» квазигосударств, и наоборот, получить уверенность в благополучной навигации в мировом порядке иных, стоящих у руля социальных субъектов. Несомненно, первое, на что оказывает влияние этот субъект – это форма организационных связей и структур общества (при данном государстве). Перечислим ряд возможных специфических воздействий государства на организацию общества. В одних государствах производственная сфера формирует общую атмосферу, систему ценностей и культуру общества, в других – торговля, в третьих – банковская деятельность, в четвертых – военная, в пятых – разбой и оргпреступность, в шестых - религия и вера, в седьмых – наука и образование, в восьмых – мелкотоварная деятельность, в девятых – туризм и обслуживание, в том числе и сексуальное, в десятых – эксплуатация природных ресурсов и т.д. Несмотря на то, что в каждом государстве могут присутствовать все эти виды деятельности одновременно, но ведущая деятельность накладывает свой отпечаток на все остальные, выделяя свои приоритеты и нужды в качестве главных. Именно через нее смотрится внутренняя социальная структура общества в данном государстве. Парадоксально, что в советской Армении в свободе нуждался прежде всего производственный и инновативный субъект, а получил ее сегодня мелкий лавочник. Но само выделение некой деятельности в качестве главной, находится в двояком взаимоотношении с мировым порядком. Ее выдвижение в том или ином государстве зависит от более широкого фактора - общей специфики всей системы международных отношений. Потребности последней в равновесии или в ускоренном развитии распределяют виды деятельности по разным странам, естественно, учитывая в определенной степени сложившиеся в них условия и возможности. Если в одной стране хотят развивать космическую сферу, от системы международных отношений может поступить запрет на эту деятельность, взамен которой предложат, например, финансовые или валютные операции. Нежелание или сопротивление отдельных стран преодолевается или силовым путем или вливанием дополнительных инвестиций. В международных отношениях уже давно установилась специализация государств по отдельным видам деятельности. И эту стабильность система оберегает. Ведь, как только на какой-то момент истории устанавливается доминирование в стране определенного вида деятельности, то сразу же, вслед за этим начинается перестройка унаследованных от прошлого этических ценностей и культурных норм, правовых и конституционных регламентов, введение новых компонентов образа жизни, связанных или вытекающих из этой доминирующей в обществе деятельности. Вслед за этим интенсифицируется сопутствующая им сфера музыки, театра, искусства в целом, подаваемого населению как обязательное дежурное блюдо. Неминуемо все эти факторы повлияют и на общий мировой порядок, от изменений в котором он себя и оберегает. Естественно, все эти изменения отразятся на образовании – школьном и вузовском, пишутся новые учебники, и под них подбираются новые учителя и преподаватели. Все эти процессы курируют представители ведущей деятельности, входя во все попечительские советы и курирующие органы в качестве главных советников. Одновременно формируется управляющая государственная администрация, которая не обязана знать о своем происхождении через упомянутые нами процессы и механизмы смены доминирующей деятельности. Естественно, такие кардинальные изменения, влияющие на мировой порядок, недопустимы с точки зрения его стабильности. Поэтому все «революционные», в хорошем смысле, движения во многих странах не достигают своих целей, поскольку не учитывают «настроения» мирового порядка. В море не могут быть отдельные, автономные, высокие волны. Или шторм на море, или штиль, но касается всего моря. Поэтому социологическое изучение мирового порядка равносильно пользе от прогнозов погоды. И прежде чем выводить в море свой идейный корабль, надо учесть наличие социальной «бури». Для этого надо изучить структуру мирового порядка и там найти главного социального субъекта и его ведущую деятельность. Об этом говорит и понятие так называемого «глубинного государства», зафиксировавшее приоритет частной группы над общегосударственными интересами. Фактически, мировой порядок формируется союзами крупных олигархов, при сопутствующей «приватизации» ими государств, которые вследствие этого начинают проводить политику передела уже разделенного между государствами мира в интересах не государств, а своих и союзных монополий, а точнее, частных лиц. Например, сегодня просматривается усиление Ватикана в мировой политике при наличии его тесных связей с крупным олигархическим бизнесом. Некоторые круги в Армении это заметили и уже пытаются использовать этот фактор. Насколько это удастся, зависит от концептуальной загрузки Ватикана. А она, увы, далека от армянских ожиданий. В Ватикане внедрена концепция человека, которая отказывает ему в Божественной трактовке происхождения и, нивелируя духовную и социальную составляющие, она низводит его до биологического уровня. И разделяет людей непроницаемыми барьерами на изолированные касты высших и низших, превращаясь в основание политики социальной сегрегации и апартеида, что особенно отчетливо проявляется в ходе эпидемии. Сейчас в Ватикане доминирует орден иезуитов, продвигающий «теологию освобождения» - нечто вроде христианского социализма, выстроенного на идеях Второго Ватиканского собора (1962-1965 гг.), провозглашавших воссоединение католицизма с дохристианским иудейским мессианским «первородством». Очевидно, что такая концепция человека защищает сложившийся античеловеческий порядок и никак не может способствовать свободолюбивым тенденциям развития. Человечеству предстоит долгая борьба с этим злом, но вначале надо понять, какие ошибочные действия людей и государств привели к разрастанию этой раковой опухоли. Сто лет назад реакцией на нее стал революционный социализм, которые не только не решил эту проблему, а наоборот, умертвил в революционных войнах и геноцидах миллионы людей и тем только укрепил альянс частников, теперь бросивших вызов всему человечеству в лице доктрины глобализма. Нет смысла вести спор о словах: капитализм так же порочен, как и социализм. Ими прикрываются лютые враги человечества, опуская его до пронизанного материальным спора, чтобы не дать ему воспарить к духовному его существу. В древней Индии такой лексикон свидетельствовал бы о ментальности слоев вайшьи. Очевидно, что сделан элитарный выбор в пользу системы тоталитарного управления людьми, прикрытый демагогией, якобы, «благородных» целей ликвидации бедности и нищеты, сведенных в идеологию «устойчивого развития». Ночь опустилась над человечеством. Как только в мировом порядке определяется программная доктрина, а в общей системе международных отношений происходит более или менее удовлетворительная специализация стран по типам «добровольно-принудительной» ведущей деятельности, начинается переподготовка соответствующего дипломатического и посольского аппарата внутри самих стран, обязанного поддерживать эту программу, несмотря ни на что, даже в ущерб своим странам. Далее начинает работать информационно-идеологический аппарат, внушающий населению правильные и неправильные (естественно, с точки зрения программы и ведущей деятельности) поступки и действия, в том числе, выбор образования, профессии, страны и места проживания, супруги, одежды, ресторана и предпочтительной еды. Появляется своеобразное политическое существо с прогнозируемыми повадками, ареалом обитания и иерархией подчинения. Чтобы эти рассуждения не были столь оторваны от всем знакомой картины, проиллюстрируем их недавним историческим периодом. В конце 19 и начала 20 века в число доминирующей деятельности на планете выдвинулась инженерно-техническая. Ей предшествовали предыдущие века научного подъема, которые, правда, были делом талантливых одиночек. Но уже с ростом потребностей в технике инженерная профессия сделалась массовой и наиболее притягательной. Понемногу, эта деятельность становилась ведущей в развитых странах и, соответственно, все начинало двигаться по указанному в предыдущих абзацах пути. Политическая сфера запестрела фамилиями известных инженеров, архитекторов, изобретателей и т.д. Желающие удостовериться в этом могут полистать литературу тех времен. Инженеры пошли во власть. Их назвали технократами, а тот политический порядок, который они проводили в жизнь (кстати, совсем неплохой), назвали технократией. Возникло широкое политическое движение, охватившее ряд стран Запада, с перспективой инженерного глобализма, т.е., создания некой системы международного порядка, в основе которой были бы интересы и ценности инженерной деятельности. Это политическое движение обеспокоило традиционно влиятельные на Западе торгово-банковские круги (слои вайшья), которые и формировали до этого (с попеременной ролей церкви) менталитет западного человека (по крайней мере, с 17-18 веков). Желая ослабить это движение экономически, они организовали всем известную депрессию 1929-30 годов. Производство конечно свернулось, но не до желаемой степени. Затем следуют новые удары в лице 2-й мировой войны и последующего вероломного финта, эксплуатирующего присущую бизнесу жадность. Производственный бизнес убеждают, что их прибыль значительно повысится, если они перенесут производство в страны со значительно меньшей оплатой за труд. И овцы потащились за козлом. Перенесенные производства (за исключением военных) опустошили Запад, а главное опустел весь инженерно-технический класс, который вынужден был перебазироваться за рубеж вслед за самим производством. (Кстати, точно так же поступили и с инженерными кадрами постсоветских республик, включая Армению). После этого инженерный глобализм пошел вспять, и в руководящие кресла вальяжно уселась финансовая сеть, паутиной кредитов, долгов и инвестиций опутавшая не только население стран, но и их дух, волю, сознание и, конечно, интеллект. Этот, новый вид армии и создал тот мировой порядок, с которым мы знакомы не понаслышке. (Кстати, немало интересного ждет исследователей социологии банковской деятельности. Например, стоит посчитать количество банковских пунктов по странам и общее количество задействованных лиц, в том числе и в обменах валюты ). Экономисты имеют в качестве этих фактов основание для пересмотра своих теорий, а особенно, набившего оскомину убеждения в приоритете экономики в политических процессах (тоже из разряда лексикона вайшья). А сегодня мигранты выполняют ту же роль удара по экономике ряда западных стран, в результате роста которой может возникнуть пугающий финансистов риск нового инженерно-технического класса с его известными им приоритетами. (Кстати, разговоры о возможном приходе Трампа можно интерпретировать именно в этом плане) . Но продолжим моделирование системы международных отношений. Состоявшееся международное разделение труда требует его контроля, охраны и перераспределения получаемой продукции. И как всегда, при дележе возникают новые противодействия и конфликты, даже при общности программы, как это все недавно видели в конфронтации Англии и Франции. Если есть, что делить, то появляются конкуренты. «Священный» долг каждого из конкурентов – принизить, очернить, скомпрометировать, а то и оболгать образ жизни и систему ценностей остальных, не забывая использовать их в своих целях. В то же время адресовать своей системе ценностей обратные, восхвалительные речи. Особенно, этот фактор эксплуатируется СМИ, занятых лепкой вырастающего из этой психологии популизма. Последний можно сравнить с подростковым инфантилизмом, когда дети этого возраста особенно нуждаются во внешних примерах. Но положительное в том, что ареал «избранных» сузился. В него не попал ряд европейских стран, не говоря уже об остальных. Т.е., условный Запад раскололся. Самое время усилить свою идейную доктрину, прежде всего, Ирану, а затем уже России и Китаю. Пора выходить из примитивного «экономизма» Запада, который закрывает пути к безграничным источникам космической энергии. Но надо быть готовым к традиционной ловушке, практикуемой в международной конкуренции. Понятно, что сильный получает больше, хотя всегда хочет получить все. Из статьи Откуда берется сила у власти? можно извлечь принцип, согласно которому сильный непрерывно сеет рознь и враждебность между всеми субъектами международных отношений, чтобы сделать невозможной коалицию союзников, направленную против него. Он знает, что, как говорила «Артхашастра» еще 2 тысячи лет назад, слабые должны объединяться со средними, чтобы противостоять сильным. Именно этого он и не хочет допустить. Таким образом, складываются естественно возникающие ситуации: перманентное разрознивание всех и со стороны всех создает тяготеющие друг к другу группировки слабых, которые используются средними для вызова сильным в целях их ослабления и перераспределения добычи. И самое правильное в таких условиях, что и предпринимает, в конечном счете, сильный – это незаметно возглавить такого рода группировки и повести их по ложному пути. И это совершенно универсальные, традиционные, может быть даже природные алгоритмы, поэтому мы снимаем обвинения в чей-либо адрес, будь то государство, цивилизация или революционная партия. Иллюстрацию всех компонентов этого алгоритма можно увидеть в многострадальной Армении. Таким образом, сильный намеренно создает ложно многополярную систему международных отношений, которая, в силу математических законов, всегда вырождается в биполярную. А поскольку он уже заранее невидимым образом возглавил все политические процессы в обеих полярных группировках, то уже ничто и никто не может застать его врасплох. Любой международный субъект, хочешь, не хочешь, вынужденно будет присоединяться к одной из двух группировок. И начинается рутинная работа по приставлению к каждому субъекту международных отношений, в чем-то угрожающему сильному, своего агента, цель которого в создании для этого субъекта ложной угрозы, отвлекающей его внимание от сильного. Правда, и за этим агентом нужен глаз да глаз, иначе и он возомнит о себе невесть что. Но для этого, подобный маневр повторяется снова и снова, формируя вездесущий, легко моделируемый фрактал. Об этом алгоритме треугольника есть прекрасная статья Манвела Саркисяна «О некоторых «тайнах» международных отношений» (https://acnis.am/archive/publications/2010/Several%20»Secrets»%20of%20International%20Relations.pdf?fbclid=IwAR0Mfn3nkDi8deSzORmMJdKeEVgt8UsahbgujkmPHseaholWUMitPYLWNaE ) . Стало привычным сразу же винить во всех кознях лапидарные США и их политику. Но, как было раньше сказано, в социологии международных отношений не так просто выявить субъекта. Он даже тщательно маскируется и ложно выдвигает на эту роль некое, более бесхитростное образование. (См. начало статьи и перечисление различных видов деятельности). Есть определенная степень уверенности, что и Китай, по мере накачки своих мускулов, последует этому пути. И опять возникнет неизбежный биполярный мир как единственное условие дальнейшего развития и роста необходимого разнообразия. Так что любая гегемония будет плодить и поддерживать свой антагонизм, как условие избегания застоя и депрессии. Одновременно, она получает косвенный контроль над всеми «нейтральными» или посредничающими между полюсами странами. Так, некогда в давней истории, один и тот же народ, раскинувшийся на территориях от Арала до Египта, создал множество соперничающих государств, но потерявши бдительность, был проглочен ими. Почему биполярный мир является более прогрессивным? Если обобщенным интересом стран назвать энергию, под которой подразумевается как энергия природных ресурсов, солнца и всех запасов флоры и фауны, так и социальная, интеллектуальная и волевая энергия, то те страны, которые будут переживать ее недостаток, вынуждены будут окунуться в инновационную атмосферу, требующую создания такой организации жизнедеятельности, которая при тех же затратах энергии будет давать более ценный продукт. Неизбежно, эти страны будут стоять перед интенсификацией энергии своего населения: с одной стороны, уменьшить потребление энергии до возможного минимума, с другой стороны, добиться создания максимально возможного при такой энергии результата. Здесь возможно даже возрождение творческой и созидательной жизнедеятельности, как это, например, оказалось возможным в Японии и др. странах, испытывающих недостаток энергии. Некоторым домохозяйкам придется менять свои привычки. Если раньше они выбрасывали ненужные вещи, то теперь будут искать их новое применение. Точно так же исчезнут лишние люди. Каждый человек получит возможность деятельности в тех условиях, которые соответствуют его склонностям, и максимально востребованы обществом. В социологии международных отношений есть еще один и практически неоглашаемый аспект. Одна из функций гегемона – формирование культур народов подчиненных стран. Наряду с подбором приличествующей им, согласно интересам гегемона, ведущей деятельности ведется определенная работа и по выращиванию народов, пригодных для специфических международных функций. Например, подготовка всегда готовых к любой войне агрессивно настроенных народов, формирование склонных к терроризму этносов, или подбадривание в других склонностей к самолюбованию, эгоцентризму, самовосхвалению, или лишение народов в региональных инкубаторах организационного мышления. Например, любой назначенец из последнего инкубатора непременно провалит любую работу, что и требовалось от него. Поэтому наряду с ведущей деятельностью надо присмотреться и к социокультурным навыкам народа, чтобы выявить функцию, которой он наделен в международном разделении труда. Например, сегодня процесс вестернизации постепенно сменяется процессом истернизации, т.е., усвоением ценностей восточной культуры. И, видимо, пора оставить СМИ популярную детскую поговорку, «что нет преступных народов». Путь к культуре очень долог. А упасть можно мгновенно. Но есть и один обнадеживающий фактор, убеждающий в возможности длительного существования человечества. Все оно представляет единый организм, сходный с естественными организмами. Акупунктурные исследования показали, что получаемая человеческим организмом энергия равномерно распределяется по всем органам. Более того, если какому-то органу требуется дополнительная энергия, то другие органы передают ему свою, пока он не удовлетворит ее недостаток. Последний выздоравливает. Но в результате может заболеть иной орган, которому не хватило той энергии, которую он пожертвовал другому. Т.е., в конечном счете, заболевает самый слабый орган, а не тот, к которому была направлена дополнительная энергия. Перенося, с естественными оговорками, эти выводы на систему международных отношений, мы принимаем ее саморегулирующийся характер. Из далекой древности к нам пришли понятия взаимопомощи, сотрудничества, жертвы собой во имя Целого. Сегодня они формируются в терминах отказа от «игры с нулевой суммой», когда выигрыш одного сулит проигрыш другому, и предпочтение отдается «играм с ненулевой суммой», когда выигрывают оба и даже все. А это уже вопросы глобальной этики, обязательного и абсолютного политического равноправия, высокой культуры при ее взаимозависимости от остальных, отказа от политической колонизации и честного сотрудничества, например, в освоении космоса. Из принятия аналогии с человеческим организмом можно вывести следствие, что сегодняшний мировой порядок смертельно болен, если не находится в агонии. Что надо делать далее, люди сами догадаются. Э.Р.Григорьян

Да, а как еще трактовать сообщение с сайта Организации экономического сотрудничества и развития (ОЭСР) (https://www.forbes.ru/finansy/442455-bol-se-130-stran-dogovorilis-o-edinoj-stavke-naloga-s-korporacij-ne-nize-15 ) о том, что больше 130 стран ( точнее, 136 стран) согласовали реформу мирового налогообложения, по которой ставка налога с международных корпораций с 2023 года составит как минимум 15%? Россия входит в это число. В четверг 28.10.2021 на сделку пошли до этого сопротивлявшиеся ей Ирландия и Эстония. К соглашению пока не присоединились Кения, Нигерия, Пакистан и Шри-Ланка. По оценке ОЭСР, это позволит взимать на $150 млрд больше налогов в год, а $125 млрд будут перераспределены между странами. Международные корпорации заставят платить везде, где они зарабатывают деньги. Но самое главное, налоги в стране будет определять не ее правительство в соответствии с нуждами и потребностями страны и по согласию с населением, а некая наднациональная бюрократическая организация («по сотрудничеству и развитию»), неподконтрольная, по сути, ни одному сколько-нибудь легитимному – то есть согласованному с населением – органу власти. По сути, это объявление о ничтожности государственных суверенитетов. Это действительно революция. И это очередной шаг к созданию мирового правительства, никак не связанного с человечеством. Налогообложение теперь мировое, не национальное. Точно так же, если внимательно посмотреть на разгулявшийся по миру вирус, вся эта операция исходит из одного центра. С реформой согласились 136 стран и юрисдикций, на которые приходится 90% мирового ВВП. Ввести единый корпоративный налог в апреле предложила глава Минфина США Джанет Йеллен. Организации будут платить налоги в тех странах, где они занимаются бизнесом и получают доходы — вне зависимости от того, где расположены штаб-квартиры. «Новые правила затронут мультинациональные предприятия с глобальными продажами больше €20 млрд и прибыльностью больше 10%, которые можно считать выигравшими от глобализации, и 25% прибыли свыше порога в 10% будут перераспределены юрисдикциям рынков», — говорится в сообщении ОЭСР. Новая минимальная налоговая ставка в 15% будет применяться к компаниям с выручкой больше €750 млн. Подписание многосторонней конвенции планируется в 2022 году, а вступление в силу — в 2023-м. Как это скажется на экономике Армении? Предполагаем, что большие армянские компании резко ограничат свой рост, чтобы не попадать в число подверженных большим налогам, в то же время Армения может выиграть от того, что иностранные организации, занимающиеся бизнесом в Армении будут платить налоги ей — вне зависимости от того, где расположены их штаб-квартиры. Другое дело, что самой Армении не дадут права распоряжаться этими налогами. Их заберет себе, условно говоря, «мировое правительство», которое затем займется их перераспределением. Если Армения привлекала международные компании  сниженными налогами, то теперь единая минимальная налоговая ставка вряд ли усилит внимание иностранных компаний к территории Армении. Малого бизнеса эти изменения вряд ли коснутся, пока идет охота на крупную дичь. Хотя, предполагаем, что будет разработано множество дополнительных инструментов принуждения, которые затронут и многих в малом бизнесе. Но что самое печальное, с уходом государств уйдет и вся литературно-поэтическая, музыкально-художественная, искусствоведческая и даже научно-образовательная и воспитательная сферы общества. Все они теоретически поддерживались и были направлены на укрепление и всемерное развитие государство-образующего народа и финансировались в основном из бюджета государства, который в главных статьях получал санкцию от общества. Теперь же бюджет будет пополняться милостивыми отчислениями от вышестоящих надгосударственных органов. Это только увеличит число чиновных нахлебников, вступающих в коррупционные сделки с размещенными в Армении компаниями, тоже жаждущими уменьшения налогового бремени, но уже по согласованию с местной властью. Надеемся, что умные экономисты и бизнесмены найдут более приемлемые выходы из назревающей обстановки. Э.Р.Григорьян

Рассмотрим простой пример. У любой конторы есть руководитель, который организует и регулирует ее деятельность. Всегда возможны разные точки зрения на производственные вопросы. Вот приходит один заместитель или завподразделением и сетует на то, что соседний отдел не тем путем выполняет производственное задание. Руководитель зовет начальника этого отдела и ставит того в известность о поступившей жалобе. Неважно, насколько объективна эта жалоба, но отношения у этих заместителей уже далеки от идеальных для производства. Логично предположить, что следующий раз поступит жалоба уже на самого жалобщика и т.д. У руководителя открылся дополнительный рычаг воздействия на обоих, при этом время от времени он меняет мишень критики и держит обоих в нелицеприятных друг для друга отношениях. Так возникает дополнительная сила, которой руководитель может пользоваться по своему усмотрению. Попеременно поддерживая одного против другого, руководитель использует дополнительный для своей власти ресурс. И чем чаще приходят к нему сотрудники с похожими жалобами, тем больше ресурс его силы воздействия на коллектив. Этой силы не было бы, если бы два жалобщика совместно обсудили бы производственные вопросы и пришли к согласию. Думаю, что руководитель подозревает о возможной утечке своей силы при их взаимном согласии и, наверняка, постарается осложнить пути их сближения. Конечно, это аморально, но не все руководители руководствуются в производственной сфере принципами морали. Так же довольно распространена ситуация, когда оба заместителя любого начальника с озабоченными лицами «открывают ему глаза» на то, что «творит» другой заместитель. У начальника складывается довольно пухлое досье на обоих, которое может пригодиться в угрожающих начальнику обстоятельствах. Растет сила его власти. И одновременно, падает уровень морали в коллективе. Перенесемся теперь в сферу международных отношений, ради прояснения принципов которой и была использована эта бытовая иллюстрация. Вспомним Гермеса, который узаконил такой переход. И поставим следующие вопросы. Откуда берется сила у государства? Откуда берется сила у сверхдержавы? Откуда берется сила у любого организованного сообщества? Возьмем к примеру США. Если бы все страны заключили бы между собой мирные договора и исправно их соблюдали, была бы нужда в обращении к «мировому полицейскому»? Вряд ли. Но это знают и США. В отличие от Византии, которая старалась служить примером рвущимся в ее состав странам (может быть звучит несколько идеализировано, но только для контраста с политикой Запада), США всегда держат наготове (как правило, военные) средства помощи обратившемуся к нему государству. А как аптекарь сбывает свои лекарства? Естественно, в условиях эпидемии более успешно, чем в ее отсутствие. Точно так же, в условиях вражды между государствами сила США растет как на дрожжах. Несомненно, США не заинтересованы в мирном сожительстве стран и народов. Да и народы сами не обучены самостоятельному решению своих проблем, а все норовят свалить их на «международных решателей». Это понимают не только США, но и большинство современных государств, безропотно соглашающихся со статусом международной инвалидности. Разве что Куба, и еще парочка стран отвергли услуги США. А как вынудить страны непрерывно обращаться к «международно признанным защитникам» порядка? Естественно, только сея тотальный беспорядок везде и во всем! И главное, не забыть постоянно разжигать вражду. И первым помощником здесь, как догадаются многие, вызовется быть преступность, которая в силу своего масштаба становится уже международной преступностью. А у государств появляется дополнительная функция – холить и лелеять свою преступность, благодаря которой растут и их дивиденды на международной арене. А чтобы преступники не вздумали перевоспитаться и отказаться от своего ремесла, денно и нощно работает фабрика – инкубатор преступности – Голливуд. Конечно, не всегда так было. В древности народы были более «наивными», как считают западные антропологи, и не прибегали к этим алгоритмам, хотя, конечно, были знакомы с ними и даже предостерегали от использования модных сегодня сакраментальных принципов, вроде «Разделяй и властвуй». Со времен Древнего Египта сохранилось предостережение египетских жрецов: «Все, что ты хочешь получить войной, ты получишь вдвойне миром». Не чужда этой морали и история Аратты, которую мы унаследовали. О Византии, как наследнице этих принципов, но в меньшей степени, мы уже говорили. Поэтому, с точки зрения космической вечности, отсталыми по сравнению с древними странами выглядят европейцы, прокламирующие принцип национальных интересов, понимаемых в терминах власти и могущества. У Манвела Саркисяна есть прекрасная статья: «О некоторых «тайнах» международных отношений» (https://acnis.am/archive/publications/2010/Several%20''Secrets''%20of%20International%20Relations.pdf?fbclid=IwAR0Mfn3nkDi8deSzORmMJdKeEVgt8UsahbgujkmPHseaholWUMitPYLWNaE ) , где он описывает дальнейший процесс триангуляции взаимоотношений между государствами, когда сильное государство науськивает слабого на середняка. Нам же хотелось показать начальный момент этого алгоритма и добавить свойственный ему универсализм, присущий в той же мере и слабым государствам в их противостоянии с сильными и середняками. Сегодняшняя эпоха международных отношений характеризуется индивидуализацией и вступлением на эту арену многих нетипичных субъектов, вносящих свой посильный вклад в ее атмосферу – от отдельных блогеров, развитых личностей, мощных корпораций, малых государств до невидимых, но влияющих субъектов, родственных кланов и материковых альянсов. И борьба идет не только за материальный ресурс, но и за интеллектуальный и духовный продукт. В информсфере эта борьба получила название когнитивной войны. Мировой порядок перестал быть результатом стратегии сверхдержавы. Человек, который прекрасно контролирует себя, может отважиться и на контроль всего мира. Что касается когнитивной войны, то в Ереване она никогда и не прекращалась. Все мы непрерывно ведем когнитивные войны: в магазине – с продавцами, в поликлинике – с врачами, в госучреждениях – с чиновниками, не забудем про казино и полицию. Но по мере того, как мы сталкиваемся с тонким манипулированием, замещающим грубую ложь, мы получаем и опыт ее нейтрализации. Это означает, что во всемирном масштабе растет компетентность построения мирных дипломатических отношений, которые уменьшают потребность обращения к посредникам и «международным решателям», что резко суживает их возможность маневра и стабилизирует международный порядок без их вмешательства. Вот так вот сила интеллекта уменьшает силу власти. Почему и последним прибежищем для нее стал пресловутый вирус. Э.Р.Григорьян

Всем известно, что семья - ячейка общества, союз мужчины и женщины, от которого рождаются дети, чтобы вырасти и создать новую семью. Так было тысячелетиями, и, надеюсь, будет дальше, хотя некоторые, весьма продвинутые представители гомо сапиенс уже додумались до родителей N1 и N2, с необыкновенной легкостью жонглируют принадлежностью к тому или иному полу, меняют их. Не сомневаюсь, что скоро под ударом окажется институт моногамии. НО ПОКА ЕЩЕ ЭТОТ "ПРОГРЕСС" ЗАПАЗДЫВАЕТ, и потому люди обращаются к истокам, к зарождению семейной жизни в незапамятные времена, изучают опыт различных народов. К числу специалистов в данной области принадлежит Ашот МАНУКЯН, выпустивший недавно книгу "Семейное воспитание в армянской этнопедагогической культуре". Это учебное пособие, разработанное на основе кандидатской диссертации Манукяна, рекомендовано к печати Армянским государственным педагогическим университетом им. Х. Абовяна и Степанакертским университетом им. М. Маштоца. Предназначено для вузов, учителей школ, родителей. В трех главах представлены общая информация, связанная с зарождением и развитием семьи, ее отражение в мировом фольклоре, затем анализируются армянские источники, рассматривается ситуация в современном мире. Заслуживает внимания список использованной литературы (171 единица). Здесь кроме отечественных классиков и современных авторов (историки, писатели, ученые) фигурируют Геродот, Цицерон, Конфуций, Гегель, фольклорные жемчужины от Гильгамеша, Махабхараты до сравнительно более поздних, включая легенды и мифы многих народов мира. Выделим некоторые моменты из эпоса "Давид Сасунский". Автор подчеркивает цель, поставленную и решаемую в эпосе. Это воспитание свободного, творческого, уважающего семейные ценности человека. Стремление сделать так, чтобы плод не упал далеко от дерева. А в этом ряду первое и главное - защита родной земли. Примечательно, что в эпосе женские образы представлены не только в качестве воспитательниц детей, но и защитниц Отечества. Кстати, нет и намека на физическое наказание подрастающих. Учат и направляют словом, примером. А параллельно констатируется, что антипедагогические драконовские меры практикуются под кровом Мсра-Мелика, где юного Давида запирают в темнице. Тем не менее Давид вырастает таким, каким был запрограммирован генетически, и поэтому щадит даже вражескую кровь, понимая, что этих чужих пригнали их правители. Не слишком ли часто мы в истории прощали тех, кого не следовало прощать? Поэтому и расплачивались. КУЛЬТ РЕБЕНКА В АРМЯНСКОЙ СЕМЬЕ В ТОМ ЖЕ ЭПОСЕ подчеркнут на примере Старшего Мгера и Армаган. Они сознательно, учитывая условия нарушения запрета, жертвуют жизнью, чтобы родился Давид. Чтобы род продолжился. На всем протяжении эпоса выделяется приверженность семейным устоям, без чего семья разрушится, а вместе с ней - и род, потухнет армянская лампада. Ашот Манукян приводит множество интересных эпизодов из "Давида Сасунского", с комментариями, подмечая важные детали, характеризующие армян и отличающие нас от других. Сравнивает наши представления, поступки с тем, что делают герои других эпосов. Это надо прочитать, поразмыслить, если захочется, поспорить. В конце каждой из глав приведены использованные источники, есть вопросы, задания, цитаты от педагогов, философов и просто известных людей, размышляющих об особенностях семьи в отпущенное им время. Много ярких и точных изречений. Вот Пифагор советует: "Воспитывайте детей - и тогда не будет необходимости в наказании мужчин". Чем еще не одна теорема Пифагора? Английский священнослужитель, писатель и ученый Роберт Бертон (1577-1640) подмечает: "Каждый ворон считает своего птенца самым красивым в мире". А ведь прав: многие из нас проходили и еще пройдут через это. Вот и закрывали глаза на мелкие шалости, слишком поздно спохватившись. Между тем Томас Джефферсон предостерегал воспитателей: "Честность - первая глава книги мудрости". Надо было это учитывать. Хотя в сегодняшнем мире, увы, чем честнее воспитываешь дитя, тем больше у него шансов стать белой вороной... Так или иначе, семья - это среда обитания трех поколений, которые должны стремиться понимать друг друга, помня о том, что время неумолимо пробует их в разных ролях, а жизненный опыт помогает находить решения в сложных ситуациях. "Нет лучшего места, чем твоя семья", - вещал Цицерон. С тех времен прошла уйма времени, но пока люди не нашли лучшего места. Даже в наше сумбурное, с нашествием вседозволенности и цинизма время. На прощание цитата от Майкла Джексона: "Я в своих песнях никогда не использую гнусный набор слов. Мне кажется, следует быть более уважительным к старшему поколению. Если я создам такую песню, а в числе зрителей будет женщина в возрасте, я почувствую себя виновным". Молодец, Майкл. Если до конца оставался верен своим словам. На этот счет Сенека говорил: "Мало для кого рожден тот, кто думает только о своих сверстниках". Цитаты извлечены из книги А. Манукяна, в которой есть еще много иных интересных фактов и мыслей. Александр ТОВМАСЯН Լույս է տեսել մանկավարժական գիտությունների թեկնածու Աշոտ Մանուկյանի «Ընտանեկան դաստիարակությունը հայ էթնոմանկավարժական մշակույթում» խորագրով ուսումնական ձեռնարկը: Այն տպագրության է երաշխավորվել Խ. Աբովյանի անվան  ՀՊՄՀ-ի մանկավարժության ամբիոնի եւ Ստեփանակերտի  Մեսրոպ Մաշտոց համալսարանի գիտական խորհրդի կողմից: Ուսումնական ձեռնարկը ներառում է ընտանիքի ծագման ու զարգացման, համաշխարհային բանահյուսության, հայ եւ արտերկրի մշակույթի ներկայացուցիչների գործունեության մեջ եւ հայացքներում ընտանեկան դաստիարակության գաղափարների արտացոլման, ներընտանեկան փոխհարաբերությունների իրավական, կենսաբանական ու բարոյական կարգավորումների, հայ էթնոմանկավարժական մշակույթում ընտանեկան դաստիարակության միջոցների վերաբերյալ տեսագործնական հարցեր: Ձեռնարկում ներկայացված է «Ընտանեկան դաստիարակություն եւ արժեբանություն» փորձնական դասընթացի ծրագիրը` նախատեսված հանրակրթական  ավագ դպրոցում ուսումնասիրման համար: «Ընտանեկան դաստիարակությունը հայ էթնոմանկավարժական մշակույթում» ձեռնարկը հասցեագրված է մանկավարժական բուհերի ուսանողներին, հանրակրթական դպրոցների ուսուցիչներին, ծնողներին, մասնագիտական գործունեության տվյալ ոլորտով զբաղվող անձանց: Նախաբանում հեղինակը գրում է, որ ուսումնական ձեռնարկը իր խորությամբ, տեսական եւ կիրառական տեսանկյունների համադրմամբ, գիտական սկզբնաղբյուրների ընդգրկմամբ կարող է օգտակար լինել նաեւ ոլորտում հետագա ռազմավարական բնույթի ուսումնասիրությունների համար: Ամբողջական հոդվածը կարող եք կարդալ այս հասցեով՝ https://www.aravot.am/2021/08/28/1212182/ © 1998 - 2021 Առավոտ – Լուրեր Հայաստանից

Հայկական լեռնաշխարհը Հայոց և համաշխարհային քաղաքակրթության բնօրրանն է, որը փաստվում է գիտական նորովի, լրջմիտ և անաչառ հետազոտություններով: Խոսքը հնագիտական, պատմագիտական, լեզվաբանական, մշակութաբանական, մարդաբանական, ազգագրական, բանագիտական, էզոթերիկ և այլ համակողմանի ու համապարփակ քննությունների մասին է: Այս առումով Հայաստանը ի հնուց անտի եղել է ծովային հզոր տերություն կամ կայսրություն: Եվ դա օրինաչափ է և տրամաբանական. երկիրն առանց ծովային հաղորդակցության և ջրատարածքի չէր կարող գոյություն ունենալ: Այս հիմնադրույթը հայեցակարգային առումով միանգամայն բացատրելի է և հասկանալի: Դա առավել ընկալելի և շոշափելի է դառնում, եթե խորամուխ ենք լինում հայի էության և առաքելության բացահայտմանը: Հայը աստվածածին է ու տիեզերասեր և կոչված է պահպանել աստվածային կարգուսարքը, երկնել ու տարածել քաղաքակրթական արժեքներ<1>: Հայերը նախաձեռնող, եռանդուն և շարժունակ ազգ են և գործուն են կյանքի բոլոր ոլորտներում: Պատմության քառուղիներում դա բազմիցս դրսևորվել է և արտահայտվել, քանի որ մեր նախնիները մշակութաստեղծ ազգ են: Այստեղ տեղին է նշել մի կարևոր հանգամանք. ռազմավարական մեր հակառակորդները հակված են խեղաթյուրել պատմական փաստերը և հնարավորինս նվազեցնել կամ էլ հիմնովին վերանայել Հայոց քաղաքակրթության դերն ու կշիռը համաշխարհային պատմության ընթացքում: Բնականաբար այս հայեցակարգը դավանողները չեն ընդունում Հայաստանի ծովային տերություն լինելու իրողությունը, քանի որ դրա արձանագրումը խախտում է համաշխարհային գերիշխանություն հաստատելու իրենց ագրեսիվ ծրագրերը կամ էլ լավագույն դեպքում մի ոչ էական §զիջում¦ է արվում: Արծարծվում է այն տեսակետը, թե Հայաստանը ծովային պետութոյւն էր միայն Տիգրան Բ Մեծ արքայի ժամանակաշրջանում, կարծես թե դրանից առաջ ոչինչ չի եղել: Մատենագիտական բազմաթիվ տեղեկություններ կան հայերի ծովագնացության պատմության ու վաղնջական ակունքների մասին: Հայկական նավերի մասին ամենավաղ վկայությունը՝ ժայռապատկերը, վերաբերում է մ.թ.ա. VII հազարամյակին և հայտնաբերվել է Սևանա լճի ավազանի քարայրներում<2>: Հայտնի է, որ հայերը հազարավոր տարիների ընթացքում նավարկել են Սև, Կասպից և Միջերկրական ծովերում, որոնք ողողել են հզոր Հայաստանի ընդարձակ սահմանները: Կան նաև լուրջ վկայություններ, երբեմն նաև վարկածային, որ հայերն ակոսել են նաև օվկիանոսները և իրենց քաղաքակրթությունը տարածել աշխարհի տարբեր ծագերում /Եվրոպա, Ասիա, Աֆրիկա, Ամերիկա և այլն/: Նոր ժամանակաշրջանում բուռն զարգացում են ստանում հայկական նավագնացության հարուստ ավանդույթները: Այս առումով ուշադրության է արժանի Բաքուն /պատմական Բագավան/, որն առևտրի, արհեստների, տնտեսության և մշակույթի նշանավոր կենտրոններից էր: Տեղին է նշել, որ Բագավանը բուն հայկական քաղաք էր և գտնվում էր Մեծ Հայքի Փայտակարան նահանգում: Այս մասին հիշատակություններ կան հայ պատմիչների երկերում: Այստեղ շատ նշանակալից էր հայերի դերն ու կշիռը: Եվ դա բնավ էլ պատահական երևույթ չէ, քանի որ, այսպես կոչված, Ադրբեջան պետությունն ստեղծվել է արհեստականորեն, հայկական Փայտակարան նահանգի բռնազավթված տարածքների վրա: Քաղաքը դարեր շարունակ ունեցել է հայկական ոգի և շունչ, ինչի մասին լավագույնս վկայում են ժամանակի վավերագրերը և մամուլի էջերը: Այսպես, թերթերից մեկը փաստում է. §Բագուն կատարեալ հայկական քաղաքի կերպարանք է ստացել: Դուք մտնելով այստեղ, կը տեսնէք մի մեծ հրապարակ, որի հանդեպ շինված է հայոց հոյակապ եկեղեցին, շրջելով մեծ փողոցները, կը տեսնէք պալատանման շէնքեր, որոնց մի քանիսի վերայ հայերէն տառերով փորագրած են տիրոջ ազգանունը, այդ շէնքերի մեծ մասը պատկանում են հայերին. Անցնելով դէպի ծովի ափը, կը տեսնէք զանազան կօնտօրաներ, որոնք կրում են նոյնպէս հայկական անուններ¦<3>: Նմանօրինակ մթնոլորտում և հանգամանքներում շատ բնական ու օրինաչափ էր նաև հայկական ծովագնացության զարգացումը Կասպից ծովում, որը սերտորեն աղերսվում էր հայերի առևտրական ու մշակութաստեղծ առանձնահատուկ շնորհների հետ: Նույն աղբյուրը ներկայացնում է հետևյալ պատկերը. §…Նայելով ծովին, կը տեսնէք զանազան նաւեր և շոգենաւեր, որոնք կրում են հետևեալ անունները. §Հայաստան¦, §Արմենակ¦, §Արմէնին¦, §Մասիս¦, §Արարատ¦ և այլն: Անցնելով պարտէզը, իսկոյն կը տեսնէք ժողովարանի ամարային շինութիւնը, որի հանդէպ հայ լուսաւորեալ դասին պատկանող կանայք և օրիորդք զոյգ-զոյգ իրանց փայլուն հագուստով և գեղեցիկ դեմքով խօսելով մաքուր հայերէն շրջում են միասին: Մի ուրիշ փողոցով անցնելիս պատուհանից լսվում է հայ օրիորդների քաղցր ձայները, որ երգում են հայկական երգեր և ածում դաշնամուր¦<4>: Ինչպես տեսնում ենք՝ կատարյալ Հայաստան և ստեղծարար կյանքով ապրող հայություն: Կասպից ծովի տարածքներում լողում էին նաև այլ հայկական նավեր՝ §Հայ¦, §Վան¦, §Գրիգոր Արծրունի¦, §Թուման¦, §Րաֆֆի¦, §Արցախ¦, §Վասպուրական¦, §Անի¦ և այլ նավեր: Հայ ազնվականները և առևտրականնները, հայերեն անուններով անվանակոչելով իրենց սեփական նավերը, ստեղծում էին իրական Հայրենիքի պատկերը՝ նպատակ ունենալով հայի հոգում ներշնչել հզոր Հայաստանի տեսլականը և հայոց պետության վերականգնման հնարավորությունը: Այս փաստը արարչական ձիրքերով օժտված հայի քաղաքակրթական պատկերի լավագույն դրսևորումն է: Ուշագրավ է նշել, որ 1889թ. Կասպից ծովով փոխադրում էր իրականացնում 34 շոգենավ: Դրանցից 7-ը պատկանում էր հայերին /Ավետյանի §Վասպուրական¦, և §Էվելինա¦, Կոլմանյանց եղբայրների ու Բունիաթյանի §Սպասատել¦, Փարսադանյանի §Գրիգորյան¦, Թումայանի §Սերյոժա¦, §Արշակ¦, §Կոնստանդին¦/<5>: Նույն թվականին կային հատուկ շոգենավեր, որոնք միայն կերոսին էին տեղափոխում. Դրանք 20-ն էին: Այդ նավերից 5-ը պատկանում էին հայերին: /§Հայկական շոգենավային ընկերություն¦, §Արմենյակ¦, Առափելյանի §Ռաֆաիլ¦, Թումայանի §Ադմիրալ¦, §Լազար¦, §Կոնստանդին¦/<6>: 1893թ. §Ե.Գ.Փիթոյան նավթարդյունաբերական առևտրային ընկերության¦ սեփականատեր, թիֆլիսեցի Եսայի Փիթոյանի §Մասիս¦ շոգենավային ընկերությյանն էին պատկանում §Վան¦, §Մուշ¦, §Անի¦, §Սևան¦, §Մասիս¦, §Զանգի¦, իսկ Թումայան եղբայրների շոգենավային ընկերությանը՝ §Մուխսախա¦ և §Թուման¦ նավերը<7>: 1912թ. Բաքվում կար 66 նավատեր անհատ և ընկերություն, որոնցից 14-ը հայեր էին և ունեին 24 նավ: Հիշատակենք նրանց անունները. Հակոբ և Հովհաննես Ավետյանները /§Մենաստան¦/, Հ.Ադամյանը /§Վահան¦/, §Հայկական շոգենավային ընկերությունը¦/§Աշոտ Երկաթ¦, §Ամասիա¦/, Բունիաթյան եղբայրները /§Բենարդակի¦, §Բունիաթ¦, §Նիկոլայ¦/, §Վոլգա ընկերությունը¦ /§Արծիվ Վասպուրականի¦/, §Ապրանքային պահեստների արևելյան ընկերությունը¦ /§Սևան¦, §Վան¦/, Ավետիս Ղուկասյանը /§Թամարա¦/, Մ.Ղուկասյանը /§Աննա¦/, §Անդրկասպյան առևտրաարդյունաբերական ընկերությունը¦ /§Վասպուրական¦/, Եղիսաբեթ Սարգսյանը /§Գրիգոր Արծրունի¦/, §Սարուխան-Քռի բաժնետիրական ընկերությունը¦ /§Սարուխան¦, §Սերյոժա¦/, §Հ.Մ.Տեր-Հակոբյան ընկերությունը¦ /§Գադիր-Հուսեյնով¦/, Տեր-Ստեփանյանը և Կոլմանյանցը /§Արշալույս¦/, Խ.Թումայանը/§Տատյանա¦/ և §Գ.Մ.Լիանոզյանի որդիներ ընկերությունը¦ /§Ռաբոտնիկ¦, §Մարտին, §Պիրոգով¦, §Օտվաժնիյ¦, §Սիֆիդրուտ¦/<8>: Հետաքրքրական է մի իրողություն ևս. մի շարք ադրբեջանցիներ իրենց նավերը կոչել էին հայկական անվանումներով: Օրինակ՝ Աշուրբեկովի և Ջաֆարովի նավը կոչվում էր §Ավետիք¦, Բաբաշևինը՝ §Մասիս¦, Կուլիևինը՝ §Արշակ¦ և §Խրիստոֆոր¦ և այլն: Նույնիսկ հրեա հանրահայտ Ռոտշիլդների §Մազութ ընկերությանը¦ պատկանող նավը կրում էր §Արամայիս¦ անունը<9>: Կարծում ենք՝ սա միայն հարգանքի և գնահատանքի արտահայտություն չէ, այլ ունի բավականին հեռահար նպատակ. ամեն կերպ բարեհաճություն շահել հայկական շրջանակներում, բթացնել իրենց իրական մրցակիցների զգաստամտությունը և իրագործել հակահայկական մտադրությունները: Խոսքը Հոկտեմբերյան հեղաշրջման, Բաքվի 1918թ.սեպտեմբերին կազմակերպված ջարդի, տարածքային բռնակցումների և այլ իրողությունների մասին է: Նշենք, որ ժամանակի թերթերը ներկայացնում են հայերի ծովագնացության ուշագրավ փաստեր: Այսպես, պարզվում է, որ 1880-ական թվականներին Կասպից ծովում լողացել է §Հայ¦ անունով շոգենավը: Ըստ §Каспiй թերթի՝ 1885թ. այդ նավով Պարսկաստանից Բաքու էին եկել Փարիզի աշխարհագրական ընկերության անդամներ Հենրի Բենդերը և Էմիլ Գամենը, որոնք զբաղվում էին տարածաշրջանի աշխարհագրական հետազոտություններով<10>: Դարձյալ թերթերի /§Каспiй¦/ հավաստմամբ՝ 1890-ական թթ. Բաքվում գործել է §Մասիս ընկերությունը¦, որն ունեցել է §Վան¦ անունով շոգենավ: 1894 թ. այն ծովային երթ էր կատարում Աստրախանից դեպի Բաքու: Եվ ահա նավարկության ժամանակ՝ օգոստոսի 7-ին նավում խոլերա է բռնկվում: Այդ է պատճառը, որ Բաքվում շոգենավը կարանտինի է ենթարկվում և կանգնում նավահանգստում դեղին դրոշակով. սա առկա վտանգի նշան էր: Քաղաքում համաճարակ չտարածելու նպատակով բոլոր ուղևորները և նրանց իրերը խստորեն ախտահանվում են<11>: Ըստ մեկ այլ հաղորդման՝ Բաքվում բնակվող Եղիսաբեթ Սարգսյանը Լոնդոնի նավաշինարաններում պատվիրել էր կառուցել մի շոգենավ, որին տրվել էր §Գրիգոր Արծրունի¦ անունը՝ ի պատիվ նշանավոր տնտեսագետ, հասարակական և մշակութային գործիչ Գրիգոր Արծրունու: Սա հարգանքի և երախտիքի տուրք էր մեծանուն հայորդուն: Այդ նավը Կասպից ծովում սկսել էր երթևեկել 1894թ. մայիսի 1-ից<12>: Բաքվի հայկականության վկայություններից մեկն էլ արխիվային վավերագրերում պահպանված դրոշմաթղթերի նշումն է: Բանն այն է, որ Հայ առաքելական ուղղափառ եկեղեցու հաստատությունների տարբեր ֆոնդերում հայ հոգևորականնեըը §Բաքու¦ քաղաքանունը հետևողականորեն և մտածված կերպով տալիս են §Բագու¦ ձևով: Այս եղանակով խորամիտ հոգևոր դասը մեր գիտակցության մեջ արթուն էր պահում հին հայկական §Բագավան¦ անվան հիշողությունը: Կիլիկյան Հայաստանը Մեծ Հայքի և Փոքր Հայքի հետ միասին եղել է հայ էթնոսի վաղնջական բնակության վայրը: Այս առումով օրինաչափ կերպով այն իշխանության և թագավորության դարաշրջաններում /1080-1375թթ./ ծովային հզոր և համբավավոր երկիր էր: Կիլիկյան Հայաստանը ծովային հաղորդակցության կարևորագույն մայրուղի էր, որը շաղկապում էր Արևելքն ու Արևմուտքը: Հայկական առևտրական ու ռազմական նավերն ակոսել են ծովերի և օվկիանոսների անհունները՝ հասնելով մինչև արևելյան ու արևմտյան հնագույն երկրները<13>: Միջերկրական ծովով կիլիկյան նավերը հասնում էին Կիպրոս, Փյունիկիա, Վենետիկ, Ջենովա, Սիրիա, Եգիպտոս, Թունիս, Մարսել և անգամ Ատլանտյան օվկիանոս: Կիլիկյան Հայաստանը նաև զարգացած նավաշինության երկիր էր<14>: Այստեղ գործում էր մոտ 25 նավահանգիստ, որոնցից շատերը միջազգային տարանցիկ առևտրական կապերի հանգուցակետեր էին: Այդ նավահանգիստներից ամենամեծն ու հռչակավորը Այաս քաղաք-նավահանգիստն էր, որը գտնվում էր Հայոց ծոցում: Այստեղ շատ էին լինում օտար վաճառականներ և ճանապարհորդներ: Ուշադրության է արժանի այն փաստը, որ Լևոն Գ արքան կարգադրել է հատուկ ցռկանավ պատրաստել և դրանով ճանապարհել նշանավոր ճանապարհորդ Մարկո Պոլոյին<15>: Կիլիկյան Հայաստանի մյուս հայտնի նավահանգիստը Կոռիկոսն էր, որը տեղավորված էր ուղիղ Կիպրոս կղզու դիմաց: Երկրի այլ նավահանգիստներից հիշատակվում են Բայասը, Սելևկիան և այլն: Իսկ Կիլիկյան թագավորության ռազմական նավատորմը հուսալիորեն պահպանում էր երկրի ծովային սահմանը՝ ապահովելով առևտրական նավերի երթևեկը Կիլիկիայի նավահանգիստներ<16>: Մեկ կարևոր հանգամանք ևս: Կիլիկիայի արքաները մասնակցում էին նաև միջազգային ծովային օրենսդրության մշակմանը: Նրանք պայքարում էին §Առափնյա իրավունքի¦ օրենքի դեմ, ըստ որի՝ ծովափի տերը անարդարացի իրավունք ուներ իր ափի մոտ նավաբեկյալ նավի բեռների, անձնակազմի և ուղևորների նկատմամբ: Կիլիկյան Հայաստանն առաջինն էր, որ հրաժարվեց հակաիրավական և անմարդկային այդ օրենքից<17>: Այս փաստը նշանակալից է այն առումով, որ հայ արքան, լինելով Հայ տեսակի լավագույն մարմնավորումը, պայքարում էր ազնվության, արդարության և բարության աստվածային գաղափարների համար: Բազմաթիվ սկզբնաղբյուրներ հավաստում են, որ մեր խիզախ և շարժուն նախնիները նավարկել են Վանա, Ուրմիա /Կապուտան/ և Սևանա լճերում, ինչպես նաև Եփրատ, Տիգրիս, Կուր, Արաքս և այլ գետերում: Նույն §Каспiй¦ լրագիրը ծանուցում է, որ Թիֆլիսում գործող §Ծովիանով եղբայրներ և ընկերություն¦ առևտրական տունը 1893թ. դեկտեմբերին պաշտոնապես դիմել է համապատասխան մարմիններին Երևանի նահանգի Նոր Բայազետի գավառի Սևանա լճում շոգենավեր ունենալու ցանկությամբ: Նկատի ունենալով հսկայական ծախսերը՝ առևտրական տունը մենաշնորհ է խնդրում այս գործում 25 տարով<18>: Կան նաև տվյալներ Կուր գետում հայերի կազմակերպած նավագնացության վերաբերյալ: Այսպես, թիֆլիսեցի Ե. Փիթոյանի ընկերությունը, որը գետի ստորին մասի գլխավոր ձկնորսարանների կապալառուն էր, 1884թ. ձեռք է բերում §Մոլնիա¦ շոգենավը: Վերջինիս պարտականությունն էր 27 վերստ տարածության վրա ետևից կապած նավակներով ձուկը կրել հեռավոր բաժիններից դեպի ընկերության վարչություն և մթերանոց<19>: Իսկ Պ.Նազարբեգյանցի ձկնորսական ընկերությունը տնտեսական խնդիրները լուծելու համար 1887թ. ձեռք է բերում §Արաքս¦ շոգենավը, որը տարվա բոլոր եղանակներին 222 վերստ երթևեկում էր Կասպից ծովից մինչև Ջավադ գյուղ: Փիթոյանի ընկերությունը 1889թ. աշնանը ձեռք է բերել նոր շոգենավ՝ §Ուրալը¦<20>: Փորձեր են արվել նաև Արաքս գետում նավարկություն կազմակերպելու ուղղությամբ: §Արաքս¦ շոգենավը 1889թ. մարտի 18-ին առաջին անգամ ջանքեր է գործադրում նավարկել Արաքսով և բարձրանում է մինչև 20 վերստ: Սա խիզախ քայլ էր, քանի որ գետը բավականին արագընթաց է, առավել սակավաջուր, քան Կուրը<21>: Հայաստանի առաջին հանրապետության ժամանակաշրջանում խորհրդարանը և կառավարությունը, ի թիվս այլ խնդիրների, լրջորեն զբաղվում էին նաև նավագնացության հարցերով՝ նպատակ ունենալով վերականգնել հայկական նավատորմը և ծովագնացության վաղագույն ավանդույթները: Օրինակ՝ Հայաստանի խորհրդարանը 1919թ. հուլիսի 8-ին օրենք է ընդունել Արաքսի վրա լաստանավ շինելու համար վարկ տրամադրելու մասին: Այն նախատեսվում էր կառուցել Արալըխ /այժմ՝ Գրիբոյեդով/ գյուղի մոտ<22>: Այս առումով մեծ ուշադրություն էր դարձվում երկրի հիմնական ջրատարածքի՝ Սևանա լճի վրա՝ մտադրություն ունենալով շահագործել առկա հարուստ ձկնապաշարները: Այս նկատառումով օրենսդիր մարմինը 1920թ. մայիսի 14-ին օրենք է հրապարակում Սևանա լճի և ձկնաբուծական կայանի կառավարչի համար շարժչանավակ տրամադրելու մասին: Նախատեսվում էր նաև լրացուցիչ վարկ տալ գյուղատնտեսության և պետական գույքի նախարարությանը՝ ձկնաբուծական գործարանի պիտույքները հոգալու մասին<23>: Հեռագնա ծրագիր էր մշակվել Սևանի բոլոր ափերը միացնել նավային հաղորդակցությամբ և աստիճանաբար զարգացնել նավագնացությունը: Արդեն 1920թ. սեպտեմբերից սկսած լճում նավարկում էր առաջին շոգեմակույկը: Մի քանի շաբաթ հետո սկսեց գործել §Աշոտ Երկաթ¦ ռազմանավը՝ մեկ արագահար թնդանոթով: Կառավարությունը քայլեր էր ձեռնարկում ավելի մեծ տարողությամբ շոգենավ կառուցելու համար: Սեպտեմբերի 3-ին Շահթախտիից Երևան բերվեց §Սեստրիցա Նյուշա¦ շոգենավը, որ ռուսները ցանկանում էին Վան տանել, բայց անբարենպաստ հանգամանքների բերումով թողել էին կես ճանապարհին: Նավն անվանակոչվեց §Գեղանույշ¦ և նույնպես պետք է փոխադրվեր Սևան<24>: Այս առնչությամբ խորհրդարանը օրենք է ընդունում այդ նավը Երևանից Ելենովկա /այժմ՝ Սևան քաղաք/ տեղափոխելու համար վարկեր տրամադրելու մասին: Սևանում նավագնացության վերականգնման և զարգացման գործի նախանձախնդիր գործիչներն էին խորհրդարանի պատգամավոր Տիգրան Ծամհուրը /§Ծովակալ Սեմյուր¦/ և երիտասարդ ծովային սպա Թումանյանը: Վերջինս հոր՝ պրոֆեսոր Թումանյանի հետ եկել էր Բեսարաբիայից: Հայրն զբաղվում էր դրամների տպագրության գործով, իսկ ինքը նվիրվել էր հայկական նավատորմի ստեղծմանը<25>: Քաղաքակրթական դաժան և անզիջում պատերազմի իրավիճակում ռազմավարական մեր հակառակորդները նպատակասլաց և հետևողական ջանքերով կարողացել են մեզ զրկել ծովերից՝ դրանով իսկ խաթարելով Հայաստանի բնականոն զարգացումը:Սա մեր մեծագույն վրիպումն էր, որը մեզ վրա շատ թանկ նստեց: Դրա հիմնական պատճառը ազգային համակարգի և ռազմավարության բացակայությունն էր: Մեր կարծիքով՝ այսօրվա աշխարհաքաղաքական բարդ կացության մեջ դեպի ծով ելք ունենալը լուրջ խնդիր է և պետք է շուտափույթ հասնել այդ հարցի լուծմանը: Հարկավոր է ամեն գնով դուրս գալ մեկուսացումից ու կերտել առավել հզոր ու կենսունակ պետություն: Քաղաքական ճիշտ հաշվարկների և ճկուն խաղի շնորհիվ մենք կարող ենք իրականացնել այս սևեռուն գաղափարը: ՆԱՀԱՏԱԿՅԱՆ ՌՈՒԲԵՆ ԱՂԱՍՈՒ NAHATAKYAN RUBEN EPISODES FROM THE HISTORY OF ARMENIAN SAILING SUMMARY The publication presents the fact that Armenia is the cradle of the Armenian and world civilization and a great thalassic empire. The author gives conceptual substantiation to this basic provision revealing the Armenian nature and mission. The article touches upon the perceptible role of the Armenians in sailing which is closely related to their culture creating (culturtreger) function. Restoration of old high rating of the Armenian sailing and the main problem of access to waters has urgent strategic importance and superior value. Н А А Т А К Я Н Р У Б Е Н Фрагменты из истории мореходства в Армении Р Е З Ю М Е В публикации представлен факт о том, что Армения является колыбелью Армянской и всемирной цивилизации и морской могучей державой. Эту основную позицию автор обосновывает концептуально, раскрывая сущность и предназначение армян. В статье описывается ощутимая роль армян в сфере мореходства, которая тесно связана с их культуртрегерной функцией. Восстановление некогда высокого рейтинга армянского мореходства и проблема имения выхода к морю имеет стратегически важное и приоритетное значение. Մամուլի և գրականության ցանկ 1. Л.Аветисян, Эти удивительные армяне, Ереван, 2014г. 2.Խ.Դադայան, Հայերը և Բաքուն, Երևան, 2006թ: 3. Ծովի մշակույթը մարդկության մշակույթն է քաղաքակրթությունների երկխոսությունում, /§Այաս ծովային հետազոտությունների ակումբի¦ 25-ամյակին նվիրված գիտաժողովի նյութեր, 2010թ. մայիսի 14-16/, Երևան, 2011թ.: 4. Հայաստանի Հանրապետության պառլամենտի օրենքները /1918-1920թթ./, Երևան, 1998թ.: 5. §Մեղու Հայաստանի¦, 22.05.1883թ., 01.10. 1885թ.: 6. Վ.Մկրտչյան, Կիլիկյան Հայաստանի բանակը, Երևան, 2008թ.: 7. §Մշակ, 04.04.1894թ., 09.06.1894թ., 13.08. 1894թ. : 8. Ա.Մովսիսյան, Հայոց գաղափարախոսության մի քանի հնագույն հիմնադրույթների մասին.- §Հայաստանի Հանրապետություն¦, 04.05.2002թ.: 9. §Նոր-Դար¦, 14.03.1890թ.: 10. Ս.Վրացյան, Հայաստանի Հանրապետութիւն , Փարիզ, 1928թ.: <1> Ա.Մովսիսյան, Հայոց գաղափարախոսության մի քանի հնագույն հիմնադրույթների մասին.- §Հայաստանի Հանրապետություն¦, 04.05.2002: <2> Л.Аветисян, Эти невероятные армяне, Ереван, 2014, с.148. <3> §Մեղու Հայաստանի¦, 22.05.1883: <4> Նույն տեղում: <5> Խ.Դադայան, Հայերը և Բաքուն, Երևան, 2006, էջ 44: <6> Նույն տեղում: <7> Նույն տեղում: <8> Նույն տեղում, էջ 44-45: <9> Նույն տեղում, էջ 45: <10> §Մեղու Հայաստանի, 01.10.1885: <11> §Մշակ, 13.08.1894: <12> §Մշակ, 09.04.1894: <13> Վ.Մկրտչյան, Կիլիկյան Հայաստանի բանակը, Երևան, 2008, էջ 44: <14> Նույն տեղում, էջ 47: <15> Նույն տեղում, էջ 47-48: <16> Նույն տեղում, էջ 51: <17> Նույն տեղում, էջ 51-52: <18> §Մշակ, 04.06.1894: <19> §Նոր-Դար, 14.03.1890: <20> Նույն տեղում: <21> Նույն տեղում: <22> Հայաստանի Հանրապետության պառլամենտի օրենքները /1918-1920թթ./, Երևան, 1998, էջ 131: <23> Նույն տեղում, էջ 392-393: <24> Ս.Վրացյան, Հայաստանի Հանրապետութիւն, Փարիզ, 1928, էջ 392-393: <25> Նույն տեղում:

(նախնական տարբերակ) Հերմեսը առասպելական և խորհրդավորության քողով պատված բացառիկ մի անհատ է, որի վաստակն ու գործը դեռևս լիարժեք գնահատված չեն: Սա անմիջականորեն կապված է Հայոց քաղաքակրթության արժեքների ճանաչման, համաշխարհային պատմության մեջ հայի տեղի ու դերի գիտակցման և պատմական խեղաթյուրումների բացահայտման հետ: Քամական համակարգը ծրագրված և մեթոդաբանորեն աղավաղել է նրա կերպարը՝ նվազեցնելով նրա քաղաքակրթական կշիռն ու դրոշմը մարդկության զարգացման ընթացքի վրա: Հերմեսը հազարամյակներ շարունակ արարել, պայքարել է լույսի, գիտության և տիեզերական ճշմարտությունների համար: Հերքվում է նրա հույն կամ հրեա լինելու հանգամանքը, որը լավ մտածված հերյուրանք է և ակնհայտ խաբեություն: Հերմեսը հայ է իր մտածելակերպով, տիեզերասիրությամբ, գիտության նկատմամբ ունեցած պաշտամունքով: Նրան անվանել են Արմեն կամ Հարման, պարզապես սա ոմանց քիմքին հաճելի չէ, բայց աներկբա իրողություն է: Նա նաև միշտ եղել է մերը և միաժամանակ մարդկությանը, քանի որ նվիրվել է մարդկությանը և Աստծուն: Հայերիս սևեռուն նպատակն է այս մեծ մտածողին և գիտնականին վերադարձնել մեզ և մեր իրականություն, որպեսզի նա սատար լինի մեր առաջընթացին ու հաղթական երթին: Հերմեսի և հերմեսականության կարիքն այժմ խիստ զգալի է, որովհետև ներկայումս հոգևոր դատարկություն կա, որը պետք է լցվի նրա իմաստուն հիմնադրույթներով և հայեցակարգերով: Ուսյալ մարդկանց հիմնական խնդիրն է նպաստել նրա անձի և գործի ճանաչողությանը, որը հեղաբեկիչ նշանակություն կունենա մարկանց ճակատագրում և տեսլականում: Սա կատարվելու է փուլ առ փուլ, ջանասիրաբար և մանրակրկիտ կերպով: Հետագայում դրան կհաջորդի խորազնին և համալիր հետազոտության շրջանը, որը կօգնի առավել խորը ընկալել և հասանելի դարձնել նրա էությունը: Կգրվեն համապարփակ աշխատություններ և մեկնություններ, որոնք կլրացնեն հերմեսագիտության բացերն ու թերի կողմերը: Դրան տրմաբանորեն կհաջորդի Հերմեսի հանրայնացման, հանրաճանաչության և հանրահռչակման ընթացքին նպաստելը, որը կարևոր շրջափուլ կլինի մեզ համար: Մեզանից լուրջ սպասելիքներ կան, իսկ ժամանակը չի սպասում: Այսօր շատ բան խեղված է և խաթարված, իսկ Հերմեսին ուղղակի պատերազմ է հայտարարված: Նա մեզ կօգնի բազում իրողություններ բացահայտելու և պարզաբանելու համար՝ առավել ընկալելի դարձնելով զարգացման իրական ընթացքն ու տրամաբանությունը: Հերմեսը կախարդական հմայքի և հզոր ազդեցության մեծ դաշտ ուներ և գրեթե երկրպագության առարկա էր: Խնդիրն այն է, որ նա տիեզերական և բնական օրինաչափությունների խորամուխ գիտակն էր և դրանց կիրառողը: Ներհուն այս գիտնականը հիմնադիրն է բազմաթիվ գիտությունների և գիտական համակարգերի: Այն էլ հավելենք, որ հայ քրմերը և մշակույթի երևելիները մեծավ մասամբ հերմեսականության լուսավոր գաղափարների կրողն են ու տարածողը: Խոսքը Մեսրոպ Մաշտոցի, Մովսես Խորենացու, Դավիթ Անհաղթի, Եզնիկ Կողբացու, Գրիգոր Նարեկացու, Ներսես Շնորհալու, Մխիթար Հերացու, Գրիգոր Տաթևացու և այլոց մասին է: Հերմեսի էության և ստեղծագործական նկարագիրը ընկալելու համար զննության առարկա դարձնենք հերմեսական յոթ հիմնադրույթները և դրանց արդիական հայեցակետերը: Մենթալիզմի սկզբունքը ներկայացնում է մտքի տեխնոլոգիաները և դրա վիթխարի ուժը: Ամենուրեք իշխում է միտքը և գաղափարը, մնացածը ածանցյալ է և ստորակա: Ուշագրավ է, որ ամբողջ Տիեզերքը ներկայացնում է մտքի կերպար: Այս հիմնադրույթը հնարավորություն է տալիս յուրացնել Մտքի Տիեզերքի Օրենքները և դրանք հաջողությամբ կիրառել զարգացման համար: Ժամանակակից հնչեղություն ունի այն պատկերացումը, որ առանց այս դրույթի կիրառման, պարզապես անհնարին է ընդհանրապես զարգացումն ու առաջընթացը: Եվ սա աքսիոմատիկ իրողություն է ու հիմնարար արժեք: Անիմանալի են Աստծո օրենքներն ու կանխադրույթները: Դժվար է պատկերացնել մեկ այլ անհատականություն, որն այսքան խոր ու համապարփակ ազդեր մարդկության վրա՝ կանխորոշելով շատ բան: Մյուսը համապատասխանության կամ համաբանության սկզբունքն է: Սա գծում է ներդաշնակության և համակարգերի համադրականության պատկերը, որը արարչական մեծ տարերք ու զորություն ունի: Ինչ որ երկնքում է, այն էլ երկրի վրա է ու հակառակը: Այսպես, աստեղատները ճշգրիտ արտացոլում են գտել երկրի վրա՝ Հայկական լեռնաշխարհում լեռնագագաթների ու լեռնաշղթաների կերպարանքով ու տեսքով: Զարմանալի ու ապշեցուցիչ մի իրավիճակ, որը վկայում է տիեզերական ճարտարապետության մասին: Այս սկզբունքը ներառում է այն ճշմարտությունը, որ կեցության տարբեր հարթություններում գոյություն ունի համապատասխանություն օրենքների և երևույթների միջև: Այս դրույթը համապարփակ օրենք է: Հին հերմեսականները կարծում էին, որ սա մտքի կարևոր գործիքներից մեկն է; Դրա շնորհիվ մենք կարող ենք շատ բան իմանալ և ճանաչել: Հաջորդը թրթռման սկզբունքն է: Ըստ այդ հիմնադրույթի՝ ոչ մի բան հանգիստ վիճակում չէ, այլ ամեն շարժվում է և թրթռում: Այս դրույթը հռչակել են դեռևս Հին Եգիպտոսի վարպետները: Նշյալ սկզբունքը հավաստում է, որ մատերիայի, էներգիայի, բանականության և ոգու միջև եղած տարբերությունները կախված են թրթռման արագությունների փոփոխություններից: Ուշագրավ է, որ ոգու թրթռումը կատարվում է այնպիսի արդյունավետությամբ, որ այն փաստացի գտնվում է անդորրի մեջ: Աշխարհում ամեն ինչ թրթռում է և տատանվում՝ կորպուսկուլները, էլեկտրոնները, ատոմները, մոլեկուլները, աշխարհները և միգամածությունները գտնվում են տատանման ծիրի մեջ: Դա վերաբերում է նաև էներգիայի, ուժի, բանականության և հոգևոր պլաններին: Այս սկզբունքի միջոցով հնարավոր է դառնում իշխել սեփական և այլոց մտքերի թրթռումների վրա: Իմաստուններն ասում են. §Ով հասկանում է թրթռման սկզբունքը, նա խլել է իշխանության գայիսոնը¦: Պակաս նշանակություն չունի նաև բևեռականության սկզբունքը: Աստված աշխարհն ստեղծել է զույգերով: Ամեն ինչ երկակի է, ունի իր բևեռը և հակոտնյան: Բոլոր ճշմարտությունները նաև կիսաճշմարտւթյուններ են, բոլոր տարիմաստությունները կարելի է հաշտեցնել: Այս դրույթը ենթադրում է կրկնություն: Դրույթը մեկնում է, որ ամեն ինչ ունի երկու բևեռ, երկու հակադիր հայեցակետ՝լույս և խավար, թաց և չոր և այլն: Այդ սկզբունքը գործում է նաև բանականության պլանում: Ռուբեն Նահատակյան 23.05.2021թ.

Фрактально-голографическое строение Миропорядка обосновывает факт того, что всё устроено по ЕдиноПодобию. Принцип фрактальности и голографическое свойство дают этому научное обоснование. Исходя из этого факта Законы Единства и Аналогии позволяют проводить паралели и делать отождествления между структурами микро-, макро- и мега- миров и говорить о Единых Универсальных Законах развития, действующих на всех уровнях и планах Бытийности, и соответственно об Универсальном наборе Взаимосвязей, которые в текущей парадигме физики носят следующие названия: электромагнитные силы, гравитация, слабые и сильные взаимодействия. «Было бы неразумным считать, что видимое науками различие в природе разных вещей имеет в своей основе различие в законах их сформировавших. Природа едина… она не знает условного деления на научные направления, бытующие в человеческом обществе». Природа не создаёт особых законов для каждого Мира, уровня и вида форм в них. «Принципиально они одни и те же на всех уровнях иерархии форм материи. Не может быть разных правил поведения для разных сфер пространства, нарушится гармония мира. Увеличивается не количество Законов, а только количество правил специализации по мере усложнения структуры, а также «количество структурных форм памяти и количество запоминаемой информации в виде надёжно установленных правил во внешнем энергоинформационном пространстве». План бытия на уровне Наблюдателя и в частности растительный и животный мир, демонстрирует Периодический Закон развития от Исходного Семени через деление и удвоение ИнфоГенома (информации). При этом происходит процесс копирования и создания КОПИИ по Образу и Подобию исходного. Этот Периодический Закон Универсален. Проецируя его на микроуровень, можно с достаточной степенью достоверности утверждать, что в мире Атома существует и объясним тот же механизм и процесс с образованием Периодической Системы Атомарных Элементов, равно как и на мегауровне происходит тот же акт порождения звёзднопланетарных и галактических систем. «Существует хорошее выражение, что «если бы космические тела не размножались, то откуда бы взялось столь большое число однотипных по своим свойствам тел?»» Т.е. о каком бы уровне ни шла речь, процесс множения происходит через порождение изнутри с помощью аппарата копирования и передаётся ГЕНЕТИЧЕСКИ через процесс удвоения Генома (информации), т.е. информационно с помощью материального носителя. ПРИ-РОДА всегда ПРИ РОДАХ. Последующее зачинается в «утробе» предыдущего, в условной «бездне тьмы» («чёрной дыре», материнской утробе) и получает проявление. Именно этот аспект порою сложен в понимании и часто с трудом укладывается в сознание, когда собственное зачатие и рождение приходится переносить в микро-мир атома, где всё происходит неуловимо быстро, или мега-мир космоса, где наблюдать схожий процесс порою не хватает одной человеческой жизни. Поэтому сознание в попытках предложить витиеватые теории часто в наукомыслии отдаляется от процессов, реально действующих в бытийности. Однако, Закон Единства, Фрактальности и Голограммы утверждает, что развитие происходит по ЕдиноПодобию – одному ОБРАЗУ и ПОДОБИЮ, что предполагает гомологичные способы построений, включающие Универсальные Законы (Аналогии, Ритмов и Циклов, Спирали) и Универсальный набор структурных взаимосвязей, ЕДИНЫЙ для всех уровней. «Считается, что вся материя, независимо от того, где она находится, – у нас на Земле или в космосе, – всегда принимает участие в непрекращающихся процессах взаимопревращений и фазовых переходах. Исходя из этого, можно сделать важный вывод о том, что силы, обуславливающие движение и изменения, берут своё начало не вне химических элементов, а внутри них <15>.» Этот аспект является одним из основных и, если держать его постоянно в фокусе зрения, то можно избежать многих заблуждений и ложных теоретизирований, не имеющих онтологического основания. Достаточно изученное клеточное строение и в частности аппарат копирования ДНК позволяет понять процесс копирования на клеточном уровне и спроецировать его общесхематичное представление на иные уровни – в мир атома и мир звёздно-планетарных систем в составе галактик. Процесс фрактально-голографического множения заключает в себе Механизм ПОРОЖДЕНИЯ ИЗНУТРИ новой закладки для последующих новых посТРОЕний с включением тех же закладок. В любой генерации и любых порождениях это повторяется с неумолимолимой точностью воспроизводства согласно Единства Вселенского Информационного Генома, его Матрицы и Алгоритма Фрактального воспроизведения. «Развитие процесса жизни вызвано необходимостью формирования нового синхронного источника энергетического питания, способного преобразовывать электромагнитные излучения в электрическую энергию той же частоты для нужд новой генетической памяти. Зарождение и развитие разных форм энергетических источников происходит согласно информационной матрице, выделяемой генетическим центром, который в данный момент воспроизводит свою копию. Жизнь вне ядра развивается согласно информационной матрице по образу и подобию, а не точно по образу, как копируется память… Из материи эфира вышли, в эфир всё и уходит, но в геноме остаётся память (Дух святой, волновой геном) о том, как быть должно в следующем периоде жизни. Жизнью охвачен весь космос. Бессмертие информации является залогом живого процесса». А бессмертие информации реализуется через непрерывную генерацию копий и периодическую смену материального носителя. Гомологичность уровней вселенского масштабирования, их фрактально-голографическое Единство и развитие по одному ОБРАЗУ и ПОДОБИЮ предполагает наличие Универсального шаблона как ОБРАЗЦА, в соответствии с которым ЕдиноПодобие сохраняется и поддерживается в режиме непрерывной генерации своих копий, что позволяет сохранять Информационный Геном, делая информационные дельта-приращения и меняя его отслуживший материальный носитель. Такой Универсальный ОБРАЗЕЦ является субстанциональной информационной единицей, соединённой с материальным носителем в один ЭнергоИнформационный ПАКЕТ, в котором заключены потенциалы всех субстанциональных свойств, а также и актуализируемых взаимосвязей для создания системообразования и сбалансированно-уравновешенного упорядочения и удерживания составляющих структуры вместе. Процесс Исходного структурирования, совершающийся на субмикроуровне, гомологично повторяется на последующих уровнях с той степенью усложнения, которая предусмотрена Единой Матрицей Информационного Генома. Для осуществления функции копирования Природа использует внутримембранную разбивку (PARTITION) Одного Целого по Комплементарному Принципу, что представляет собой зеркально асимметричное слияние двух взаимообратных составляющих, вовлечённых в Единый жизненный Цикл существования Одного Единого Целого через постоянное воспроизведение Себе Подобного. Поэтому Фундаментальный Принцип Комплементарности – ФПК – просматривается на всех уровнях вселенского масштабирования и во всех плоскостях бытийности, в формопостроениях и явлениях. И этот реальный факт трудно опровергнуть. Такое внутримембранное заключение комплементарных составляющих в Одно Целое опосредует Универсальную Типологию и Топологию способа движения через цикличное вращение и ритмичное кручение и создаёт на всех уровнях конвективные процессы энерготрансформаций и энергоперемещений при Общем выполнении Закона сохранения Энергии. Каждый отработанный цикл оставляет после себя сформированые системообразования, малые и большие, затем при повторении цикла структура получает приращение и создаёт уже более сложное системообразование. Такое периодическое повторение циклов отражает в том числе и Периодическая Система Атомарных Элементов. «Главной целью исследования всего многообразия внешнего мира должно быть открытие Универсального Закона, рационального космического порядка и гармонии, которые лежат в основе осознанного восприятия. Этим законом является закон сохранения и развития жизни во Вселенной, основанный на электромагнитных колебаниях. Закон формулируется так: всякое последующее действие поисходит по памяти предыдущих действий, при этом формируется новая структура памяти, куда первая входит составной частью и не видоизменяется, благодаря непрерывному воспроизводству самой себя в точной копии в условиях ритмичной смены полярности в условиях ритмичной смены полярности внешнего магнитного поля». «Высокочастотное «семя» последнего (совершенного) элемента предыдущего периода становится зародышем первого элемента нового периода развития жизни, и создания нового более сложного «семени», структуры памяти для нового периода». Для наглядного представления, каким образом работает Универсальная схема копирования, поступательно образуя и наращивая структуру системообразования, необходимо рассмотреть бытийные примеры и параллельно геометрический эквивалент или АНАЛОГ Исходной Фундаментальной Комплементарной Взаимосвязи, которым является Мёбиусное соединение. Оно представляет собой зеркально асимметричное соединение двух сторон плоскости через разворот на 180 градусов. В варианте такого простейшего формопредставления две противоположные стороны плоскости соединены в одну непрерывную Топологию и представляют собой Типологию из Двух комплементарных составляющих, заключённых в одно Целое. Плоскостным рисуночным отражением такой Типологии является древний символ ИНЬ-ЯНЬ, который даёт наглядную иллюстрацию взаимодействия двух заключённых в одну мембрану комплементарных составляющих через волновую функцию, создаваемую зеркально асимметричной ИНВЕРСИЕЙ, иными словами, разворотом на 180 градусов. Волновая Функция является отображением процесса генерации Энергоквантов, которые в акте излучения редуцируют в кольцеобразно замкнутую корпускулу, представляющую Мёбиусное соединение. В исследовательском поле Монографии достаточно подробно рассмотрены все параллели такого соединения и его символьного отображения, а также отмечен факт, что любое гармоническое колебание представляет собой пространственный след или, иными словами, фазовый портрет движения по Мёбиусному Паттерну. Соответственно волновая функция синусоидального гармонического колебания редуцирует в волновой кольцеобразно замкнутый вихревой пакет в виде Мёбиусного соединения и будет регистрироваться оборудованием как корпускула. «В 1990 году Антонио Фернандес – Раньяда (Antonio Fernández–Rañada) из Мадрида, опираясь на расслоения Хопфа, нашёл замкнутые решения уравнений Максвелла . А физики Вильям Ирвин (William Irvine) и Дирк Боумистер (Dirk Bouwmeester), показали, что среди замкнутых решений есть и устойчивые . Раньяда и Ирвин с Боумистером ведут речь о замкнутых траекториях, якобы содержащих узлы. Мы же выделим самое важное обстоятельство – прямолинейное распространение света не является прерогативой для фотонов. Фотоны «имеют право» и на кольцеобразные движения, а длительные кольцеобразные движения будем называть вихреподобными (подсказка из статьи лорда Кельвина от 1867 года)». Т.о. РЕДУКЦИЯ (обратное сворачивание к простому или исходному) Волновой Функции в виде гармонического колебания будет представлять Мёбиусный Паттерн. Эта редукция излучённой волны происходит благодаря наличию магнитной памяти, которой обладает Мёбиусный магнитоэлектрический контур как инверсное соединение. Поэтому синусоидальную гармонику можно считать Фазовым Портретом колебательного осциллирующего движения по Паттерну, имеющему непрерывную топологию по Мёбиусной Типологии. В качестве онтологичного примера можно рассмотреть явление переменного электрического тока. Мы не можем непосредственно наблюдать, что происходит в атоме во время образования явления электрического тока, а также в науке до сих пор нет чёткого и ясного представления и о самой атомарной структуре. Но Фазовый Портрет этого внутреннего способа движения можно наблюдать на экране осциллографа в виде гармонического синусоидального колебательного процесса, демонстрирующего фазы, которые проходит течение Энергии внутри атомарного пространства, когда мы прикладываем к проводнику источник напряжения. Осциллограф демонстрирует картину осциллирующего процесса энерготока и по его фазовому портрету в виде синусоиды можно сделать заключение, что атомарная структура прошита КАРКАСОМ, представляющим собой Мёбиусный Паттерн. Сам процесс распространения синусоидальной гармоники, отражающей фазы Способа Движения именно по Мёбиусному Паттерну, является очень важным наблюдением, которое можно применить к объяснению необъяснённых в науке явлений: щелевого эксперимента и редукции волновой функции. Мёбиусное соединение является ГЕОМЕТРИЧЕСКИМ ЭКВИВАЛЕНТОМ Фундаментальной Комплементарной Взаимосвязи, которая является Исходной Базовой характеристикой структурирования Универсальной Энергии. В этом Исходном структурировании заключена Потенциальность, Кинематика и Динамика последующих Энерготрансформаций, которые поступательно рассмотрены в исследовательском поле монографии. Обозначенный Универсальный ОБРАЗЕЦ в формате нового подхода на основе Мёбиусной Типологии получил название МагнитоМёбиусный ЭнергоПакет или ЭнергоПаттерн – ММЭП. На начальном этапе формирования квантовой теории и понимания квантовых явлений, а также и в применении к ним математического аппарата, возникали «вопиющие нестыковки квантовой теории с классической физикой и элементарной логикой». Они были связаны именно с отсутствием на тот период чётко сформированного представления об Универсальном топологическом Единстве уровней вселенского масштабирования и обоснования этого Единства на основе ФПК и его повсеместного представления в Геометрии Мёбиусного соединения. В этих возникших несуразностях «Дирак оказался первым, кто заметил, что странная особенность электронного спина становится совершенно естественным геометрическим следствием, если орбиту электрона представлять в виде перекрученного на половину оборота пояса. Иначе говоря, в виде ленты Мёбиуса». Спинирование ММЭП, которое представляет собой совершаемое движение в виде ротации инверсного Выворота вокруг своей внутренней оси и одновременно оборота вокруг воображаемого внешнего центра, представляет собой акт двухциклового обращения и опосредует геометрию ПРОСТРАНСТВА-ВРЕМЕНИ, являясь «часовым механизмом» и эталоном метрики. Такое двухцикловое обращение совершают почти все виды космических тел в звёднопланетарный системах и галактиках в целом, о чём свидетельствует весь космос. И, учитывая гомологичность всех фрактально-голографических уровней Миропорядка, такой тип двухциклового движения лежит в основе Атомарного строения и Генетически передан всем элементам Периодической Системы. Исходя из этого, объяснение Единого способа движения в космосе и в микро-мире Атома имеет наиболее простое и достаточно исчерпывающее объяснение на основе Мёбиусного соединения. Помимо двухцикловости обращения в ФПК заключён принцип одновременного питания от внутреннего и внешнего источника, т.е. все объекты микро-, макро- и мега- миров имеют Дипольную (Дуальную) энергосвязь, которая с ростом системообразования переходит во взаимосвязь Диполей по принципу Центр - Периферия. Отметим тот важный аспект, что содержание понятия «КОМПЛЕМЕНТАРНЫЙ» заключает в свою смысловую семантику значение количественного умножения. Это прямым образом указывает на то, что ФПК (Фундаментальный Принцип Комплементарности) в соединении двух противоположных, но дополняющих друг друга составляющих, включает МЕХАНИЗМ процесса множения, упорядочения и уравновешивания, что опосредовано зеркально асимметричной инверсией. Л.А. Кулак, Периодическая система элементов в формате приложения мёбиусной типологии // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.27188, 06.06.2021 (С сокращениями)

Научное изучение природы и поведения толпы началось во второй половине 19-го века, когда стала осознаваться роль толпы как катализатора серьёзных изменений в жизни общества. Её основным признаком является видимая случайность возникновения и относительная лёгкость распада по сравнению с медленно создающимся и устойчиво организованным обществом. При этом социологи отмечали, что власть толпы – охлократия представляет собой опаснейшее социальное явление, несущее многочисленные бедствия для большинства населения, так как в условиях нарушения нормальной деятельности общественного организма невозможно обеспечить даже элементарные гарантии прав и свободы людей. Толпу и её настроения активно использовали при своём становлении как тоталитарные режимы, так и либеральные. Обычно в известных социологических теориях исходили из предположения, что человек есть замкнутый в себе субъект – индивидуальная обособленная самость. Эта предпосылка сама по себе верна, но отражает лишь монадный (дискретный) аспект Реальности. По-видимому, до сих пор единственной концепцией, где человек и его сознание, исследуется не только как обособленный субъект, но и как пластический поток определённых вибраций и устремления, является доктрина Владимира Шмакова, где показано, что возникновение толпы и её природа для монадного сознания представляют неразрешимые загадки (1). Прежде всего это известный факт глубокого и коренного изменения психики людей, образовавших толпу – личное начало здесь гаснет, целый ряд казалось бы основных свойств характера атрофируется, а вместо них неожиданно возникают новые, в обычной обстановке не проявляющиеся. При этом активный член толпы, совершившей жестокие преступления, потом часто сам не мог объяснить их смысл и причину, своё участие в этом. В.Шмаков считал, что в толпе первенствующее значение имеет пластическая (вибрационно – полевая) стихия; толпа живёт только чувством и волей, а разум в ней или полностью атрофирован, или проявлен в почти незаметной степени. Природа толпы – пластический поток, «толпа есть вихрь, свободно несущийся в окружающем пространстве» (1). Этот вихрь не связан ни с чем вокруг, он замкнут в себе и несётся влекомый изменчивыми порывами собственных страстей. Доминирование в природе и деятельности толпы пластической стихии, на взгляд В.Шмакова, обусловливает единственно возможный путь к её постижению и творческому руководству – это непосредственное воздействие на её пластичность. Поэтому простейший способ верного и лёгкого успеха в управлении толпой – это убеждать её в том, в чём она уже убеждена, возбуждать уже имеющееся устремление и выставлять лозунги, непосредственно подходящие к её состоянию. «Лозунг есть классический приём пластического воздействия… Это веха, указующая направление устремления в данный момент, хотя в дальнейшем криволинейный путь в действительности ведёт к иной, подчас и прямо противоположной цели». При этом руководители толпы вовсе не обязательно экстремисты или оппозиционеры. Например известный социолог Жан Тощенко среди главных охлократов постсоветской России в 1990-х годах, выделил политических авантюристов во главе с Б.Ельциным и его постоянно меняющейся командой реформаторов – либералов (2). Он подчеркнул, что охлократия вступает в свои права в переломное время, в критические периоды для общества. Представления В.Шмакова о природе и функционировании толпы наглядно подтвердились исторической практикой; можно привести два недавних примера – украинский майдан 2014 г. и события в США 2020 г., когда начались массовые беспорядки, формальной причиной которых стало непреднамеренное убийство белым полицейским чернокожего нарушителя правопорядка. Известный американист Михаил Таратута, подробно исследовавший эти события отметил, что со стороны могло показаться, как будто страну охватило безумие. Вспышки насилия, беспорядочные и бессмысленные; грабежи и поджоги, бредовые призывы толпы распустить полицию, война с памятниками, состояние хаоса и неопределённости – всё это оставляло тяжёлое чувство нелепого стечения обстоятельств, случайной деградации общественной жизни (3). «Но это впечатление обманчиво. В том, что происходит сегодня есть своя логика, своя система, идеологическое обоснование которой готовилось задолго до нынешних событий». М.Таратута напомнил, что всем известным революциям непременно сопутствует разрушение наследия прошлого, памятники принимают на себя первый удар. Это необходимый символизм новой власти, новых идей и идеалов в ходе перенастройки сознания масс. Ментальный сдвиг особенно эффективен, когда прошлое рушится руками восставших. На взгляд этого автора, когда протестующие добрались до Колумба, а затем и до памятников «отцам-основателям» - Дж.Вашингтону и Т.Джеферсону, до традиционного изображения Христа с белым ликом, тут уже стоило задуматься. Удар был нанесён не просто по памяти о ярких исторических личностях. «Вандалы подняли руку на сакральные фигуры этой страны, во многом определяющие американскую идентичность» (3). Авторы исследования причин и следствий современного варварства считают, что присутствие этой темы в современной жизни обусловливает научную актуальность всестороннего анализа данного явления (4). Варварство символизирует собой противоположность достижениям цивилизации, в нём видят её побочный продукт, выражающийся не только в разрушении памятников истории и культуры, но и в примитивизации культуры. Это явление можно отнести к области какосферы (5), во многих случаях варварство проявляется как разрушительная природа толпы. Предметом внимания авторов упомянутого исследования выступает прежде всего так называемое «вертикальное» варварство, которое в отличие от «горизонтального», известного с древнейших времён, ассоциируется не с прямым столкновением этносов или конфессий, а со «сложными социальными процессами, в первую очередь с мощной вертикальной мобильностью и резким расширением доступа широких общественных слоёв к достижениям цивилизации» (4). Авторы убеждены, что варварство неотделимо от развития цивилизации и в большинстве случаев не связано с действием тех или иных «реакционных сил»; при этом общественный прогресс, сокращая пространство для одних проявлений варварства, создаёт условия для его возникновения в других сферах. Наблюдаемая в последние годы политическая активизация «массового» человека интерпретируется авторами как новая волна вертикального варварства, которая рассматривается как одна из объективных тенденций мирового развития. Причём технологический прогресс и усложнение цивилизации ведут не к вытеснению варварства, а к его воспроизводству и модификации – это наглядно проявилось на примере интернета и социальных сетей. Общество, в котором смыслом и целью жизни основной части населения становятся потребление и развлечения, начинает утрачивать способность к самопожертвованию, риску и благородным поступкам, т.е. атрофируются те качества, развитие которых и помогло человечеству как виду выделиться из животного царства и создать цивилизацию. В этих условиях вертикальное варварство приобретает планетарный масштаб (4). Как известно, охлократия является важным элементом доктрины управляемого хаоса, используемой США для разрушения неугодных политических режимов. Активным началом варварства, как и толпы, является «массовый» человек, поведение которого определяется спонтанными импульсами личного и коллективного бессознательного. Такое поведение отражает антиномичную двойственность человека, его причастность ноуменальному и феноменальному мирам. Индивидуальность человека определяет его духовный полюс – монада, а его социальное поведение во многом определяет животный полюс – личность и инстинкты физического тела; эта антиномичность и является движущей силой эволюции сознания человека. «Человек постольку имманентен, поскольку он обладает животным полюсом своей природы, и постольку трансцендентен, поскольку он способен жить в эманациях своей монады» (6). Современный человек в гораздо большей степени принадлежит феноменальному, чем ноуменальному, поэтому мы являемся лишь высшим видом животного царства. Это в полной мере относится к желаниям и страстям, каждая человеческая страсть также имеет два полюса – один коренится в животной природе и самости, другой в его божественной природе. Сознательное передвижение всех желаний и стремлений из животного полюса в духовный и составляет содержание эволюции сознания человека, его движения к духовному. «Весь путь эволюции человека – это утверждение и выявление им конкретным и сознаваемым образом своей индивидуальности» (6). В обозримом будущем на пути к ноосферному человечеству такие проявления животной природы человека, как варварство и чувство стадности неизбежны – чем ближе человек к толпе, тем больше он тянется к себе подобным, влекомый бессознательным страхом одиночества и неуверенности в себе самом. В своём толковании Аркана 9 (Отшельник) как учения о падшей монаде и её жизни в феноменальном мире, В.Шмаков подчеркнул, что страстное желание быть самим собой, стремление быть самодовлеющей ценностью есть истинное мерило благородства человеческого духа, а потому любовь к уединению есть удел немногих избранных душ (7). При этом следует различать стадность и соборность; толпа как множество различных людей есть проявление стадности, в то время как истинный смысл соборности заключается в мистериальном включении индивидуального пластического вихря сознания человека в поток религиозного организма. «Адекватное ведение соборности требует от человека творческой, теургической работы, перерождения всего внутреннего психического мира, внедрения в пластический поток и имманентного сосуществования с этой целостной реальностью» (1). На этом основании можно предположить, что ноосферность планетарного человечества будет соответствовать по смыслу соборности. В.И. Ерёмин, Сохранит ли толпа свою социальную значимость в эпоху глобализма? // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.27186, 04.06.2021

Есть один единственный путь выхода из всех конфликтов и тупиков. Он возможен именно при учете третьей силы, которая находит свое применение в построении Целого из частей. Все отдельные элементы – социальные группы и социальные институты, в том числе, государства, корпорации, масонские ложи и т.д. – входят в мировое Целое и, безусловно, подчиняются его требованиям и нормам. В противном случае, само Целое их уничтожает. Целое регулируется природными и космическими закономерностями и неподвластно человеку. Оно периодически заставляет человека менять свой образ жизни, чтобы не навредить этому Целому. Эта природно-космическая структура Целого пронизывает все части и элементы Целого и даже заставляет их войти в определенное соотношение друг с другом, чтобы непротиворечивым образом сосуществовать всем вместе в рамках Целого. Она невидимым образом проявляется в поступках личности, в отношениях внутри социальных групп, во взаимодействиях государственных и социальных формирований, а так же столь же решительно влияет на промышленность, аграрную сферу, демографию, и все остальные сферы. Вкратце, этот принцип регулирует организацию частей в Целом. А этим принципом объединения Частей в Целое является Золотое сечение. Именно оно ответственно за установление Гармонии в той или иной сфере. Вкратце оно утверждает, что Целое так относится к большему своему элементу, как этот последний относится к меньшему. Или, несколько иначе, большее так относится к меньшему, как Целое относится к большему. Можно руководствоваться этим принципом при построении государств и различных общественных организаций, вплоть до семейных. Далее, этот же принцип регулирует конструкцию государственных укладов, политическую, экономическую, социальную, идеологическую, а так же духовную составляющую функционирующих обществ. Он участвует при создании конституций, всяких правовых и административных регламентов. Любой социально-экономический анализ акцентов, процентов, долей и предпочтений должен проводиться с учетом этого сечения, вводя, таким образом, гармонию в экономику, в промышленность, аграрную сфере и все иные сферы. Приведем самый простой и наглядный пример работы этого принципа. Любой родитель, наблюдая игру своих малолетних детей с куклами, тотчас распознает в обращении детей с куклами точную копию отношения матери к своим детям. Как Целое ( в данном случае, семья) относится к большему (к детям), так и дети относятся к своим куклам. Или, посложнее, но тоже понятно: как президент страны относится к своим согражданам, так и сограждане будут относиться друг к другу. Так же и в природе. Трава относится к кустам так, как кусты относятся к деревьям – соотношение диктует здесь правило природной соразмерности, и вытекающее из него правило сборки частей в Целый организм, которое имеет свои особенности в каждой размерной группе. Именно поэтому «конструкция» травы отличается от «конструкции» кустов и, тем более, деревьев. Если эти стандарты нарушены, наступает ущербное существование. Наконец, скрытая от социологии тайна построения обществ раскрыта. Это и есть самый энергосберегающий способ построения природно-социальных структур. И он тоже не зависит от человека. Что бы ни предпринимал человек, следуя своим сладкозвучным утопиям о равенстве и братстве, он обречен на не оставляющую ему свободы природную орбиту круговращения любого общества, так же как и любой космический объект не отклонится от своей орбиты (если не взорвется). Если в обществе закрались дисгармоничные отклонения от особенностей однозначной природно-социальной орбиты, то надо проверить соразмерность отношения частей и целого, влияющую на формирование причинно-следственных отношений. Осознанно применяя этот принцип, мы можем наметить пути гармонизации социальных, социально-психологических, социокультурных, этно-социальных и других коллективо-образующих взаимоотношений. В том числе, объяснить влияние и возникновение религий, философских учений, социальных идеологий и выработать интегральную идеологию будущего. Возвращаясь к теме предыдущей статьи «Роль третьей силы в войне», ответим на сакраментальный и вездесущий вопрос: Почему добро в конечном итоге побеждает зло? Природа не предоставляет третьей силе возможность реализовать ее склонность к самоубийству,  которое станет близким итогом разрушения двух конкурентных субъектов, и следующего за ними естественного исчезновения и самой третьей силы, паразитически убившей упомянутых субъектов. Роль новой, или точнее, обновленной третьей силы выполняет космический разум, вносящий при помощи образованного человека долгожданные отношения во взаимодействия стран. Здесь действует инстинкт самосохранения самого Космоса. Целое должно жить! А тогда должны жить и все многочисленные объекты, которые гармонически совмещаются с Целым и становятся его элементами. Речь идёт о многочисленных отношениях, которые сопровождают нашу жизнь, в виде, например, особенностей региональных, городских, сельских, профессиональных и иных отношений, составляющих равновесие и сбалансированность нашего мира. Теперь, благодаря этому вездесущему принципу Золотого сечения, мы понимаем, почему добро рано или поздно победит зло, и почему надо придерживаться добра. И этому тоже учил человечество достославный Гермес Трисмегист. Следовательно, и во всех вопросах конфликтов, войн, недоразумений надо придерживаться той подсказки для принятия решений, которую нам завещал Гермес. А социологу пора образумиться и бросить научно и идеологически порочную практику сбора мнений малообразованных людей. Так он порождает охлократическое общество - лелеемую мечту уже бесславно уходящей, той еще, третьей силы. Пора заняться общественной наукой, а не проводить годы бессмысленных учений в пустопорожних разговорах. Для начала пусть изучит правило взаимодействия трёх составляющих - меньшего, большего и Целого, применительно к долям и составляющим любого общественного процесса. А заодно познакомится с фактором «постоянных» и «переменных» размеров общественных групп, где объекты «переменных» размеров несут состояние разрушения, тяги к изменению. Э.Р.Григорьян

Все войны ведутся скрытой третьей силой. Она и провоцирует эти войны, чтобы противники до изнеможения изнурили бы друг друга, а то и вовсе уничтожили бы себя. А всем оставшимся от них богатством и завладевает эта третья сила. Мне было бы интересно, если кто-то привел бы пример несоблюдения этой закономерности. В ожидании этого контр-примера, продолжим рассуждения. Любую войну надо рассматривать с этой точки зрения. Пока третья сила не выявлена, любой анализ войны и разбор военных операций не конгруэнтен реальным событиям. Наблюдая многосерийную хронику 2-й мировой войны, заснятую европейскими операторами, фиксируешь один и тот же мотив: бомбардировкам и уничтожению подвергается не столько живая сила противника, сколько музеи, галереи искусств, высокохудожественные архитектурные здания, памятники выдающимся людям, города, славящиеся своими ремесленными производствами и оригинальным творчеством, и особенно, исторические, достопамятные и сакральные объекты, в которых в данный момент и людей может не быть. Приходишь к выводу, что 2-я мировая война велась не известными по учебникам субъектами и государствами, а велась исключительно с целью уничтожения того духа и той культуры, которая питала обе воюющие стороны. Возникает удивление, неужели за тысячелетия войн и страданий, люди так и не поняли, что причина остервенелого в беспамятстве и ненависти уничтожения друг друга состоит в невидимом заказе третьей стороны, всегда выигрывающей от глупости воюющих. Но предположим, что одна сторона ясно осознает глупость войны, а как быть со второй стороной, с ее необузданными ни культурой, ни воспитанием агрессивными поползновениями, обосновываемыми стремлением получить добычу? В таком случае, надо обнаруживать третью силу и начать разбираться с ней. Поиск третьей силы надо начинать с самых верхов. Гермес рекомендует в поиске причинно-следственных связей любого явления добираться до заоблачных высот, до самого верха. И в самом деле, как может впряженный в единую мировую иерархию субъект что-то предпринять без согласования с «руководством» или с международно утвержденными конвенциями? Только с риском для жизни собственного государства и собственного народа. Другое дело – начать самостоятельно менять эти конвенции, что довольно долгая и муторная процедура. Что побуждает третью силу стравливать неантагонистических субъектов? Помимо материальных интересов, это могут быть: а)экзистенциальные проблемы самой третьей силы, б)ее неумение выполнять функциональные обязанности по отношению в Целому, которые она самонадеянно приняла на себя, в)необходимость накапливающуюся внутри нее взаимную ненависть полярно противостоящих группировок вывести на сторонний объект, г) искус к самолюбованию и устранению сомнения в собственном достоинстве; так 9 башен в Газе были подорваны, только для того, чтобы устранить неприятное чувство поражения. Мотивов и побуждений к провокациям среди сторонних субъектов может быть сколько угодно. Но важно их всех изучить, знать, что внутри любого объекта бурлят две, как минимум, противоположные ориентации, и предложить третьей силе возможное компромиссное решение ее проблем при обязательном собственном участии. При этом ни в коем случае нельзя прибегать к задабриванию или уступкам. Каждая уступка делает противостоящую сторону сильнее, а значит, и более неуступчивой и просто наглой. Не всегда эта третья сила выступает в качестве явного субъекта. Она может быть представлена идейной доктриной, навязываемой сторонам этической системой ценностей, философской или цивилизационной платформой, религиозной верой и сотней самых разных информационно-идеологических орудий, тараном разрушающих цивильные отношения между странами и народами. Специфику информационной артиллерии можно распознать уже в видимой позе руководителей, их жестикуляции, в манерах поведения и говорения, в ориентациях многочисленных международных организаций. В таком случае, упор надо сделать на создании своей идеологической или философской доктрины, нейтрализующей полевую артиллерию третьей силы. Вполне можно привести пример с дронами, роль которых будет выполнять искусная идейная платформа, заглушающая аргументы противника. В этом случае противостояние превращается в борьбу двух против одного. И этому последнему надо научиться виртуозному и высокоинтеллектуальному владению всеми средствами убеждения, индоктринации, формирования сознания и подсознания двух противостоящих соперников, чтобы даже видимые победы соперника представлять им как несомненные их поражения. И только после продолжительной успешной идеологической работы можно прибегнуть к переманиванию третьей силы или одной из ее многочисленных группировок на свою сторону без боязни подвоха и предательства. То же самое делается и в отношении так называемого мирового общественного мнения. Оно сбивается как масло до получения твердой массы, на которую можно опереться. Здесь обычно используются привлекающие всех картины будущей мирной безмятежной жизни народов на единственной планете в космосе. И еще одно обстоятельство, которое само о себе заявляет, если о нем забыли. Это динамика всех процессов. Все тщательно продуманные заготовки могут оказаться бесполезными, если сменился ход и русло процесса. Все идейные средства нужно выбрасывать и менять на новые. Выручит в таком случае самостоятельное управление процессом. Его надо вести в таком направлении, чтобы имеющиеся средства оказались пригодными и даже востребованными. Собственно говоря, вся история социальных, экономических и религиозных доктрин пестрит такого рода ямами-ловушками для неоперившихся еще стран и народов. Э.Р.Григорьян

Гамлет Арутюнян – доктор технических наук, один из ведущих разработчиков и руководителей ряда важнейших проектов по созданию автоматизированных систем управления оборонного назначения. Более 40 лет работает в сфере вычислительной техники, информатики и телекоммуникаций. В настоящее время он - генеральный директор дочерней компании «АрменТел». Интервью с ним предлагается вниманию читателей. - Как происходит сегодня внедрение современных автоматизированных и информационных систем в Армении? – Весь мир нынче ощущает глобальные перемены во всех областях человеческой деятельности, обусловленные революционными темпами развития и внедрения компьютерных и информационных технологий. Мир переходит на качественно новый уровень организации бизнеса и социальных отношений. Появляются и широко внедряются электронные магазины, банки, поликлиники, университеты, библиотеки, множество различных сервисов. Что касается Армении, то здесь, в первую очередь, должен быть спрос на внедрение новых технологий. И если в бизнес-структурах спрос есть, т.к. новые технологии увеличивают прибыльность компаний, и они заинтересованы в инновациях, то в государственных структурах постановка иная. Автоматизация сокращает штаты, внутренние процессы становятся прозрачными и управляемыми, появляются возможности внешнего контроля, уменьшаются коррупция и взяточничество. - Стало быть, Вы считаете, что при помощи автоматизации можно исключить взяточничество и коррупцию? - Можно. Автоматизация в первую очередь означает формализацию всех задач ведомства, отдаление клиента от чиновника, электронную обработку запросов, автоматический контроль за результатами и сроками выполнения запросов, внешний доступ к внутренней кухне чиновника. Как вы видите, темных, закрытых мест остается мало для манипуляций и бюрократизма. Все действия строго регистрированы, и клиент сам сможет проследить по Интернету ход рассмотрения своего запроса. Обычно излишняя усложненность в аппарате управления, госслужбе, налоговой и таможенной системах не позволяет людям разобраться и защитить свои интересы. Часто люди предпочитают заплатить штраф, дать взятку, чем разобраться в претензиях налоговых и других контролируемых инспекций. А все это можно упростить. Естественно, не всем государственным чиновникам это выгодно. Кроме того, наше государство небогато, не хватает денег на первичные расходы. Посему немаловажными факторами являются партийная направленность государственного аппарата и структур, частое перемещение высокопоставленных государственных лиц и отсутствие преемственности между ними. Должна быть государственная программа внедрения новых технологий в государственных структурах, и она должна быть реализована независимо от тех, кто занимает государственные посты. Сегодня же наблюдается большая инерционность внедрения современных технологий в государственных структурах, министерствах, налоговой инспекции, таможне, правоохранительных органах, здравоохранении, образовании и т.д. – Но ведь компьютеры и Интернет сегодня есть в любом учреждении. Дальше – вопрос времени… - Компьютеры и Интернет без автоматизированных и информационных систем мало что значат. Они являются базой для построения автоматизированных и информационных систем. И еще: я далек от мысли, что государственные структуры в своей эффективности уступают частным структурам. Это отнюдь не так. Государственные структуры могут и работать весьма эффективно, если правильно организовать работу. В Армении в этом направлении еще много нужно сделать. Так, можно составить хорошую, реальную государственную программу и реализовать ее. Надо, в конце концов, признать, что другого пути нет. Прогресс и цивилизация идут неуклонным темпом, задержка приносит вред своей стране и народу. Армения была развитой промышленной страной, и что сейчас осталось от былой промышленности? Молодежь в основном стремится стать юристами, экономистами, работать в инспекциях, где можно иметь много денег. Инженерные факультеты пустуют. Это означает, что новое поколение в Армении будет работать в сфере обслуживания. А жаль, армяне способны и могут выполнять самую сложную и престижную работу. Уверен, что наукоемкие работы больше принесут доход Армении, чем сервисные. - А школы, вузы… Как Вы себе представляете автоматизацию учебного процесса? - Равно как и любая отрасль человеческой жизни, претерпевает изменение и учебный процесс. Нынче уже говорят о дистанционном обучении, и не удивляйтесь, если скоро станет в обиходе такое понятие, как «электронный учитель», который сумеет заниматься с каждым учеником индивидуально в соответствии с его способностями. Ориентация на средний уровень класса, регламентированные сроки учебного процесса в школах, университетах выйдут из практики. Учебный курс будет освоен учащимся индивидуально в срок, соответственно его способностям. В этом направлении Армения еще «спит». Уровень наших школ и университетов «застрял» на 50-60-х годах прошлого века: та же традиционная доска, тот же традиционный метод обучения и тот же традиционный преподаватель. - Но ведь элементарные навыки необходимы, чтобы хотя бы мозги научились функционировать…. - Мозги как раз будут функционировать, но это будет уже другой уровень. Новое поколение должно научиться мыслить и работать в совершенно ином формате. Я совершенно убежден, - если ребенка учить более сложным вещам, то такие простые вещи, как таблицу умножения, он поймет и выучит автоматически. Вы, наверное, сами наблюдали, как сегодняшние дети, даже те, что еще толком ни читать, ни писать не умеют, с компьютером на «ты», ориентируются в нем и знают достаточно сложные операции. Разве это не подтверждает сказанное? Человеческие мозги очень гибки, и если мы научимся мыслить более совершенными категориями, то и результаты будут несравнимо выше. - Вы долгие годы работали в военно-промышленном комплексе и наверняка хорошо представляете задачи автоматизации нашей Армии, как Вы оцениваете сегодняшнюю ситуацию? - Вооруженные силы также являются государственной структурой, и им присущи все недостатки сегодняшнего дня. Автоматизации обороной области я посвятил лучшие годы своей жизни. В советское время меня хорошо знали в министерстве обороны, генеральном штабе, в министерстве радиопромышленности СССР, а также во многих ведущих предприятиях и институтах оборонного направления. Нам доверяли самые серьезные работы, и мы высоко держали честь армянских ученых. Современные же технологии позволяют по-новому смотреть на проблему автоматизации и создания новых средств наступательного и оборонного назначения. Так, наряду с глобальными системами вооружений, появились возможности создания различного рода мобильных систем для автоматизации повседневной деятельности армейских служб и выполнения тактических операций, освобождая солдат от жизненно-опасных, изнурительных работ. Прошло время, когда войну выигрывали солдаты. Реальное состояние автоматизации вооруженных сил Армении мне неизвестно, однако необязательно быть в Армии, чтобы чувствовать состояние армейских служб и уровень автоматизации. Армения - маленькая страна. Армяне малочисленны, и человеческими ресурсами мы не сможем противостоять врагам. Необходимы другие нестандартные решения. У меня есть своя идеология организации Армии, повышения ее боеспособности. Руководство страны и Армии должно идти по этому нестандартному пути. Однако военные деятели нашей Армии являются воспитанниками классической армейской школы больших стран, и не всегда их стандарты эффективны для маленькой страны. В 1994 году мы представили предложения об автоматизации вооруженных сил Армении. Была встреча с Вазгеном Саргсяном. Он внимательно рассмотрел эти предложения и согласился с их важностью, отметив, что время их реализации для Армении еще не наступило. Но прошло ведь немало лет… - А есть ли у нас в Армении специалисты, которые могут справиться с задачами внедрения новых технологий? - Будет работа, будут и специалисты. Уровень наших специалистов всегда был высоким. В настоящее время армянские специалисты в основном работают для зарубежных компаний. На местном рынке не наблюдается спроса. Обычная для нас реальность – утечка мозгов за границу. И получается, что потенциал у нас есть, но он не в деле. Кари Амирханян

1.Интеллект должен себя кормить – таков основной лозунг интеллектуального рынка. Интеллект должен быть конкурентным, иначе его обессмысливает другой конкурент. Но чтобы себя накормить, он должен доказать свою товарность, которая необходимо состоит из таких необходимых составных: 1. комплектность 2. качество 3. авторство с патентным сопровождением и перспективой защиты 4. конкурентная цена. Без этих составляющих интеллект занимается производством интеллектуального мусора, что делает этот процесс вредительным больше, чем положительным. Это значит интеллект должен просто принять обычные рыночные правила. На сей момент рыночного механизма в интеллектуальной сфере нет. Он подлежит созданию. Первым механизмом выступает биржа, которая как раз выполняет вышеозначенные функции. Но какая из десяти бирж должна быть создана первой? 2.Формирование знаний, учений, теорий и идеологий не имеют смысла без Замысла и Задачи. Это значит первой должны выступить концептуальная биржа – Биржа замыслов, гипотез, проектов, Образов Будущего. Без этого интеллектуальная работа бессмысленна. Проект, Концепция – это фактически авторский заказ на свои же работы – то есть Цель, которая обосновывает выработку Учения. Надо согласиться, что для интеллектуального производителя – это карт-бланш. Никто не будут оспаривать его правоту – только он сам. И только он сам будет доказывать, что Проект требует финансирования для создания Оснований в виде Учения (Доктрины). Поэтому первое положение Концептуальной Биржи таково: 1. Любой интеллектуальный производитель может вынести Концепцию на Биржу. 3.Как видим, свобода. Но есть и обязательства. Обратные. 2. Если интеллектуальный производитель заявил о себе, он не может не участвовать в Концептуальной Бирже. То есть любой интеллектуальный производитель, претендующий на финансирование, акционирование, грантовое сопровождение обязан участвовать в Бирже, как спортсмен обязан участвовать на соревнованиях – для подтверждения своей квалификации. Если же интеллектуальный производитель получает ресурсы, но не участвует в Бирже, то он автоматически объявляется концептуальным банкротом, что мы полагаем обязательным сообщить его инвестору то, что их клиент (партнёр) избегает квалификационных обязанностей, что настораживает и наводит на мысль о том, что эта квалификация потеряна или инвестор обманулся в ожиданиях. Отсюда третий пункт в положении об Интеллектуальной Бирже: 3. Если интеллектуальный производитель после приглашения на Биржу отвергает предложение, он объявляется банкротом, что сообщается его фактическому или потенциальному инвестору. За этим следует обращение в ВАК о дисквалификации. Если ВАК отказывается дисквалифицировать лжеинтеллект, то Концептуальная Биржа имеет право информировать об этом Правительство о том, что ВАК становится прибежищем нерентабельного, сырого ума. Если ВАК откажется деклассировать степень интеллектуального субъекта, то мы предложим ему Корпоративный Ученый Совет по Деклассированию. Если персонаж отказывается от защиты себя в УСД – то аннулирование его защиты идет заочно. О чем Биржа будет информировать в открытом медийном пространстве. 4.Есть ситуации, где интеллектуальный производитель успешно работает в рамках Концептуального заказа Заказчика. То есть он работает как исполнитель. В таком случае во избежание банкротства требуется Информационное Письмо от Заказчика с определением срока окончания заказа. 4. Для удержания интеллектуального производителя на рынке есть необходимость в Информационном Письме Заказчика со строгим обозначением срока завершения контракта. Здесь конечно, возникает интересная коллизия. Дешевый интеллектуальный производитель, склонный к профанации и клептомании, может спрятаться за заказ. В этом случае мы предлагаем опустить его квалификационный уровень до Наёмного и требовать удовлетворения рентных отношений с теми, кто оснастил наёмника. 5. Наемный интеллектуал обязан осуществить рентные отчисления Школе или Автору, который стал источником его результатов. 5.По сути, Концептуальная биржа становится не только допуском на рынок, но и первым определителем квалификации: 1. Интеллектуальный производитель 2. Интеллектуальный исполнитель (референт, передатчик, преподаватель). Это очевидно должны выражаться в ограничениях по доходности: исполнитель может претендовать на доход только в 10 раз меньше производителя. 6. Интеллектуальный производитель, стоящий в 10 раз дороже референта, определяет уровень цен, а значит и доходности интеллектуального референта. Все колебания цен на рынке фиксирует Концептуальная Биржа. И заказчики, разумеется. Должны ориентироваться на рыночные показатели. 6.Для постоянной верификации проводится ежегодная концептуальная биржевая выставка, участие на которой обязательно. 7. Интеллектуальный производитель должен каждый год выступать на выставке Концептуальной биржи для подтверждения квалификации, отчета по акционерным доходам и обновлениям Портфеля Концепта. 7.Сроки вхождения в биржевой процесс с момента информирования полагается 6 месяцев – чтобы оформить Концепцию в товарном виде. В товарный Концептуальный Блок входит минимум: 1. Профильная монография в печатном виде или в виде отдельных Концептов для визирования. - вариант: Художественное Произведение, демонстрирующее Концепцию и Образ Будущего. 2. Презентация в слайдах. 3. Видеопрезентация с прояснением цены Концепции - 1 час. 4. Отчет об акционерных доходах. Примечание: Любое цитирование становится рентным продуктом и появляется в составе Концепции только после оплаты Ренты Автору Цитат. 8.Выставка – самый демократичный и либеральный способ обратиться к народу с предложением поддержать Концепцию – и словом и своими ресурсами. - На выставке оформляется стенд. - Каждый участник выставки получает два часа на презентацию и работу с людьми – посетителями выставки. - Все выступающие в поддержку имеют медийную перспективу от Организаторов Биржи – кроме демаршей, истерики и других дискредитаций Биржевого Процесса. ИТОГ: ДАННЫЙ ТЕКСТ МЫ ПРЕДЛАГАЕМ В КАЧЕСТВЕ РЕКЛАМНОГО ПРИГЛАШЕНИЯ ВСЕМ ТЕМ, КТО ЗАЯВИЛ О СЕБЕ НА ИНТЕЛЛЕКТУЛЬНОМ РЫНКЕ – УЧАСТВОВАТЬ В КОНЦЕПТУАЛЬНОЙ БИРЖЕ СО СВОМИ ПРОЕКТАМИ. С.Н. Магнитов, Квалификационная роль концептуальной биржи // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.27173, 28.05.2021

Каким бы ужасным ни был удар, сколь бы ужасны ни были страдания, столь подавляющим и деморализующим, каким был последовавший за ним хаос, и столь же обескураживающим, как распространение лжи и соблазнение образованных людей, это не удивительно для историка, что такая могучая нация, как Соединенные Штаты, может быстро превратиться в моральный разврат. Для ученых Вавилона и Рима, Византии и Афин не является загадкой, что великие правительства поставлены на колени не из-за внешнего врага, а из-за того, что моральные действия заменены поверхностными ритуалами, поражающей духовной слепотой. вниз лучших и самых ярких. Этот моральный вирус заразил умы тех, кто должен был знать лучше, и дверь оставалась приоткрытой, чтобы хитрые и хитрые тайком проникали внутрь и надевали ошейник на шею орла, делая правосудие домашним животным для их праздного развлечения. У нас сейчас нет времени для стенаний, стоя здесь, на поле битвы. Жестокие силы спустили своих псов войны и разрывают наши учреждения в клочья, вырывая живое сердце из нашего правительства и наших школ и оставляя позади наши ценности и убеждения в виде гнилых туш, которыми могут питаться шакалы. Эти скрытые силы продолжают менять свои формы, чтобы запутать нас, то консервативных, то прогрессивных, то черных, то белых. Что мы знаем наверняка, так это то, что нынешнее затишье в битве - это наживка, которую они нам приготовили. Они планируют последнюю атаку, а мы стоим здесь, ошеломленные и сбитые с толку. Они хотят, чтобы мы были поглощены своими эгоистичными потребностями, погрязли в нарциссизме смартфона, погрязли в культе собственного «я» и были неспособны организовать свои мысли, проявить храбрость или соответствовать ситуации. Их оружие другое. Вместо танка они используют шприц с вакциной для своего первого рукопашного боя. Они используют искусственный интеллект и коммерческие СМИ, чтобы перепрограммировать наш мозг, превращая нас в послушных зверей, которые гонятся за едой, порнографией и сверкающими изображениями. Мы даже не заметили, как они сделали нас зависимыми от них в еде, энергии, информации, а теперь и в самой нашей идентичности. В храме правительства, воздвигнутом нашими отцами-основателями, до сих пор нет ни одной колонны. Чудовища разделили исполнительную власть на частные владения и сдали их в аренду иностранным банкам. В наши дни тех, кто участвует в управлении, похлопывают по голове и награждают за то, что они разрушили здание, за выполнение приказов скрытых хозяев. Члены Конгресса, независимо от их цвета или вкуса, засовывают морды глубоко в общественное корыто, где они пожирают помои, срытые лопатой первосвященниками Маммона. Есть только две партии: сутенеры и шлюхи. Гангрена, текущая по венам судебной власти, отвратительна. Он развращает все, к чему прикасается, делая судей и прокуроров бесчувственными, неспособными и не желающими соблюдать Конституцию или делать что-либо, что может вызвать недовольство их истинных хозяев. Газеты, журналы, университеты и исследовательские институты, корпорации и фонды - это краны, извергающие ложь. Злой дух овладел общественным сектором, сделав его чудовищем. Он сутулится по направлению к вашему району со шприцем в руке. Заявление исполняющего обязанности правительства Соединенных Штатов Америки В свете краха всех ветвей федерального правительства и сползания гражданского общества в темную бездну упадка и нарциссизма мы, граждане, заявляем, что настоящим учреждается действующее правительство Соединенных Штатов Америки, которое будет выполнять функции акушерки в болезненном, но многообещающем возрождении этой нации. Слова этой декларации укажут путь нашей нации вперед и наметят контуры нашего будущего. Действующее правительство Соединенных Штатов будет отличаться от обломков, которые сейчас заняты шакалами и гиенами, своим строгим соблюдением нашей священной Конституции и духа закона. Действующее правительство будет управлять как можно большей частью Соединенных Штатов, учитывая огромные проблемы, с которыми мы сталкиваемся. Корни нашего правительства прочно укоренились в сердцах патриотов, граждан, приверженных свободе, справедливости и свободе. Действующее правительство заложит основы подотчетного правительства, способного решать общие проблемы экономики, общества и безопасности рука об руку с этими патриотами. Соединенные Штаты имеют благородные традиции демократического управления. Однако вдохновение для нашей нации следует проследить до Американской революции 1776 года и революции против рабства 1860 года. Наша политическая философия революционна, и это момент, когда эту традицию необходимо возродить. Декларация независимости была первым шагом, разрывом с Британской империей. Эта декларация независимости - это разрыв с коварной империей финансов и спекуляций, которой управляют миллиардеры и их слуги. Настоящим мы заявляем о нашей независимости от этой империи коррупции и грабежа, этой империи иностранных войн и манипулятивных средств массовой информации, этой империи обработанных пищевых продуктов и ненужных лекарств, навязываемых нам ради прибыли. Наши отцы-основатели заявили: «Мы считаем самоочевидной истину о том, что все люди созданы равными, что они наделены своим Создателем определенными неотъемлемыми правами, среди которых есть Жизнь, Свобода и стремление к счастью. - Чтобы гарантировать эти права, Правительства устанавливаются среди людей, чьи справедливые полномочия основываются на согласии управляемых. Но когда длинная череда злоупотреблений и узурпаций, преследующих неизменно одну и ту же цель, выявляет замысел подчинить их абсолютному деспотизму, их право, их долг - свергнуть такое правительство и предоставить новую гвардию для их будущей безопасности. . » Нам не нужно больше сообразительных средств массовой информации, которые переключаются между мошенническими вкусами «прогрессивного» и «консервативного», пепси и колы низкопробной политики. Прежде чем признать кого-либо президентом, мы должны сначала предпринять следующие шесть действий: 1) Мы перечислим миллиардеров, инвестиционные банки, фонды прямых инвестиций и другие паразитические финансовые институты, взявшие под контроль правительство нашей страны, и подробно расскажем, как они управляют нами незаконно. Мы будем предавать гласности всю информацию об их преступном захвате и об их уголовном управлении в нашей стране. Мы будем возбуждать уголовные дела против лидеров и конфисковывать их активы, независимо от того, сколько политиков они владеют или сколько миллиардов долларов они, по их утверждениям, владеют. 2) Мы возьмем под контроль экономику, начиная с денег и финансов (особенно Федеральный резерв), и создадим экономику людей, людей и для людей. Спекулятивная экономика прекратится, и вся фискальная политика будет разрабатываться в тесном сотрудничестве с гражданами с использованием научных данных, касающихся истинных краткосрочных и долгосрочных проблем, стоящих перед нашей страной. Коммерческие организации не будут играть никакой роли в формулировании экономической политики, равно как и внешнеэкономические интересы. Корпорации, акции которых принадлежат иностранным компаниям, штаб-квартира которых находится за пределами США, не будут считаться американскими. 3) Мы создадим настоящую журналистику, начиная с журналистики, создаваемой сетями патриотически настроенных граждан, которая посвящена поиску истины и не уклоняется от табуированных тем. У этой журналистики не будет корпоративных спонсоров, и она будет сопровождаться сетями социальных сетей и поисковыми системами, которые будут работать как региональные и национальные кооперативы, несущие ответственность перед людьми, которые преследуют истину, а не прибыль, как свою первостепенную цель. 4) Мы создадим международный комитет этичных граждан для наблюдения за расследованием преступных действий лиц, выдававших себя за правительство Соединенных Штатов в течение последних двадцати лет. Основываясь на результатах этих публичных расследований, мы внесем предложения по революционной реструктуризации правительства, чтобы сделать гражданина снова суверенным. Только тогда мы сможем провести прозрачные и подотчетные выборы президента и Конгресса, которые позволят гражданам голосовать на основе точной информации, выборы, на которых будут запрещены корпоративные деньги и частное богатство. Криминальные синдикаты, такие как Демократическая партия и Республиканская партия, не описанные в Конституции, не будут играть никакой роли в этих открытых и справедливых выборах. 5) Мы определим приоритеты национальной безопасности, связанные с угрозами, с которыми сталкиваются наши граждане. Процесс оценки этих проблем безопасности будет защищен от лоббирования производителей оружия и инвестиционных банков. Мы рассмотрим такие важные вопросы, как коллапс биоразнообразия, разрушение нашего климата, концентрация богатства и неправильное использование технологий для разрушения умы наших граждан. Мы также прекратим использование корпорациями автоматизации и коммуникационных технологий для уничтожения наших средств к существованию. Мы рассматриваем войну богатых против граждан Земли как главную угрозу безопасности нашего времени. 6) Мы реформируем Организацию Объединенных Наций так, чтобы она стала пространством для истинного «земного» управления, которое принимает интернационалистский подход и не является инструментом глобализма. Мы изгоним из Организации Объединенных Наций счетчиков денег и плутократию, которые разрушили Устав Организации Объединенных Наций и превратили ее сотрудников в своих болонок. Требования просты, но их достижение потребует дальновидности, вдохновения, упорства и жертв. Восстановление Соединенных Штатов в соответствии с их священной Конституцией будет как национальным, так и международным проектом. Мы обращаемся ко всем американцам, ко всем патриотам, которые слышат наши голоса, и особенно к тем, кому посчастливилось получить выдающееся образование, достаточно привилегированное, чтобы получить специальную подготовку в области естественных наук, международных отношений, экономики и медицины. Это должно быть ты! Юристы, врачи, профессора, технические специалисты, государственные служащие, руководители корпораций и владельцы бизнеса! Это ваш момент истины. Это момент, когда вы должны принять решение встать на сторону угнетенных, помочь гражданам, которым не так повезло, как вам, отличить правду от лжи. Те, кто обладает огромным богатством, вам не друзья. Они заботятся о вас не больше, чем о бездомных. Сегодня мы заявляем, что на наших улицах, в наших кварталах, в наших штатах и ​​в нашей стране, Соединенных Штатах Америки, супербогатые и их приспешники не будут иметь господства. Правительственные титулы или институциональные атрибуты, которые они украли или купили, не наделяют их властью над нами. Если правда ускользает от нас, сильные мира сего могут легко исказить наши чувства. Зло, которое они возбуждают, меняет закономерности, чтобы сливаться с любой сценой, как мотылек, как хамелеон. Наше действующее правительство будет придерживаться конституции, священной истины и нашего морального негодования. Других мастеров мы не знаем. Global Research Эмануэль Пастрейх, Декларация об учреждении исполняющего обязанности правительства Соединенных Штатов Америки // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.27172, 27.05.2

Քսաներրորդ դարասկզբին` 1910-ին, արդեն մեծ տերությունների գաղտնի ծառայություններին հայտնի էր, որ հայ էթնոսը պետք է ոչնչացվի.(Կ.Պոլսում Մեծ Բրիտանիայի դեսպանի նամակը Մեծ բրիտանիայի արտաքին գործերի նախարարին. սըր Դ.Լոութըրիից սըր Չ.Հարդինգին, Ստամբուլ, 29 մայիսի, 1910թ.: Այս նամակ – փաստաթուղթը առաջին անգան լույս է տեսել Լոնդոնում հրապարակվող «Ջորնալ օֆ Միդդըլ Էսթերն Սթուդիս» (Journal of Middel Estern Studies) թիվ 1-ում`, 1971թ. Հեղինակը` արաբ պատմաբան Էլի Կեդուրիե:Այն որպես փաստաթուղթ տպագրել է Յու. Վորոբեւսկին իր «Ճանապարհ դեպի Ակրոպոլիս. Օձի քայլը» գրքում, 1999թ. Մոսկվայում, որտեղից էլ կրճատումներով արտատպվել է «Գոլոս Արմենիի» օրաթերթում 2001թ.04.թիվ 19 համարում:Ավելի ուշ` 1919թ. Փարիզի Խաղաղության խորհրդաժողովի ընթացքում ամերիկյան` «Աութլուք ընդ ինդիփենդընթ» (Outlook and independeent) ամսագրի թղթակից Լինկոլն Ստեֆանսը, ով նույնպես պատահական դեմք չէր. նա եղել է Տրոցկու մերձավորներից մեկը, հանդիպում եւ հարցազրույց է վարում Լոուրենս Արաբացու` (Lourens of Arabia) հետ, որը ինչպես հայտնի է Մեծ Բրիտանիայի «Inteligens cervis» (Ինթիլիջընս սերվիս) գաղտնի ծառայության գործակալ եւ հետախույզ էր: Այդ հարցազրույցը առաջին անգամ տպագրվել է` նույն «Աութլուք ընդ ինդիփենդընթ» (Outlook and independeent) ամսագրի 1931-թ. հոկտեմբերի 14-ի համարում:Արեւմտյան քաղաքական գործիչներից Լոուրենս Արաբցին առաջինն էր, որ անկեղծ խոստովանեց հայերին տեղահանելու եւ ոչնչացնելու անհրաժեշտությունը: Այսպես, հայկական հարցի հիմնական լուծումը նա տեսնում էր հայերին ֆիզիկապես ոչնչացնելու մեջ: Ստորեւ ներկայացվող մեջբերումը մի հատված է այդ հացազրույցից:«Ինքն էլ է լսել, որ Հայաստանը պետք է մասնատվի. Բուն երկիրը, ուր բնական հարստություններն են, պետք է անջատվի առաջամասից, ուր ոչինչ չկա, բացի հայերից: Ամերիկյան մանդատը պետք է հայերի վրա լինի: Մեկ ուրիշ դաշնակից, ոչ բրիտանացիք, այլ մի ուրիշ հավասարաչափ գործնական տերություն, պետք է ստանա Հայաստանը:Երկխոսությունը շարունակվում է…-Բայց, - առաջարկեցի ես, - Ի՞նչ օգուտ մի երկրի բնական հարստություններից առանց այն ժողովրդի, որը պետք Է մշակի դրանք: Հանքեր, նավթի պաշարներ, բերրի հողեր, մի խոսքով` բնական հարստություններ, - համբերությամբ բացատրեցի նրան, - ոչ մի օգուտ չեն տա կապիտալին առանց այն աշխատուժի, որ պետք է մշակի եւ զարգացնի դրանք: Եվ մի երկրի բնիկները բնական աշխատուժ են դրա համար, ամենաէժանը, ամենահնազանդը, ամենաքիչ կազմակերպվածը, լավագույնը:… -Ես կոչ եմ անում, ոչ թե «Հայաստանը հայերի համար», այլ գործնականորեն «հայերը Հայաստանի համար»:Եվ քանի որ հայերը, ըստ Լոուրենսի, «ամենախելացի ,ամենակատարյալ ընտրասերված, ամենաբարձր զարգացած ցեղն է աշխարհում`քաղաքակրթության տեսակետից», եւ հենց նրանք կխանգարեն իրենց հասնելու բաղձալի նպատակին` տիրելու Հայկական բարձրավանդակին` եւ ոչ միայն` ապագայում ստեղծել Մեծ Միջին Արեւելք… ուստի նրանց պետք է բնաջնջել…(Ուշադրություն դարձրեք այս ձեւակերպմանը` «հայերը Հայաստանի համար»: Կարծում ենք վերջին քսան տարում ի կատար է ածվում հենց այս ծրագիրը…)Ունենալով աշխարհաքաղաքական մեծ, հեռահար նպատակներ, Արեւմուտքին խանգարում էր հայերի եւ Հայաստանի գոյությունը: Նախապես 1879թ. Անգլիայի լորդերի պալատի նախագահ Դիզրաելիի որոշմամբ աշխարհագրական քարտեզներից ջնջելով Հայաստան անունը, տարածքը անվանվեց Անատոլիա, որը հունարեն բառ է եւ նշանակում է արեւելք, ավելին` արեւելյան Անատոլիա, բառացի նշանակում է արեւելյան արեւելք, որն անհեթեթություն է…:Այդ անտեսանելի, ես կասեի յոթ գլխանի Հիդրան իր նախագծի գործնական կիրառությանը անցավ 1915 թվականից, իհարկե, նախապես մի քանի անգամ փորձելով հայերի զանգվածային ջարդեր կազնակերպել (1894-96թթ.,1909թ.): Փորձը կար եւ հաջողությունը երաշխավորված էր. 1915թ. իր բուն հայրենիքում ցեղասպանելու ճանապարհով հայերից «մաքրելով» պատմական Հայաստանը` որոշ «թյուրիմացաբար» փրկվածներ հայտնվեցին նորընծա Սովետական Հայաստանում, որտեղ նույնպես հասան հիդրայի շոշոփուկները. մի անտեսանելի ձեռք ամենայն հետեւողականությամբ շարունակեց նրանց տեղահանությունը եւ մաս-մաս ոչնչացումը այժմ արդեն ստալինյան ռեժիմի ձեռքով:Ահա մի փաստաթուղթ, որը տպագրվել է 1924թ. «Արձագանք Փարիզի» պարբերականում: Այս հրահանգը ստացվել է բոլշեւիկյան կենտրոնական կոմիտեից, որը այսպես ձեւակերպել եւ ի կատարման է հանձնարարել ոչ անհայտ Արտաշես Կարինյանը:«Երկրի մեջ եղած 300 հազար գաղթականությանն էլ պետք է ցրել լայնածավալ Ռուսաստանի մեջ: Հայաստանը կարող է խնդրել մյուս հանրապետություններից հող… Այդպիսի հողեր քիչ չեն Հյուսիսային Կովկասում Դոնի շրջանում եւ Կուբանում: 300 հազար հայ գաղթականների բնակեցումը Խորհրդային միության հսկայական տերիտորիայի վրա ավելի հեշտ է, քան թէ սոված ու քայքայված Հայաստանում: Այդ գաղթականության բնակեցումը կազատի Հայաստանին ծանր բեռից, որ խեղդում է նրան:Այդ ձեւով իր հիմքի մեջ կխեղդվի ամեն մի ազգայնական փորձ եւ կստեղծվի ավելի ամուր պատվանդան Մերձավոր Արեւելքի ժողովուրդների միության համար:Վերջ տալ հայության հավաքման գաղափարին Հայաստանում, մի գաղափար , որը մինչեւ այժմ էլ ապրում է ժողովրդական զանգվածների գիտակցության մեջ:ԵզրակացություններԱ. Հայաստանը հողային ազատ ֆոնդ չի ունեցել, չունի եւ նախատեսելի ապագայի մեջ չի կարող ունենալ:Բ. Այդ ֆոնդի բացակայությունն է եղել պատճառը, որ զարգանա ազգայնական ռոմանտիկան եւ հայությունը ձգտի տիրանալու իր «պապենական հողերին»:Գ. Այդ ֆոնդի բացակայությունն է պատճառը, որ նաեւ այսօր վառ ու կենդանի է «միացյալ եւ անկախ Հայաստանի» գաղափարը ժողովրդական զանգվածների մեջ:Սրանից ելնելով պետք է վերջ դնել հայության հավաքման գաղափարին Հայաստանի մեջ:1924թ.նոյեմբերի 26Ա.Կարինյան»Արդեն 100 տարի է, որ այս գործնթացը շարունակվում է եւ որի գերագույն նպատակն է` թույլ չտալ հայերին ինքնագիտակցության գալ, սերունդների միջեւ կապը խզել, ամեն գնով ջնջել պատմական հիշողությունը, հնարավորինս ոչնչացնել տեղում, իսկ եթե ոչ, տեղահան անել, կամ ստեղծել այնպիսի պայմաններ, որ կամ տեղում դանդաղ վերանան, կամ կամավոր արտագաղթեն: Ինչպես տեսնում եք` օրվա հայրենի իշխանությունները նույնպես լծված են այս գաղափարին, ըստ այդմ, ակնկալելով սեփական շահը…Օգտվեով ստեղծված քաղաքական եւ սոցիալական ծանր կացությունից` հայերի գենոֆոնդի նպատակային ոչնչացումը, տարբեր պատրվակներով, (նացիոնալիզմ, կուլակաթափություն, ազգի դավաճան, ժողովրդի թշնամի եւ այլն) շարունակվեց նաեւ 1926-1937թթ .| Շուտով սկսված երկրորդ համաշխարհային պատերազմը եւս մի հնարավորություն տվեց. հանրապետությունում եղած 1մլն 200.000 հայերից պատերազմ զորակոչվեց 250.000–ը: Խորհրդային մյուս հանրապետություններից, մասնավորապես Ադրբեջանից եւ Վրաստանից, ինչպես նաեւ Սփյուռքից պատերազմին մասնակցեց եւս քառորդ մլն. հայ: Այսպիսով, երկրորդ աշխարհամարտին մասնակցել է 0,5-մլն-ից ավելի հայ, որից մոտ կեսը զոհվեց մարտի դաշտում:(Ի դեպ, Հայաստանը երկրորդ համաշխարհային պատերազմում այնքան զոհ է տվել, ինչքան 40 մլն բնակչություն ունեցող եւ հակահիտլերյան կոալիցիայի մեծ եռյակի անդամ Անգլիան):Բնաջնջման նոր փուլն սկսվեց 1946-1949թթ., որի հիմնական զոհերը դարձան հայրենադարձները. ավելին` 1949 թվականին աքսորվում էին ոչ միայն Խորհրդային Միության տարածքում գտնվող հայերը, այլեւ Վրաստանի, Բուլղարիայի, Ռումինիայի, Արեւմտյան Ուկրաինայի, Լեհաստանի, նախկին Տրանսիլվանիայի, հատկապես էթնիկ հայ մտավորականությունը. արդյունքում, հարյուր հազարավոր հայեր հետապնդումից խուսափելու համար, հրաժարվեցին իրենց ազգությունից: Այսօր նրանց մի մասը ոչնչացված է, իսկ մյուսը` ուծացած:Հայերի համակարգված բնաջնջումը կարծես թե կանգ առավ 1955-1988թթ.-ներին, այսինքն մինչեւ արեւմտյան ծագում ունեցող գորբաչեւյան «Գողգոթա» ծրագրի գործադրումը:1988թ. Սպիտակի երկրաշարժը, որի մասին այսօր արդեն անթաքույց գրում են, որ այն սովետական նոր` լիտոսֆերային զենքի առաջին փորձարկումն էր, որի աշխարհագրական վայրը ամենեւին պատահական չէր ընտրված (տես` WWW.AIF.Ru /No 9, 2011, հեղինակ Սավելի Կաշնիցկի): Ըստ պաշտոնական տվյալների այն խլեց 25.000 մարդու կյանք, իսկ, իրականում` կրկնակի … Եվս կես միլիոն բնակչություն գաղթեցվեց – տարաբնակեցվեց:Երկրաշարժին հաջորդած «հեղափոխությունն» ու արցախյան պատերազմը ակամայից նույնպես հանգեցրին նույն նպատակի իրագործմանը` քայքայել երկիրի տնտեսությունը, ունեզրկել բնակչությանը, ստեղծել կյանքի անտանելի պայմաններ եւ դրանով իսկ նպաստել երկրի հայաթափմանը:Պատահական չէ նաեւ այն, որ 450.000 ադրբեջանահայությունից Հայաստան եկավ ընդամենը 1/5-ը, իսկ նրանց ճնշող մեծանասնությունը անաղմուկ, անտեսանելի եւ արագ տեղափոխվեցին ԱՄՆ, Ռուսաստան, եւ այլուր. միայն թե ոչ Հայաստան, (պատկերացրեք եթե նրանք մեր իշխանությունների ջանքերով բնակեցվեին ազատագրված տարածքներում, այսօր բոլորովին այլ կերպ կլիներ քաղաքական-դեմոգրաֆիական իրադրությունը արցախյան հակամարտության գոտում:Սակայն, մեծ տերությունները որոնք այդքան ջանք են գորադրել, ծրագրել եւ ֆինանսավորել են Հայաստանի հայաթափումը, թույլ կտայի՞ն ավելի ուժեղ եւ հզոր Հայաստանի գոյությունը…Երբ հրապարակ եկավ Լ.Տեր-Պետրոսյանն իր վարչախմբով, նրանց օրակարգի ամենաառաջնահերթ խնդիրն էր Հայաստանը հնարավորինս արագ հայաթափելը, հարկ կա՞ արդյոք հիշեցնելու նրանց գործադրած մեթոդները` էլեկտրաէներգիայի հողանցում, արդյունաբերական ձեռնարկությունների հարկադրված պարապուրդ, սով, ունեզրկում, երկրի ամբողջ տնտեսության եւ ֆինանսական համակարգի վայրասլաց անկում …Ըստ այդ ծրագրի, Հայաստանում պետք է ապրի է 1 մլն-ից պակաս հայ, որոնք պետք է սպասարկեն տարածաշրջանի երկրների շահերը:Ինչպես տեսնում եք, այսօր այդ մասին է խոսում Լ.Տ.Պ-ն, եւ նրա կողմից «անընդունելի» վարչապետ Տ.Սարգսյանը, որի ներկայիս քաղաքականությունը եւս ուղղորդված է նույն նպատակին` վարկերի եւ հարկերի տակ խեղդել երկրի զարգացումը, ստեղծել այնպիսի պայմաններ, որոնք անտանելի կդարձնեն մարդկանց կյանքը, նպաստել արտագաղթին, դրանով իսկ ստեղծել պայմաններ Հայաստանի` որպես պետության վերջնական սնանկացման եւ լուծարման համար:Հայտնի բան է, որ երիտասարդությունը երկրի ապագան է: Արդյո՞ք պատահական է, որ 3 մլն բնակչություն ունեցող երկրում գործում են 5 արտասահմանյան համալսարաններ` ամերիկյան, ֆրանսիական, սլավոնական, գերմանական, եվրոպական, եւ մի քանի ռուսական ԲՈՒՀ-երի մասնաճյուղեր, որոնց շրջանավարտները սպասարկելու են համատասխան երկրների շահերը: Չմոռանանք նաեւ դրսից պարտադրվող օտարալեզու դպրոցների բացումը:Ի դեպ, փոխելով ազգի լեզվամտածողությունը, փոխվում է նաեւ հոգեբանությունը, մարդը կառավարվում է այն լեզվով, եւ ծառայում է այն լեզվին, որով մտածում է: Լեզվամտածողության փոփոխությունը հավասար է հոգեփոխությանը կամ ինքնության կորստին: Սա եւս ասիմիլյացիայի հզոր զենքերից մեկն է, որը հայերի դեմ կիրառվել է Հայաստանում պարսկահռոմեական եւ պարսկաբյուզանդական մրցակցության ժամանակներից ի վեր: Ասիմիլացիոն այդ քաղաքականությունը ավելի նրբացված մեթոդներով կիրառվուն է նաեւ այսօր:Օրինակ` Լեհաստում, Ռումինիայում, Տրանսիլվանիայում, Վրաստանում, Ռուսաստանում իսկ այսօր արդեն Ամերիկայում, որտեղ մոտ 2 մլն հայերից հայերեն են խոսում եւ իրենց հայ են համարում միայն տաս տոկոսը:Ավելին` հեռուստատեսությամբ այսօր անթաքույց գովազդվում է անվճար կրթությունը Եվրոպայում: Հետաքրքիր չէ՞ արդյոք իմանալ, ովքե՞ր են այն անձինք կամ կազմակերպությունները, որոնք շահագրգռված են արտասահման տանել հայ երիտասարդներին վճարելով նրանց բոլոր ծախսերը: Միգուցե՞ դրանք ֆինանսավորվում են Թուրքիայի կամ Ադրբեջանի կողմից. արդյո՞ք սա մի յուրատեսակ տրաֆիքինգ չէ:Նույնը թերեւս անում է Ռուսաստանի դեսպանատունը, հրավիրելով հայ երիտասարդներին Ռուսաստանի ԲՈՒՀ-երում անվճար կրթություն ստանալու. Հարց` ինչո՞ւ Ռուսաստանը նմանօրինակ «ակցիա» չի իրականացնում, օրինակ, իր ազգակից Բելոռուսիայում, կամ դաշնակից Ադրբեջանում, կամ վերջապես աղքատության շեմից ներքեւ գտնվող իր 18 միլիոնի հասնող սեփական քաղաքացիների նկատմամբ:Ի՞նչ են մտածում այս մասին Հայաստանի ազգային անվտանգության ծառայությունները:1996թ.Հայաստանի Ամերիկյան համալսարանում տեղի ունեցավ մի կոնֆերանս, որտեղ ներկա էին Անգլիայի, ԱՄՆ-ի, Վրաստանի, Թուրքիայի պատվիրակությունները, եւ ուր խոսվում էր Հայաստանի ապագայի մասին, որպես ծառայություններ մատուցող, կամ ըստ մեր վարչապետի` ծառայություններ արտահանող երկիր, հիմա` նաեւ մարդկային ներուժ:1993թ. թուրքական թերթերից մեկը գրեց, որ եթե Հայաստանը իր գիտաարդյունաբերական հզորությամբ մնա եւ զարգանա, ապա տարածաշրջանում կդառնա նոր «Իսրայել», որը ոչ մի կերպ չի կարելի թույլ տալ: Իսկ ին՞չ անել…Ցավոք, մենք մեր մաշկի վրա զգացինք, թե ինչպես եւ ում միջոցով կարելի է ոչնչացնել մի ծաղկուն պետություն…Ես կարծում եմ, որ մենք շատ մեղավոր ենք, որ այսօր արդեն նախկին պետական հանցագործներին, պատժելու, դատական պատասխանատվության կանչելու փոխարեն, թույլ ենք տվել վերակենդանանալ, ավելին` շարունակել իրենց ավերիչ, ապակողմնորոշիչ եւ այլասերող գործունեությունը, հանդես գալ երկրի եւ ժողովրդի «փրկչի դերում:»Այսօր որտեղի՞ց են ուղղորդվում այդ գործընթացները: Ըստ իս, ի շարս նաեւ այլ աղբյուրների` 1921թ. մարտի 16-ի ռուս-թուրքական պայմանագրից, որն այսօր ներկայացվում է որպես եվրասիական գաղափարախոսություն, Եվրասիա հիմնադրամ, Եվրասիա համալսարան, որը միգուցե ենթադրում է թուրք-ռուսական դաշի՞նք ի հաշիվ Հայաստանի եւ նրա շահերի: Ռուս-հրեական բոլշեւիկյան ղեկավարությունից ետ չմնաց նաեւ «հայասեր» եւ «դեմոկրատ» Ֆրանսիան, որը Անկարայի 1921թ. հոկտեմբերի ֆրանս-թուրքական համաձայնագրով կատարեց հակահայ աղաղակող քայլ` Հայկական Կիլիկիան վերադարձրեց այժմ արդեն քեմալական Թուրքիային`մեկ անգամ եւս ջարդել տալով անապատներից վերադարձած արեւմտահայության բեկորներին:1993թ. «Սասունցի Դավիթ» կայարանի մերձակա հրապարակից սկսեցին աշխատել չնչին գներով ավտոբուսներ, որոնք հատկապես Հայաստանի մարզերի բնակչությանը վերմակ-ներքնակով տեղափոխում էին Հյուսիսային Կովկաս` Դոնի Ռոստով, Վլադիկավկազ,Պյատիգորսկ եւ այլուր: Այդ գործընթացը կանգ չի առել առ այսօր: Օգտվելով մեր կառավարության ընձեռած հնարավորությունից` մեր դաշնակից երկրի դեսպանատունը որոշել է ավելի ակտիվ եւ օպերատիվ «օգնել» իր անուղղակի դաշնակիցներին` Թուրքիային ու Ադրբեջանին եւ հայաթափելով Հայաստանը դարձնել այն տարանցիկ միջանցք: Ինչպես ասում է ռուս քաղաքական մեկնաբան Ալեքսանդր Օրլովը`. «Թուրքիան կանխավայելում է Հայաստանին կոտրելու հաճույքը, այն դարձնելու ոտքի տակի գորգ` որը տանում է դեպի ցանկալի Ադրբեջան, Անդրկովկաս, եւ այնուհետեւ բաղձալի Վոլգա:Իսկ արդյո՞ք դա ձեռնտու է Մոսկվային. - գրում է հեղինակը, - Նկատի ունենալով Մոսկվայի օբյեկտիվ շահերը – ոչ մի դեպքում… Սակայն մենք սովորել ենք, որ վերջին 25 տարիներին Կրեմլը ընտրի վատթարագույն տարբերակը: Որպեսզի հաճոյանա արեւմտյան մամուլին, Կրեմլի անունից ստորագրում են հնարավոր ամեն բան: Դա սկսվեց Գորբաչեւից, որի սխալները ջանասիրաբար կրկնում է նաեւ Մեդվեդեւը:Ստորագրեցին «ոչ միջուկային սպառազինությունների» կրճատման պայմանագիրը, ստորագրեցին «միջուկային գործարքը», ժամկետից շուտ Սահակաշվիլիին հանձնեցին ռուսական ռազմաբազաները: Կստորագրեն նաեւ Հայաստանի հանձնումը:» (Գոլոս Արմենիի, 3 մարտի,2011թ.)Եվ այս քաղաքականությունը տարվում է այսօր այն դեպքում, երբ մեր հարեւան երկրներում արձանագրվում է բնակչության աննախադեպ աճ. Թուրքիան, իր 78 մլն բնակչությամբ (միայն 2010թ. Թուրքիայում 1մլն մարդ է ծնվել), Իրանը` իր 73 մլն բնակչությամբ, դարձյալ, մոտ 1մլն ծննունդով եւ վերջապես Ադրբեջանը իր 10 մլն բնակչությամբ, Վրաստանի մասին կարող ենք լռել…քանի որ այնտեղ վրացիներ «ծնվում» են հայերին ազգափոխություն պարտադրելով: Վերջին տվյալներով 200.000 հայ արդեն վաղուց «վրացի է»: (Գոլոս Արմենիի, 9 հունիսի 2011թ:)Եկատերինա 2-րը նախաձեռնեց եւ տեղահան արեց Նախիջեւանի հայ բնակչությանը, նրանց վերաբնակեցնելով այժմյան Դոնի-Ռոստովում, որը այն ժամանակ վերանվանվեց Նոր Նախիջեւան.Այսօր ո՞վ է հիշում Նախիջեւանից տեղահանվածներին, ու՞ր անհայտացավ Նոր Նախիջեւանը եւ ու՞մ է պատկանում հին Նախիջեւանը…Այսօր, երբ խոսքը գնում է աշխարհի բնակչության մասին, որը արդեն 7 մլրդ-ի է հասնում, եւ որ այն պետք է նվազեցնել ամեն գնով, (ոսկե միլիարդի դիվային գաղափարը)` մեր դիտարկումներով` արդեն 150 տարի է, որ կրճատվում են հատկապես հայերը, որոնք չնայած իրենց թվով աշխարհում քիչ թիվ են կազմում. եւ սակայն մեծ տերություններին նույնիսկ այդ թիվը շատ – շատ է թվում:Ինքստինքյան հասկանալի է, որ բոլոր պետությունները առաջնորդվում են իրենց շահերով, իսկ ու՞մ շահերով են առաջնորդվում մեր պետության պատասխանատու այրերը…Ո՞վ է կրելու երկիրը հայաթափելու եւ դրա կործանարար հետեւանքների պատասխանատվությունը. պետությունը՞, ժողովուրդը՞, ո՞վ …Իսկ շարքային քաղաքացիները` դավին անտեղյակ, ցավին անտարբեր… Ն.Մարգարյան Բան.գիտ ,թեկնածու, դոցենտ http://bnaban.am/index.php?option=com_content...

Автор - С.Н. Магнитов (РФ) или суть текущего исторического переворота – стяжка властей 1.Самая слабая часть марксизма считается почему-то самой доказательной – речь идет о так называемом историческом материализме – теории смены формаций-эпох. Мы во многих работах уже доказали полную несостоятельность этого деления как и терминов для обозначения исторических периодов – первобытно-общинный, феодализм, капитализм и некий социализм. Названия, кстати, разнородные – их разных сфер, что приводит к неоднородным характеристикам. Начнем с первобытно-общинного. Это попадает на авестийскую эпоху, когда жрецы читали звездное небо, как книгу. В этом смысле мы сегодня – в первобытном состоянии. А куда деть Египет, Империю Парсов? Пирамиды – тоже первобытность? Хорошо, если эту эпоху во многом можно трактовать как первобытную, то трактовать как эпоху феодальной раздробленности Византийскую империю. Римскую империю, Золотую Империю – значит просто искажать реальность. При этом я замечу, манера Маркса всё отрицать (отрицание отрицания) делает его совсем простаком: отрицая первобытную эпоху, он утверждает феодальную эпоху – а куда делить первобытные элементы? Нам говорят, Маркс имел в виду преимущественные виды собственности и политического деления. Хорошо. Африку, Австралию, Америку считаем? Если считаем, то доминанта будет ничтожной. Теперь, если пришел капитализм, то куда делись империи, феоды и первобытность? Никуда. Тогда почему они отвергнуты? Наконец, социализм – просто копирование государства с государственным капиталом. Марксизм обанкротился в историческом материализме – сплошной обман и некомпетентность. Но какая историческая концепция у нас? 2.Если уж задаваться вопросом о движущих силах истории, то нужно ставить вопрос о доминирующей, а точнее порождающей, власти – как форме не только принуждения к историческому движению, а грубо говоря, источнику кормления. Доминирующая, кормящая власть и будет характеризовать эпоху. При этом надо ответить на вопрос, какое доминирующее орудие было активировано? Совершенно очевидно, что Маркс как мошенник пытался отвергнуть или спрятать очевидное – тотальное во всех империях древностей – почти однородную структуру власти с доминирующим орудием активности: 1. Жреческая (Знание), 2. Военная (Оружие), 3. Торгово-промышленная (Товар, Деньги) 4. Нонкаста – шудры, вайшьи, деклассированный внекастовый элемент, изгои. Именно эти власти, их смена и характеризуют эпохи. Мы не будет сейчас вдаваться детали, но процесс смены мировых властей был фактически демонтажом Первичной Иерархии, которую мы озвучили. Она была практически во всех империях. Первой была Жреческая эпоха, когда человечество боролось с природой и обстоятельствами за жизнь и кусок хлеба. Нужны были знания, а их добывали только жрецы, которые подчиняли этой задаче всех соплеменников. Мы считаем завершение полного доминирования жречества - Жреческой эпоху – на момент 2 тысячелетия до нашей эры. Это момент начала переходного периода. Со 2 тысячелетия стала возрастать власть военно-политическая. Количество знаний было выведено на культивируемый уровень, - когда любой крестьянин мог массово сеять и жать сам, без руководства жрецов. Началась борьба за территории, земли, ресурсы. Началась военно-политическая эпоха. Формальным началом этой эпохи можно считать создание Римской Империи, которую возглавил «чистый» политик-военачальник Цезарь. Можно конечно привести примеры не совсем «чистого» свойства – к примеру, воцарение Ашоки в Индии. Но Ашока выступил не как чистый политический деятель, а как религиозный реформатор с политической силой и влиянием. Но наиболее сильным знаком кризиса жречества и захвата власти политиками - возникновение Зороастризма, который отдал жреческую власть воинской касте царей и возникновение профанической стихии философии, которая отодвинула жрецов профанными измышлениями. Формирование империй и государств привело к тому, что плотность населения и прочность границ стали повсеместными. На первый план стала выходить промышленность и торговля. И когда стало понятно, что завоевывать пространства можно не при помощи Знаний, не Силой Оружия, но Товарами, - стало понятно, что идет приоритет Торгово-промышленной Власти. Очевидно, что другие власти никуда не девались – они просто подчинялись. 3.На сегодня Торговый Строй испытывает кризис. Что же придёт на смену? Если следовать Марксу, то формула отрицания говорит: то, что было отринуто, не существует. Но так ли это? Кто может сказать, что в эпоху Цезаря перестала работать жреческая наука? А кто строил невероятные акведуки? «Легионы Цезаря»? Нет. Античные инженеры. Самое интересное, что все касты никуда не девались. Речь идёт о динамике приоритетов трёх каст – всё существовали во всех системах – и воины с каменными дротиками и торговые отношения на уровне каменных ожерелий – но доминирование Основной Силы выразилось в Основной, порождающей, Власти. И тогда история будут формой наращивания Цивилизации, а не отрицания и потерь. Что мы имеем? Мы имеет три вида власти. которые отрицали друг друга по приоритету, но не по функции – функции остались. Что мы имеем? ТРИ ВИДА ВЛАСТИ – жреческая, военно-политическая, промышленно-торговая – есть, и доказали себя в историческом контексте. У них есть фундаментальная порождающая функция, ни одна из систем без неё не смогут жить. Каждая из них доказала свою меру необходимости – уничтожение любой из них влечёт смерть ГеоСистемы. Значит, получается, исторический процесс пришёл к легитимации и сопряжению этих властей – при их пропорциональном умалении. 4.Возникает Тринитарное сопряжение властей, которая порождающую четвертую власть предела и Целеполагания – власть Центра, власть Пределов. Понятно, что эта форма власти была известная издавна и понималась в виде теории Праны – изначального духа, исходящего из Центра Мира. Но сегодня мистика уступила вполне внятному процессу – нового цивилизационного структурирования – строения (страивания) властей, что может привести к Стройности Миропорядка. Четвертая власть может быть названа по корню – Управлением, а её представитель генеральным (порождающим) управляющим. И понятно, что тот, кто первым озвучит Строение власти своей страны, будет основателем и властью Нового Мирового Порядка. Как видим, собирание и структурирование известных, понятных, утвердивших себя властей, гораздо понятнее, чем фантомные мифемы Маркса. 5.Современная легитимация меняет правила и порядок. С уходящими властями уходит и их легитимация. Первое, что происходит, – теряется легитимация Целого Одним Из. Значит наступает эпоха легитимации Целым, то есть Строением. Только Строенное Целое получает легитимность, законность. Любая частность просто дезавуируется. С.Н. Магнитов, Тринитарная динамика властных эпох против марксизма // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.27147, 16.05.2021